Marcos 5 - 25.Entonces, una mujer que padecía flujo de sangre desde hacía doce años, 26.y que había sufrido mucho con muchos médicos y había gastado todos sus bienes sin provecho alguno, antes bien, yendo a peor, 27.habiendo oído lo que se decía de Jesús, se acercó por detrás entre la gente y tocó su manto. 28.Pues decía: «Si logro tocar aunque sólo sea sus vestidos, me salvaré.» 29.Inmediatamente se le secó la fuente de sangre y sintió en su cuerpo que quedaba sana del mal. 30.Al instante, Jesús, dándose cuenta de la fuerza que había salido de él, se volvió entre la gente y decía: «¿Quién me ha tocado los vestidos?» 31.Sus discípulos le contestaron: «Estás viendo que la gente te oprime y preguntas: "¿Quién me ha tocado?"» 32.Pero él miraba a su alrededor para descubrir a la que lo había hecho. 33.Entonces, la mujer, viendo lo que le había sucedido, se acercó atemorizada y temblorosa, se postró ante él y le contó toda la verdad. 34.El le dijo: «Hija, tu fe te ha salvado; vete en paz y queda curada de tu enfermedad.»"
martes, 31 de diciembre de 2019
jueves, 26 de diciembre de 2019
Cómo fue la reaparición del demonio Pachamama en el Vaticano
Más locura vaticana.
Hubo un concierto en el Auditorio Pablo VI para Navidad. Está en YouTube . (Video resumen debajo) Fue transmitido en Mondovisione. Francisco envió un mensaje grabado. La audiencia incluyó a 5.000 personas y casi dos millones de espectadores por televisión.
martes, 24 de diciembre de 2019
Un sermón navideño estilo Vaticano II
 |
| Rev. Prof. Michael Mullaney | St Patrick's College, Maynooth |
O digamos cualquier cosa. Como que Jesús era un racista visceral. No sucedió en cualquier lugar, no, sucedió en lo que solía ser la institución central de aprendizaje para miles de sacerdotes irlandeses enviados a todo el mundo para enseñar la fe católica y apostólica, Maynooth. El predicador era el mismo presidente de Saint Patrick's College Maynooth, el padre Michael Mullaney.
Y en un servicio de villancicos no menos, y publicado en el sitio web de la Conferencia Episcopal de Irlanda:
"Incluso Jesús tuvo que enfrentar sus prejuicios arraigados; de hecho, incluso el racismo. Los Evangelios cuentan su sorprendente y único encuentro con una mujer sirofenicia que busca desesperadamente una cura para su hija enferma. Los discípulos la despiden porque la consideraban racialmente inferior. Sorprendentemente, Jesús rechaza bruscamente su atractivo. Su misión es solo para los judíos; su tribu Los hijos de Dios. Cuando la mujer insiste, Jesús la despide nuevamente, llamándola sorprendentemente un "perro", un insulto racial. La mujer no desafía su insulto. Como tantas víctimas en la historia, ella ha internalizado su inferioridad. Pero su réplica: "Incluso los perros debajo de la mesa comen las migajas de los niños" es el único encuentro registrado que dejó a Jesús sin palabras. Si realmente celebramos el misterio de la Encarnación, de Dios que toma carne humana, No debería sorprendernos que Jesús no hubiera podido evitar los efectos de los prejuicios que habían moldeado su identidad humana y cultural desde la infancia."
Entonces ... nuestro Señor y Salvador Jesucristo no solo era un judío "racista", sino que sus prejuicios le fueron transmitidos por Su Santísima Madre y San José, porque ¿quién más podría haberle transmitido su "racismo" y "prejuicios" en la infancia que su propia familia?
Visto en Rorate Caeli
lunes, 23 de diciembre de 2019
La Misa Tradicional en China
Publicamos la entrevista que, para Paix Liturgique, Massimo Battaglia ha efectuado al Padre Jean Song, un sacerdote chino que actualmente termina sus estudios teológicos en Alemania; su testimonio nos hace conocer y a la vez nos aclara la difícil situación de los católicos en China y las razones profundas del apego de los fieles chinos a la liturgia tradicional (coloreados y subrayados nuestros).
domingo, 22 de diciembre de 2019
UNA TRAS OTRA
Sin ánimos ni posibilidad de ser prolijos porque la materia es abundante y suma mucho a cada hora... vamos a hacer un resumen sumario de las últimas décadas horas bergoglianas donde pareciera no querer dejar nada sin corromper, contaminar, pervertir, viciar, empeorar, e intoxicar.
viernes, 20 de diciembre de 2019
Durísima condena de Viganò - El mensaje navideño
1) 20 de diciembre de 2019 - Esta vez, Mons. Viganò habla de "las dudosas formulaciones conciliares", "de los errores posconciliares que se han extendido imparablemente, sin que la mayoría de nosotros nos diéramos cuenta". "El sacrificio eucarístico protestante y transformado en un banquete de convivencia … ¿Estará abriendo los ojos? 1
martes, 17 de diciembre de 2019
Decíamos ayer - Antonio Caponnetto
DECÍAMOS AYER
“La democracia es la purulenta secreción de las almas rencorosas”
José Ortega y Gasset
Pobre Iglesia Argentina
La info viene desde España a través de sus blogs más informados, y trata sobre Argentina. Tiene unos días pero es de suma importancia. Reproducimos en continuidad una aterradora pero sinceramente comprobable reseña, que le hicieran llegar al blog La Cigüeña de la Torre sobre el escenario y circunstancias actuales de la Iglesia en la Argentina. Al final ubicamos una encuesta que se hizo sobre la Fe, que da escalofríos, vista en el blog Specola.
