Mons. Viganò: "Considero al arzobispo Lefebvre un ejemplar confesor de la Fe "

El arzobispo Viganò responde a las preguntas planteadas por Catholic Family News. Afirmó que "la Fraternidad San Pío X merece un reconocimiento por no haber permitido que la llama de la Tradición se apagara".

Estimado Sr. Kokx,

Leí con gran interés su artículo " Preguntas para Viganò: Su excelencia tiene razón sobre el Vaticano II, pero ¿qué cree él que los católicos deberían hacer ahora?" que fue publicado por Catholic Family News el 22 de agosto ( aquí ). Me complace responder a sus preguntas, que abordan temas que son muy importantes para los fieles.

Usted pregunta: “ ¿Cómo sería la 'separación' de la Iglesia conciliar en opinión del arzobispo Viganò? Les respondo con otra pregunta: “ ¿Qué significa separarse de la Iglesia católica según los partidarios del Concilio? Si bien es claro que no es posible mezclarse con quienes proponen doctrinas adulteradas del manifiesto ideológico conciliar , cabe señalar que el simple hecho de ser bautizados y ser miembros vivos de la Iglesia de Cristo no implica adhesión a la doctrina conciliar; esto es cierto sobre todo para los fieles simples y también para los clérigos laicos y regulares que, por diversas razones, se consideran sinceramente católicos y reconocen la Jerarquía.

En cambio, lo que hay que aclarar es la posición de quienes, declarándose católicos, abrazan las doctrinas heterodoxas que se han extendido a lo largo de estas décadas, conscientes de que representan una ruptura con el Magisterio precedente. En este caso es lícito dudar de su adhesión real a la Iglesia católica, en la que sin embargo desempeñan funciones oficiales que les confieren autoridad. Es una autoridad ejercida ilícitamente, si su finalidad es obligar a los fieles a aceptar la revolución impuesta desde el Concilio.

Una vez aclarado este punto, es evidente que no son los fieles tradicionales, es decir, los verdaderos católicos, en palabras de San Pío X, los que deben abandonar la Iglesia en la que tienen pleno derecho a permanecer y de la que sería lamentable separarse; sino a los modernistas que usurpan el nombre católico, precisamente porque es sólo la burocracia elemento que les permite no ser considerados a la par con ninguna secta herética. Este reclamo suyo sirve de hecho para evitar que terminen entre los cientos de movimientos heréticos que a lo largo de los siglos han creído capaces de reformar la Iglesia a su gusto, anteponiendo su orgullo a la humilde custodia de la enseñanza de la Iglesia de Nuestro Señor. Pero así como no es posible reclamar la ciudadanía en una patria en la que se desconoce su idioma, ley, fe y tradición; por lo que es imposible que quienes no comparten la fe, la moral, la liturgia y la disciplina de la Iglesia Católica puedan arrogarse el derecho a permanecer dentro de ella e incluso a ascender los niveles de la jerarquía.

Por tanto, no caigamos en la tentación de abandonar, aunque con justificada indignación, la Iglesia católica, con el pretexto de que ha sido invadida por herejes y fornicadores: son ellos los que deben ser expulsados ​​del recinto sagrado, en una obra de purificación y penitencia que debe comenzar con cada uno de nosotros.

También es evidente que existen casos generalizados en los que los fieles encuentran graves problemas para frecuentar su iglesia parroquial, así como cada vez son menos las iglesias donde se celebra la Santa Misa en el rito católico. Los horrores que han sido desenfrenados durante décadas en muchas de nuestras parroquias y santuarios hacen que sea imposible incluso asistir a una “Eucaristía” sin ser perturbado y poner en riesgo la fe, así como es muy difícil asegurar una educación católica, siendo los sacramentos dignos célebre y sólida guía espiritual para uno mismo y sus hijos. En estos casos, los laicos fieles tienen el derecho y el deber de encontrar sacerdotes, comunidades e institutos fieles al Magisterio perenne.