domingo, 15 de diciembre de 2019
Regalos judíos para Navidad
1) Regalito judío navideño: los judíos no permitirán que los cristianos de Gaza vayan a Belén para Navidad (motivo otrora para una cruzada, hoy para fomentar el "diálogo" sin proselitismo...)
viernes, 13 de diciembre de 2019
sábado, 7 de diciembre de 2019
En la mañana del 8 de diciembre de 1854
Extractos de «Pío IX», de Roberto de Mattei *
Antecedentes: El 2 de febrero de 1849, el Pontífice (Pío IX) —que el 1º de julio del año anterior había nombrado una comisión de teólogos para examinar la posibilidad y la oportunidad de la definición— dirigía a todos los obispos del mundo la encíclica Ubi primum nullis, a fin de pedir el parecer de todo el episcopado católico sobre el mérito de la definición.
viernes, 6 de diciembre de 2019
LA BOFETADA DE SAN NICOLÁS
Decíamos ayer... (Reposteado del 6 de diciembre de 2009 con reformas)
San Nicolás
sábado, 23 de noviembre de 2019
El obispo Schneider y el Arzobispo Marcel Lefebvre
LifeSiteNews - SIM: El obispo Athanasius Schneider, acaba de publicar un nuevo libro titulado "Christus Vincit: El triunfo de Cristo sobre la oscuridad de la era". En esta amplia entrevista de larga duración con Diane Montagna, corresponsal de LifeSite Rome, este prelado cubre primero su propia
biografía y formación espiritual y luego discute en partes separadas algunos problemas de nuestro tiempo en la Iglesia y en el mundo.
Su experiencia con el tradicionalismo y el conservadurismo pueden reflejar la de muchos que buscan la verdad en el medio de las circunstancias caóticas de la Iglesia de hoy y desde hace 50 años. Ese punto es lo que extractamos.
"Cuando tenía 15 años de edad, (Schneider) comenzó a leer algunos textos escritos por el Arzobispo Marcel Lefebvre, fundador de la Sociedad de San Pío X, pero "experimentó un dilema". Su propia veneración por el Papa reinante estaba en conflicto con las ideas de Lefebvre que encontró "sustancialmente correctas". Dado que en ese momento no leía los textos del Concilio de 1962-1965 directamente, sino comentarios de autores conservadores que los presentaban.
lunes, 18 de noviembre de 2019
Señores Integristas para usted
"Me viene como símbolo una escena de la Chanson de Roland, cuando los cristianos vencen a los musulmanes y los ponen todos en fila delante de la pila bautismal, y uno con una espada. Y los musulmanes tenían que elegir entre el bautismo o la espada. Eso hicimos los cristianos. Era una mentalidad que hoy no podemos aceptar, ni comprender, ni puede funcionar más. Cuidemos los grupos integristas, cada uno tiene lo suyo. En Argentina hay algún rinconcito integrista por ahí. Y tratemos con la fraternidad ir adelante. El integrismo es una peste y todas las religiones tienen algún primo hermano integrista ahí, que se agrupa".
sábado, 16 de noviembre de 2019
Bergoglio y la Reductio ad Hitlerum
De Il Giornale - Bergoglio: "Cuando escucho algunos discursos, algunos responsables del orden o del gobierno, recuerdo los discursos de Adolf Hitler en 1934 y 1936".
Al recibir a los participantes en el XX Congreso Mundial de la Asociación Internacional de Derecho Penal, según lo informado por el sitio web de Vatican News, el Papa Francisco vuelve a denunciar la "cultura del odio", que cree que está degenerando rápidamente en el resurgimiento de episodios y acciones " típico del nazismo ", y el" sentimiento de antipolítica "que" beneficia a quienes aspiran a ejercer el poder autoritario ".
Nazismo de retorno
Ciertamente, no es la primera vez que Bergoglio levanta el tono para criticar con dureza a los líderes políticos que guían el destino del mundo. En más de una ocasión, de hecho, se ha expresado en contra de las formaciones nacionalistas que están ganando ventaja en muchos países. Este verano, por ejemplo, había acusado abiertamente a los partidos soberanos acusándolos de "conducir a guerras" e invitando a otros a "salvar la Unión Europea". "Los populismos nos llevan a la soberanía, había dicho en una entrevista con la prensa, que el sufijo 'ismi' nunca hace bien". El eje de su pensamiento gira sobre todo en dar la bienvenida a los inmigrantes. "Las puertas deben abrirse, no cerrarse", instó luego, invitando a "los que administran" un país a "pensar en cuántos migrantes pueden ser alojados". Hoy vuelve al tema pidiendo a la Asociación de Derecho Penal Internacional que vigile las nuevas "persecuciones de judíos, gitanos y personas de orientación homosexual". Como ya había denunciado en el pasado, repitió nuevamente que "la cultura del desperdicio, combinada con otros fenómenos psicosociales generalizados en las sociedades de bienestar, está mostrando la seria tendencia a degenerar en una cultura de odio". En este momento histórico, según el Santo Padre, hay "desafortunadamente episodios no aislados" en los que "se encuentran las dificultades sociales de jóvenes y adultos". "No es casualidad que a veces reaparezcan emblemas y acciones típicas del nazismo, que, con sus persecuciones contra judíos, gitanos y personas de orientación homosexual, representa el modelo negativo por excelencia de la cultura del desperdicio y el odio ". De ahí, precisamente, el llamado a observar, "tanto en el ámbito civil como en el eclesial", para "evitar cualquier posible compromiso con estas degeneraciones".
¿Hallará Fe?