La situación es ciertamente más compleja para los clérigos, que dependen jerárquicamente de su obispo o superior religioso, pero que al mismo tiempo tienen derecho a seguir siendo católicos y poder celebrar según el rito católico. Por un lado, los laicos tienen más libertad de movimiento para elegir la comunidad a la que acuden para la Misa, los sacramentos y la instrucción religiosa, pero menos autonomía por el hecho de que todavía tienen que depender de un sacerdote; Por otro lado, los clérigos tienen menos libertad de movimiento, ya que están incardinados en una diócesis u orden y están sujetos a la autoridad eclesiástica, pero tienen más autonomía por el hecho de que pueden decidir legítimamente celebrar la Misa y administrar los sacramentos. en el Rito Tridentino y predicar de acuerdo con la sana doctrina. El Motu ProprioSummorum Pontificum reafirmó que los fieles y los sacerdotes tienen el derecho inalienable, que no se puede negar, a valerse de la liturgia que expresa más perfectamente su fe católica. Pero este derecho debe usarse hoy no solo y no tanto para preservar la forma extraordinaria del rito, sino para atestiguar la adhesión al depositum fidei que encuentra correspondencia perfecta solo en el Rito Antiguo.

Recibo diariamente cartas sentidas de sacerdotes y religiosos que son marginados, trasladados o excluidos por su fidelidad a la Iglesia: la tentación de encontrar un ubi consistam [un lugar para estar] lejos del clamor de los Innovadores es fuerte, pero debemos tomar un ejemplo de las persecuciones que han sufrido muchos santos, entre ellos San Atanasio, que nos ofrece un modelo de cómo comportarnos ante la generalización herejía y furor perseguidor. Como ha recordado muchas veces mi venerado hermano el obispo Athanasius Schneider, el arrianismo que afligió a la Iglesia en la época del Santo Doctor de Alejandría en Egipto estaba tan extendido entre los obispos que casi se hace creer que la ortodoxia católica había desaparecido por completo. Pero fue gracias a la fidelidad y al testimonio heroico de los pocos obispos que se mantuvieron fieles que la Iglesia supo volver a levantarse. Sin este testimonio, el arrianismo no habría sido derrotado; sin nuestro testimonio hoy, tampoco.

Por tanto, no se trata de trabajar desde dentro o fuera de la Iglesia: los enólogos están llamados a trabajar en la Viña del Señor, y es allí donde deben permanecer incluso a costa de sus vidas; los pastores están llamados a pastorear el rebaño del Señor, a mantener a raya a los lobos hambrientos y a ahuyentar a los mercenarios que no se preocupan por la salvación de las ovejas y los corderos.

Esta obra oculta y muchas veces silenciosa ha sido realizada por la Fraternidad San Pío X, que merece un reconocimiento por no haber permitido que la llama de la Tradición se apagara en un momento en el que celebrar la Misa antigua se consideraba subversivo y motivo de excomunión. Sus sacerdotes han sido una espina en el costado sano para una jerarquía que ha visto en ellos un punto de comparación inaceptable para los fieles, un reproche constante por la traición cometida contra el pueblo de Dios, una alternativa inadmisible al nuevo camino conciliar . Y si su fidelidad hizo inevitable la desobediencia al Papa con las consagraciones episcopales, gracias a ellas la Compañía pudo protegerse del ataque furioso de los Innovadores; y por su propia existencia permitió la posibilidad de la liberalización del Rito Antiguo, que hasta entonces estaba prohibido. Su presencia también permitió que emergieran las contradicciones y errores de la secta conciliar, siempre guiñando un ojo a los herejes e idólatras pero implacablemente rígida e intolerante hacia la Verdad Católica.

Considero al arzobispo Lefebvre un ejemplar confesor de la Fe, y creo que a estas alturas es evidente que su denuncia del Concilio y de la apostasía modernista es más relevante que nunca. No hay que olvidar que la persecución a la que fue sometido monseñor Lefebvre por la Santa Sede y el episcopado mundial sirvió sobre todo de disuasión para los católicos refractarios a la revolución conciliar.

También estoy de acuerdo con la observación de Su Excelencia el Obispo Bernard Tissier de Mallerais sobre la copresencia de dos entidades en Roma: la Iglesia de Cristo ha sido ocupada y eclipsada por la estructura conciliar modernista, que se ha establecido en la misma jerarquía y usos, por la autoridad de sus ministros para prevalecer sobre la Esposa de Cristo y nuestra Madre.