De Spécola vía Wanderer, -ambos en el blogroll- estremece este párrafo, refiriéndose a la curia romana en general:
“Nos enfrentamos a personas que han tenido fe, o al menos han vivido como si la tuvieran. Se respira una enorme falta de paz en muchas personas que viven amargadas ante una situación personal bipolar. Tienen que vivir como si tuvieran fe, han convertido su ministerio en un trabajo del que comen pero en el que no creen y no pueden soportar a su lado a nadie que le recuerde, ni de lejos, la fe que un día tuvieron. No son indiferentes, no pueden serlo, porque han echado a Dios de sus almas y pretenden echarlo de la iglesia para poder sentirse a gusto”.
Ciertamente la persona enviciada que desea continuar su vicio huye de quienes le recuerdan su mal proceder. De qué grado de iniquidad estamos hablando entonces aquí, creo que haría desesperar a varios que no estuviesen bien plantados en la Fe.
Adveniat regnum tuum!
lunes, 4 de noviembre de 2019
DOS COMUNICADOS DE LA FRATERNIDAD SACERDOTAL SAN PÍO X
1) SOBRE EL SÍNODO PARA LA AMAZONIA
 |
| P. Pagliarani |
Menzingen, 28 de octubre de 2019
En la fiesta de los Santos Simón y Judas, apóstoles
Estimados Miembros de la Fraternidad:
domingo, 27 de octubre de 2019
sábado, 26 de octubre de 2019
Sínodo Pachamama - Documento final - Sacerdotes casados, ministerio mujeres, cambio estudios, rito litúrgico
Los personajes del Sínodo Pachamama (elegidos por Bergoglio para hacer lo que él quería que hiciesen) presentaron el documento final, presumiblemente ya escrito desde antes. Entre todos los lugares comunes y políticamente correctos, está el olor nauseabundo del indigenismo ecologista de izquierda insanamente anticlerical. Y en medio del pesado documento están los puntos que importan. El ministerio de las mujeres, la formación del clero, el tema del celibato sacerdotal, el rito amazónico, etc, de lo cual hacemos un breve resumen del texto debajo y ponemos un link al documento completo.
Ministerio de Mujeres
"pedimos sea creado el ministerio instituido de “la mujer dirigente de la comunidad” - y nuevo estudio de la diaconía en mujeres
"Contenidos de estudios eclesiásticos"
"Ha de incluir en los contenidos académicos disciplinas que aborden la ecología integral, la eco teología, la teología de la creación, las teologías indias, la espiritualidad ecológica, la histórica de la Iglesia en la Amazonía, la antropología cultural amazónica, etc."
Fin del celibato obligatorio
"Considerando que la legítima diversidad no daña la comunión y la unidad de la Iglesia, sino que la manifiesta y sirve (LG 13; OE 6) lo que da testimonio de la pluralidad de ritos y disciplinas existentes, proponemos establecer criterios y disposiciones de parte de la autoridad competente, en el marco de la Lumen Gentium 26, de ordenar sacerdotes a hombres idóneos y reconocidos de la comunidad, que tengan un diaconado permanente fecundo y reciban una formación adecuada para el presbiterado, pudiendo tener familia legítimamente constituída y estable, para sostener la vida de la comunidad cristiana mediante la predicación de la Palabra y la celebración de los Sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica. A este respecto, algunos se pronunciaron por un abordaje universal del tema".
Nuevo "rito litúrgico" amazónico
"El nuevo organismo de la Iglesia en la Amazonía debe constituir una comisión competente para estudiar y dialogar, según usos y costumbres de los pueblos ancestrales, la elaboración de un rito amazónico, que exprese el patrimonio litúrgico, teológico, disciplinario y espiritual amazónico"
Sin palabras...
El Vaticano II "esotérico": descubriendo el Pacto de las Catacumbas
A partir del la renovación del Pacto de las Catacumbas en el Sínodo del Amazonas, y con respecto al Pacto de las Catacumbas de 1965, en un artículo verdaderamente profético escrito en 2016, el Padre Scalese (Père Giovanni Scalese CRSP) cuenta como se fue dando cuenta de la importancia del Pacto, hasta llegar a la teoría que éste -el primero- fue el acto fundador del pontificado de Bergoglio (más que el Concilio).
"Ayer, me topé con un artículo sobre el "Pacto de las Catacumbas". Me froté los ojos y me dije: ¿qué es esto? Empiezo a leer el artículo y, a medida que lo leo, me siento cada vez más perturbado. Descubrí que el 16 de noviembre de 1965, unos días antes del cierre del Concilio Vaticano II, cuarenta Padres del Concilio, en las catacumbas de Domitilla, firmaron el "Pacto de Catacumbas". Me caí de las nubes, en cincuenta años nunca había oído hablar de semejante pacto.
Una vez finalizada la lectura, realizo una búsqueda rápida en Google, y encuentro que hay una multitud de enlaces, que generalmente datan del año pasado (noviembre de 2015), celebrando el cincuentenario del pacto. En esta ocasión también hubo un seminario en Urbaniana, en presencia de Monseñor Luigi Bettazzi (quizás el único sobreviviente de los firmantes), el jesuita Jon Sobrino [uno de los principales representantes de la teología de la liberación ...] y el Profesor Alberto Melloni (y nosotros, que pensamos que en 2015, deberíamos celebrar el cincuentenario del Vaticano II ...).
Incluso se escribieron varios artículos. Sólo informo unos pocos títulos: " Con el Papa Francisco, el Pacto de las Catacumbas "vuelve a vivir 50 años después" (Agencia SIR); "Catacumbas: El Pacto por una Iglesia pobre" (Avvenire); " En el pacto de las catacumbas, la semilla de la Iglesia de Francisco " (Aleteia); "A los 50 años del" Pacto de las Catacumbas ". Para una iglesia "sirviente y pobre" (Zenit).
E incluso, en la fecha de aniversario, en Nápoles, en las catacumbas de San Gennaro, había trescientos (la crema de la "Iglesia de los pobres" italianos) para renovar el pacto.
En mi búsqueda en Google, también descubro que hay un artículo de Wikipedia . Le pregunto a las personas que conozco, generalmente conocedoras, si saben algo al respecto, y me dicen: "Sí, por supuesto, el profesor De Mattei incluso habla de eso en su historia del Concilio". Un libro que leí en ese momento, pero aparentemente no me concentré en el evento. Todavía estábamos bajo el pontificado de Benedicto XVI: algunos hechos ahora parecían historia. Está claro que la percepción de estos eventos varía de acuerdo con la situación en la que uno se encuentra viviendo.
Te dejo imaginar mi estado de ánimo anoche. Sentí que el mundo se derrumbaba sobre mí, porque ¿dónde viví durante estos cincuenta años? Pensé que el gran evento de la Iglesia del siglo XX había sido el Vaticano II; y ahora descubro que no, fue el "Pacto de las Catacumbas".
Siempre me habían dicho que la renovación de la Iglesia había sido iniciada por el Concilio; y por el contrario no, hoy me escucho decir que la semilla de la "Iglesia de Francisco" está en el "Pacto de las Catacumbas". Pero entonces, ¿tenía todo mal? Dígame que alguien que, desde su juventud, ha elegido como programa de vida para "encarnar al Concilio" y que, debido a esta elección, ha sido contradicho y marginado, epítetos de "lefebvrista" (izquierda) y "sacerdote modernista" (derecha), pero que aceptó todo porque estaba convencido de que era la elección correcta, porque estaba convencido de que "en el Vaticano II se expresaba lo que Dios quería de nosotros hoy". Y ahora, cuando tiene sesenta años, le dicen: No, mira, debe haber habido un malentendido; la semilla de la verdadera Iglesia, la de los evangélicos, la que es "pobre para los pobres" no está en el Concilio, sino en el "Pacto de las Catacumbas". Dirás que exagero. No, te puedo asegurar que realmente volví.
De todos modos, procedamos en orden. Comencemos leyendo el Pacto:
¿Y entonces? podría uno objetar ¿Qué hay de malo en esta declaración? Es un texto que respira el evangelio; un texto al que solo los prelados sagrados pueden suscribirse.
Lo siento, pero para mí, este no es el evangelio; es solo una interpretación ideológica del evangelio . Que no es lo mismo. A ver por qué.
• Reconozco que en una lectura superficial, uno puede estar fascinado por tal amor por la pobreza, tal desapego, tal simplicidad, tanta generosidad. De hecho, solo los santos podrían llevar a cabo dicho programa. Y no excluyo que algunos de los firmantes lo fueran. Pero eso no quita del texto toda su carga ideológica.
• La humildad y la modestia que transpiran son apreciables: "una iniciativa en la que a cada uno de nosotros le gustaría evitar la singularidad y la presunción"; "En humildad y en la conciencia de nuestra debilidad"; "Ayúdanos, Dios, a ser fieles". Pero no podemos ignorar, al mismo tiempo, un indicio de presunción: "en unión con todos nuestros hermanos en el episcopado". La unión con los hermanos en el episcopado, en esos días, se manifestó en la Concilio, y no en las Catacumbas de Domitilla.
• También reconozco que varios puntos serían completamente aceptables si no estuvieran infectados con ideología . Ver, por ejemplo, §§ 1 y 3: ¿lleva mucho tiempo darse cuenta de que se trata de simples utopías? A veces, las virtudes tradicionales (desapego, simplicidad, honestidad, equidad, etc.) serían suficientes para no caer en abusos que se engaña para remediar con algunas propuestas vanas. ¡Un poco de realismo saludable no sería demasiado!
• No hable sobre pseudoproblemas: ropa, títulos, etc. (§§ 2 y 5). ¿Desde cuándo los "colores llamativos" son anti-evangélicos? "Nos negamos a que nos llamen ... Eminencia, Excelencia, Monseñor. Preferimos ser llamados con el nombre evangélico del Padre. Pero, verdaderamente, en el Evangelio, está escrito, "No llamen 'padre' a ninguno de ustedes en la tierra: porque solo uno es su Padre, el Padre celestial" (Mt 23,9). ¿Y eso sería todo, fidelidad al Evangelio?
• La influencia del marxismo, tan de moda en estos años, es muy evidente. "Apoyaremos a los laicos, religiosos, diáconos y sacerdotes a quienes el Señor llama para evangelizar a los pobres y los trabajadores que comparten la vida laboral y el trabajo" (§ 8); "El establecimiento de estructuras económicas y culturales que ya no producen naciones proletarias en un mundo cada vez más rico, pero que permiten a las masas pobres escapar de su miseria" (§ 11).
• Surge una mentalidad sujeta a instituciones públicas, considerada la única legítima: "Trataremos de transformar las obras de caridad en obras de caridad y obras sociales basadas en la justicia que tengan en cuenta todos y cada uno de los requisitos, como servicio humilde de organismos públicos competentes "(§ 9). ¿Por qué este rechazo a priori de beneficencia? ¿Qué daño hizo ella? La prioridad totalmente ideológica del momento social y político al puramente "asistencial" es obvia.
• Las propuestas se lanzan allí, sintiendo un fuerte olor a masonería: "el advenimiento de otro orden social, nuevo" (§ 10). ¿Quizás, un "nuevo orden mundial"?
• Afirmaciones justas, pero que pueden seguir siendo un simple eslogan: "menos administradores y más pastores y apóstoles" (4); "Más animadores según el Espíritu que líderes según el mundo" (n 12).
• Algunos pasajes poco claros: "La colegialidad de los obispos que encuentran su mayor logro evangélico en el cuidado común de las masas en un estado de miseria física, cultural y moral"; "Inversiones urgentes de los episcopados de las naciones pobres" (§ 11). ¿Qué significa?
Pero, aparte del contenido del pacto, lo que más me molestó fue su propia existencia. Tenga en cuenta que se concluye el 16 de noviembre de 1965, unos días antes del cierre del Concilio (8 de diciembre de 1965). ¿Por qué? ¿Qué necesidad había allí? Los firmantes eran Padres conciliares ("Nosotros, obispos reunidos en el Concilio Vaticano II ..."); habían participado en todas las sesiones conciliares; Ciertamente habían propuesto a los otros Padres la atención sobre los puntos que son objeto del pacto, pero obviamente la asamblea no los consideró adecuados para hacerlos suyos. Ahora, si consideramos que los firmantes del pacto eran 40 y los Padres Conciliares 2500, la humildad y el buen sentido hubieran querido que los 40 se rindieran a la voluntad de la mayoría. Las Constituciones de mi Orden, aprobadas en el siglo XVI, tenían a este respecto las decisiones del Capítulo: "Evitaremos, cuando se decida algo contrario a su opinión, continuar oponiéndose o repetir que no compartimos esta decisión; debemos estar convencidos de que lo que ha sido aprobado por la mayoría es correcto ". Pero aparentemente los Padres más espirituales del Concilio no se resignaron, no vieron en las decisiones de la mayoría el resultado del "discernimiento" del Concilio, "lo que el Espíritu dice a la Iglesia"; lo que había sido aprobado no era suficiente para ellos; obviamente, creían que tenían una inspiración especial y exclusiva, y sintieron la necesidad de proponerlo nuevamente en un gesto separado, reservado para unos pocos funcionarios electos: el "Pacto de las Catacumbas".
Y la mejor parte es que este pacto no siguió siendo un acuerdo privado entre las pocas personas que lo habían firmado, sino que fue la fuente de inspiración para aquellos que durante los últimos cincuenta años no son reconocidos en la Iglesia institucional. Uno tiene la impresión de que había dos Concilios: un "exotérico", destinado al público en general, hizo dieciséis documentos largos aprobados por los Padres, y un "esotérico", reservado para unos pocos "iluminados", hizo doce pequeños párrafos (por otro lado, escritos con cierta aproximación), pero que condicionarían a la Iglesia en las próximas décadas. Y parecería casi como si el Concilio oficial sólo sirviera como una pantalla para cubrir al "real", que había quedado en cenizas durante cincuenta años, para finalmente manifestarse hoy.
Que había lobby, lo sabíamos; que estos, antes y durante el Concilio, se reunieron por separado para decidir y organizar las modalidades de sus intervenciones, probablemente no sea muy correcto, pero es comprensible, vuelve a la normalidad. Pero que cuarenta Padres, en vísperas de la conclusión del Concilio, sintieron la necesidad de acelerar un "Pacto de las Catacumbas", además del Concilio, casi como su momento supremo, me parece simplemente inconcebible. Esto da la impresión de una especie de Carbonari . La "Mafia de San Galo" no fue suficiente; aquí sale hoy (al menos para mí, quien durante estos cincuenta años, fui un poco ingenuo y un poco distraído) el "Pacto de las Catacumbas". Esta nueva Iglesia, aparentemente, nace bajo el signo de la conspiración. ¿Pero no se habían abierto las ventanas para dejar entrar el aire fresco? ¿No deberíamos oler el aroma de la primavera? Por ahora, solo siento el hedor del azufre".
* * *
El padre Scalese describe en un excelente artículo cómo él inmediatamente discernió cómo el primer Pacto de las Catacumbas está inspirado en el marxismo, lo que él llama una " interpretación ideológica del evangelio ".
Pero el padre Scalese también denuncia el aspecto maligno , que no se nota de inmediato y que, sin embargo, es evidente en este Pacto de las Catacumbas.
Finalmente, lo más extraordinario, lo más importante para mí, es sobre todo que el Padre Scalése DESCUBRE la existencia de este pacto. El mundo parece desmoronarse a su alrededor. ¡Se da cuenta de que le han mentido durante más de 50 años sobre el Concilio Vaticano II!
Al leer estas líneas, solo podía sentir tristeza por esta alma generosa que había dado su vida por los demás, por nosotros, con Cristo, y que descubrió LA mentira.
viernes, 25 de octubre de 2019
Bergoglio confirma públicamente que las estatuillas amazónicas son de la Pachamama
Por lo tanto confirma lo obvio: que se trata de ídolos, o sea de demonios, y que entonces hubo idolatría en la Basílica de San Pedro y en gran parte del Vaticano.
* * *
En la tarde de este 25 de octubre en el curso de la 15º Congregación General (Sínodo Amazonas), el Romano Pontífice realizó una declaración informando del hallazgo (de las estatuillas) que le fue comunicado por el comandante de los Carabineros, quien quiso informar primero a los participantes en el Sínodo antes de que la noticia fuese de conocimiento público:
"Buenas tardes, me gustaría decir unas palabras sobre las estatuas de la pachamama (!) que fueron retiradas de la iglesia de la Traspontina, que estaban allí sin intenciones idólatras (1) y fueron arrojadas al Tíber. En primer lugar, esto sucedió en Roma y, como obispo de la diócesis, pido perdón a las personas que se sintieron ofendidas por este gesto.
Luego les informo que las estatuas, que crearon tanto clamor mediático, fueron encontradas en el Tíber. Las estatuas no están dañadas.
El comandante de los Carabineros quiere que se informe de este hallazgo antes de que la noticia sea pública. Al momento la noticia es confidencial y las estatuas están conservadas en la oficina del Comandante de los Carabineros italianos.
El Comando de los Carabineros estará encantado de seguir cualquier indicación que querrá dar sobre el modo de publicación de la noticia y sobre otras iniciativas que se quieran tomar al respecto, por ejemplo, informa el comandante, "la exposición de las estatuas durante la Santa Misa de clausura del Sínodo", se verá. Delego al Secretario de Estado para que responda a esto.
Esta es una bella noticia, gracias".
1 Nota nuestra: Si estaban las estatuillas sin intenciones idolátricas, ¿por qué pasó lo de la foto ut supra? ¿Por que pasó todo lo que venimos informando en los anteriores posts? ¿Para que llevarlas en andas por todos lados? Si se sabe que se usan como ídolos, ¿qué hacen en el Vaticano presidiendo Sínodos?
2 Pachamama es una diosa totémica de los Incas
jueves, 24 de octubre de 2019
A FRANCISCO FRANCO. En el día que profanaron su tumba. Por ANTONIO CAPONNETTO
“No cierres jamás buen castellano, las tumbas de aquellos paladines. Un día, nuestro señor Rodrigo de Vivar, que sabe ganar batallas después de muerto, despertará en la huesa, y limpiando el orín de la tizona, montará en su nervioso corcel y rasgará los velos de los sepulcros y de las cunas. Y jurará por la cruz de su espada, purgar a España de renegados y felones [...]. Esa tierra que hieres, tierra sagrada es, llena de osamentas. Viviendo estás sobre una inmensa sepultura. Escucha la voz de los muertos, enseñanza y ley de los vivos. Nada de lo que fue se pierde en el sepulcro [...]. Pero llega un día en que del pueblo dormido, de la torre solariega, de la capilla destejada, sale Alonso Quijano, el hidalgo que todos llevamos dentro, y se hace fraile o soldado o poeta, y corre por esos muros con la cruz, la espada o la lira, y vuelve a resonar en el páramo la voz de los antiguos varones”.
Ricardo León, El amor de los amores, I,1.
Los ángeles con espadas
en las jambas de la puerta,
nos vamos contigo Franco
tocando dianas de alerta.
La tierra que entrelazara
tu cuerpo como un anillo
en este octubre de lluvias
se va contigo, Caudillo.
Se marchan muros,vitrales,
la roca vuelta absidal,
te acompañan los altares:
¡descanse mi General!
Las cenizas expectantes
formando un postrer connubio
te escoltarán desafiantes
al solar de Mingorrubio.
Y ese polvo enamorado
que aún tiene y tendrá sentido
deja los féretros yermos
para honrarte agradecido.
Suma el séquito de espectros
más vivos que los que viven,
los caídos por España
que en gloria tu nombre escriben.
Resuenan himnos antiguos,
flamea al sol la bandera
y un juramento se escucha:
¡reirá la primavera!
Alzó la lápida pétrea
tomó el cielo por asalto,
y se cuadró ante el cortejo
José Antonio, brazo en alto.
No han de quedar impasibles
los que formamos tu tropa,
¡reclútanos nuevamente
Espada limpia de Europa!
Dicen que se fue del Valle,
que se cumplió el deshabite,
yo digo: ¡tened cuidado
no sea que resucite!
miércoles, 23 de octubre de 2019
¡Que no escape ninguno!
Los sacerdotes adoradores de Baal se habían congregado en lo alto de la colina para clamar al espíritu primitivo del nuevo orden.
Mientras le ofrecían holocaustos de cortesía, maquinaban persuadir a todos los devotos seguidores del Dios que se proclama Único, a aquellos de inmemorial permanencia en la colina.
Y pretendieron que se llevarían todos los corazones hacia Baal, para que le obedecieran en todo.
A ellos mismos algo les resultaba extraño pero estaban endurecidos por años de haber renunciado a aquel dios-que-se-dice-único y de adorar a Baal, el espíritu tribal del nuevo orden.
Lo que no contaban los sacerdotes era con la actitud de los fervientes fieles, esos adoradores del Dios único que no se sometían a los sacerdotes en “doblar las rodillas ante Baal”.
Y que resistieron todos los atropellos de los sacerdotes que les hicieron durante décadas.
Algunos ya enervados un día de octubre tomaron bravura y también a los ídolos de Baal de noche de un templo de la colina y los arrojaron al río.
Festejaron todos los adormilados verdaderos fieles del mundo; los sacerdotes y secuaces, rechinaban de odio.
Todos los fieles del Dios Único se consideraron capaces de idear cosas: sintieron una santa ira tan fuerte como nunca antes por tantos años de verse obligados a convivir con la idolatría, sintieron el espíritu de Elías profeta:
“Al ver esto, todo el pueblo cayó con el rostro en tierra y dijo:
"¡El Señor es Dios! ¡El Señor es Dios!".
“Elías les dijo: "¡Agarren a los profetas de Baal! ¡Que no escape ninguno!".
“Ellos los agarraron: Elías los hizo bajar al torrente Quisón y allí los degolló”.
“Él tuvo miedo, y partió en seguida para salvar su vida. Allí, entró en la gruta y pasó la noche”.
“Entonces le fue dirigida la palabra del Señor. El Señor le dijo: "¿Qué haces aquí, Elías?".
“Él respondió: "Me consumo de celo por el Señor, el Dios de los ejércitos, porque los israelitas abandonaron tu alianza, derribaron tus altares y mataron a tus profetas con la espada. He quedado yo solo y tratan de quitarme la vida".
“El Señor le dijo: "Sal y quédate de pie en la montaña, delante del Señor".
(...)
“Pero yo preservaré en Israel un resto de siete mil hombres: todas las rodillas que no se doblaron ante Baal y todas las bocas que no lo besaron". (I Reyes)
SIM
lunes, 21 de octubre de 2019
Los ídolos, al río
Católicos de a pie cumplieron con su deber y arrojaron los demonios amazónicos que se adoraban en el Vaticano, al río Tíber. La Jerarquía está, parte en silencio, parte denunciando a los héroes católicos por robo (cuelan el mosquito y se tragan el camello...), etc. Claramente son los fieles conscientes los protagonistas buenos de esta hora.
sábado, 19 de octubre de 2019
"Esta es vuestra hora y el poder de las tinieblas"
domingo, 13 de octubre de 2019
Hugo Wast
"Cualquiera que sea el número de años o de siglos o de mileños, que aún nos separen de la Parusía, la tradición de los primeros siglos, concordante con las vehementes exhortaciones de Jesús, son no sólo que debemos estar preparados, cual si fuera a ocurrir de un momento a otro, sino que debemos ansiar y rogar porque sea pronto: adveniat regnum tuum! Venga a nos el tu reino.
Porque la Parusía significa eso: el reinado de Cristo en la tierra, y el definitivo triunfo de la Iglesia: un solo rebaño y un solo pastor.
Y puesto que el segundo advenimiento de Cristo implica el fin del mundo, tal como ahora lo conocemos, el mandato de rogar porque sea pronto, está demostrando cuán poco cristiano es pensar que sea deseable que este mundo dure miríadas de siglos aún, y que no sea urgente el preocuparnos de estos problemas".
Hugo Wast
El 6° Sello
Comentario SIM: El claro, profundo y certero párrafo del maestro Hugo Wast trae al sentido común la reflexión de que si, como es realmente, debemos tener nuestra espiritualidad básicamente puesta en la Parusía y el Reino futuro de Cristo, ¿qué lugar cabe hoy para nuevas así llamadas “espiritualidades” tan terrenas como el ecologismo, conservacionismo, etc., que se difunden de uno u otro modo y con nombres dispares desde la Jerarquía? Cuando los signos cada vez son más claros, quienes más deberían preparar a la grey para los graves sucesos del porvenir inminente, más la distraen con naderías -en el mejor de los casos-. Todo lo cual -claro está- es otro signo.
* * *
¿Para qué convertirse? ¿Para qué misionar?
Eso parece decirle la "Nueva Iglesia" a la gloriosa y santa bimilenaria Iglesia.
1) ¿Para qué convertirse?
Los anglicanos a la "canonización" del ex anglicano Newman
¡Ecumenismo o muerte! Este podría ser el título de esta breve nota. Podría ser porque los modernistas todo lo que hacen deben cubrirlo con ecumenismo.
Así vimos papas alabando a Lutero; Papas que, con un anglicano y un autodenominado ortodoxo, han abierto las puertas del jubileo (Juan Pablo II) o que con anglicanos y autodenominados ortodoxos han inaugurado años de la Fe (Benedicto XVI).
Como saben, hoy el cardenal inglés John Henry Newman fue canonizado y en la ceremonia hubo una delegación de prelados anglicanos, que recordamos son caballeros (y damas) disfrazados de sacerdotes u obispos dada la invalidez de su ordenación.
Sería el payaso ecumenista habitual celebrado por los modernistas, pero esta vez hay un nuevo quid. De hecho, el canonizado era un ex anglicano.
Newman, de hecho, nació en Londres en 1801 en la herejía anglicana de la que también se convirtió en "presbítero". En los años cuarenta la conversión maduró y, dócil a la Gracia, el 9 de octubre de 1845 abjuró de la herejía en manos del padre pasionista Domenico de la Madre de Dios, quien también le administró el bautismo sub condicione (dudaba de la intención correcta de los protestantes). Nuestro sacerdote fue ordenado (¡válido esta vez!) Sacerdote de la Iglesia romana y trabajó tanto por la defensa de la fe católica que León XIII lo condecoró con el púrpura romano.
Obviamente, todo esto no ha sido dicho durante las celebraciones, tal vez para no ofender a los invitados ...
Y para celebrar más dignamente la glorificación de un gran converso que desde la sombra de la herejía anglicana pasó felizmente a la luz de la verdad de la fe romana, los modernistas extienden las glorias ecuménicas a toda la octava: "Recordar al gran teólogo es también para la Iglesia de Inglaterra - anuncie Avvenire - Será el primado anglicano Justin Welby el que tendrá a cargo la meditación durante las Vísperas celebradas junto con el primado católico Vincent Nichols en la Catedral Católica de Londres, la Catedral de Westminster, el sábado 19 de octubre ".
En resumen, parece que entendemos, desde este clima de celebración común empujando a la comunicación in sacris con falsos sacerdotes, que al final el anglicanismo y el catolicismo romano son al final lo mismo e incluso Newman podría haberse preguntado: "¿Por qué nos convertimos?".
* * *
2 - ¿Para qué misionar?
Amazonia - ¿Por qué los misioneros de los últimos siglos siempre se han equivocado?
Pero déjenme entender: los misioneros en América del Sur por ejemplo... ¿siempre se han equivocado hasta ahora?
Porque hoy es así:
Mah. Pobres misioneros (incluidos muchos mártires). Si hubieran sabido ...
Radio Spada (extracto) - Messainlatino
sábado, 12 de octubre de 2019
Infanticidio, entierro de niños vivos en el Amazonas
El infanticidio y el suicidio han sido tradicionalmente parte de la cultura en muchas partes de la región amazónica. Entonces, ¿por qué el documento de trabajo del Sínodo Pan-Amazonas de octubre sugiere que la Iglesia Católica "debe tener rostro amazónico"?(...).
Lo que el Papa y sus colaboradores no mencionan es que, además del sufrimiento causado por las corporaciones explotadoras, las comunidades mismas son también la fuente de esta falta de paz. Si bien se presta especial atención al "ecocidio", no se menciona el infanticidio, el suicidio ni el parricidio que forman parte del tejido de la vida en la amazonía. El próximo sínodo de octubre ha sido motivo de preocupación desde que se publicó su documento preparatorio, con sus llamados a la "conversión ecológica" y a las mujeres ordenadas. Desde entonces, se sugiere que se hagan hostias de yuca, en lugar de harina de trigo.
Ahora, el documento de trabajo, Instrumentum Laboris, (IL) ha sido publicado y siguen existiendo muchas áreas de preocupación: un enfoque en la ecología integral y la eco-teología, la promoción de la teología india - una rama de la teología herética de la liberación - y el tema consistente que la iglesia tiene mucho que aprender de la espiritualidad pagana.
Hay muchos artículos buenos disponibles que exponen las amenazas del sínodo al celibato sacerdotal, al sacerdocio exclusivo de los hombres y la pureza doctrinal, por lo que el enfoque de este artículo será las prácticas antivida de las tribus en la región panamazónica. Según los documentos publicados hasta ahora, se atribuye al colonialismo moderno y occidental el aumento de los abortos, la violencia familiar y el uso de drogas en la zona. No hay referencias a la aceptación tradicional de estas prácticas anti-vida en la cultura amazónica.
El infanticidio en la amazonia.
Es difícil encontrar el número exacto de infanticidios que se cometen en la región, ya que muchos casos no se denuncian y los esfuerzos se ven obstaculizados por una teoría política que etiqueta a todas las intervenciones externas como "imperialistas", "colonialistas" o "patriarcales".
Los relativistas culturales afirman que las poblaciones indígenas deberían estar protegidas de ser procesadas por la aplicación de prácticas culturales como el infanticidio y la eutanasia, y fruncir el ceño ante cualquier intento de descubrir cuántos niños y adultos están siendo asesinados. Tales activistas afirman que la recopilación de datos "en muchos casos es un intento de incriminar y expresar prejuicios contra los pueblos indígenas", y es una nueva forma de colonialismo.
De acuerdo con un artículo de 2018, alrededor de veinte grupos tribales de los trescientos de Brasil practican el infanticidio, y se estima que alrededor de cien niños son asesinados cada año.
Un estudio sobre el infanticidio en la tribu Zuruahá de Brasil arroja algo de luz sobre la filosofía detrás de la práctica.
Señala que el infanticidio fue tolerado históricamente por varias razones: como un medio para librar a las comunidades tribales, que vivían en condiciones muy duras, de la carga de cuidar a los miembros más débiles o de asegurar que las madres pudieran cuidar adecuadamente a sus hijos nacidos. Así, gemelos, niños discapacitados o enfermos fueron asesinados (y todavía están siendo asesinados) después del nacimiento. Y si una madre muere durante el parto, su hijo casi seguramente será asesinado.
La superstición también juega un papel en estas culturas, incluso en la América Latina contemporánea. Los niños albinos se consideran malos y se matan una vez que se descubre la condición. Se da un ejemplo en el estudio de una familia de la tribu Kuikúru que mató a tres niños con albinismo. A un niño anterior se le permitió vivir, a pesar de tener la condición, porque sus padres pensaron que cambiaría de color con el paso del tiempo.
Las normas sociales también impulsan el infanticidio: los bebés nacidos de madres solteras generalmente se matan y es aceptable matar a un niño de un sexo no deseado, particularmente a las niñas, ya que la preferencia es por los niños. Una tribu permite el infanticidio una vez que han nacido cuatro hermanos del mismo sexo, sin importar de qué sexo se trate.
Este comentario sobre la tribu yanomámi explica su justificación de la matanza de niños:"Las mujeres yanomámi tenían plena autonomía para decidir si sus hijos deberían vivir o no. La madre se retira al bosque para dar a luz y si no acoge al niño en sus brazos, es como si el niño nunca hubiera nacido. Así, se interpreta que, en esa cultura, también hay un "nacimiento posterior al parto", en otras palabras, un acto de ser "nacido culturalmente":
Cuando la madre no recibe al recién nacido, no lo toca y lo abandona en el bosque. De esta manera, el niño no nace en la comunidad ".
Otro ejemplo muestra cómo se desarrollan estas prácticas en la vida real. El siguiente episodio tuvo lugar en la tribu Surawaha en la década de 1990 con la familia Suzuki que vivía como misioneros cristianos. Los Suruwhahas no habían tenido contacto con el mundo exterior hasta la década de 1970.
"En un momento durante la estadía de Suzukis con los Suruwaha, la tribu aparentemente decidió que dos niños que no parecían estar desarrollándose adecuadamente debían morir. Los padres de los niños se suicidaron en lugar de matar a los dos. La tribu luego enterró a los niños vivos de todos modos como era la costumbre, dice Suzuki. Una, una niña llamada Hakani, sobrevivió a la terrible experiencia, pero posteriormente murió por inanición. Su hermano mayor la mantuvo con vida durante algunos años, contrabandeando sus restos de comida, antes de finalmente depositarla a los pies de Suzukis ". Los Suzukis adoptaron a la niña, una medida que planteó el tema de la tolerancia de los brasileños al infanticidio a la prominencia internacional.
Esta tolerancia se nutre del apoyo de las celebridades de Hollywood, algunas de las cuales han adoptado la protección de las prácticas culturales que tratan la muerte de manera muy similar a la que han adoptado la causa del aborto legal.
Estos relativistas culturales confían en académicos, éticos y antropólogos para apoyar sus afirmaciones. Por ejemplo, un antropólogo de la Universidad de Brasilia describe la racionalización que hacen los nativos de matar niños de esta manera:“Un niño indígena, cuando nace, no es una persona. Él o ella se someterá a un largo proceso de personalización hasta que adquiera un nombre y, con eso, el estado de "persona".
(...)
* * *
Videos sobre Infanticidio en el Amazonas:
* * *