La Iglesia de Cristo, que no solo subsiste en la Iglesia Católica, sino que es exclusivamente la Iglesia Católica, solo está oscurecida y eclipsada por una extraña Iglesia extravagante.establecida en Roma, según la visión de la Beata Ana Catalina Emmerich. Coexiste, como el trigo con la cizaña, en la Curia romana, en las diócesis, en las parroquias. No podemos juzgar a nuestros pastores por sus intenciones, ni suponer que todos ellos sean corruptos en la fe y la moral; por el contrario, podemos esperar que muchos de ellos, hasta ahora intimidados y silenciosos, comprendan, mientras la confusión y la apostasía continúan extendiéndose, el engaño al que han sido sometidos y finalmente se sacudirán de su sueño. Hay muchos laicos que están alzando la voz; otros seguirán necesariamente, junto con buenos sacerdotes, ciertamente presentes en cada diócesis. Este despertar de la Iglesia militante - me atrevería a llamarlo casi una resurrección- es necesario, urgente e inevitable: ningún hijo tolera que su madre sea ultrajada por los sirvientes, o que su padre sea tiranizado por los administradores de sus bienes. El Señor nos ofrece, en estas dolorosas situaciones, la posibilidad de ser sus aliados en esta santa batalla bajo su bandera: el Rey vencedor del error y la muerte nos permite compartir el honor de la victoria triunfal y la recompensa eterna que se deriva de ella, después de haber sufrido y sufrido con Él.

Pero para merecer la gloria inmortal del Cielo estamos llamados a redescubrir, en una época castrada y desprovista de valores como el honor, la fidelidad a la palabra y el heroísmo, un aspecto fundamental de la fe de todo bautizado: la vida cristiana es una milicia , y con el Sacramento de la Confirmación estamos llamados a ser soldados de Cristo , bajo cuya insignia debemos luchar. Por supuesto, en la mayoría de los casos se trata esencialmente de una batalla espiritual, pero a lo largo de la historia hemos visto con qué frecuencia, ante la violación de los derechos soberanos de Dios y la libertad de la Iglesia, también fue necesario tomar las armas: nos enseña esto la tenaz resistencia para repeler las invasiones islámicas en Lepanto y en las afueras de Viena, la persecución de los Cristeros en México, de los católicos en España, y aún hoy por la cruel guerra contra los cristianos en todo el mundo. Nunca como hoy podremos entender el odio teológico proveniente de los enemigos de Dios, inspirados por Satanás. El ataque a todo lo que recuerda la Cruz de Cristo - a la Virtud, al Bien y lo Bello, a la pureza - debe impulsarnos a levantarnos, en un acto de orgullo, para reclamar nuestro derecho no solo a no ser perseguidos por nuestros enemigos externos, pero también y sobre todo tener pastores fuertes y valientes, santos y temerosos de Dios, que harán exactamente lo que sus predecesores han hecho durante siglos: predicar el evangelio de Cristo, convertir personas y naciones, y expandir el Reino del  Dios vivo y verdadero en todo el mundo.

Todos estamos llamados a hacer un acto de Fortaleza - virtud cardinal olvidada, que no por casualidad en griego recuerda la fuerza viril, ἀνδρεία - en saber resistir a los modernistas: una resistencia que tiene sus raíces en la Caridad y la Verdad, que son atributos de Dios.

Si solo celebras la Misa Tridentina y predicas la sana doctrina sin ni siquiera mencionar el Concilio, ¿qué pueden hacerte ellos? Echarlos de sus iglesias, tal vez, ¿y luego qué? Nadie puede impedirte nunca renovar el Santo Sacrificio, incluso si está en un altar improvisado en un sótano o un ático, como los sacerdotes refractarios hicieron durante la Revolución Francesa, o como sucede todavía hoy en China. Y si intentan distanciarte, resiste: el derecho canónico sirve para garantizar el gobierno de la Iglesia en la búsqueda de sus propósitos primordiales, no para demolerlo. Dejemos de temer que la culpa del cisma sea de quienes lo denuncian, y no, en cambio, de quienes lo llevan a cabo: los que son cismáticos y herejes son los que hieren y crucifican el Cuerpo Místico de Cristo, no los que lo defienden denunciando a los verdugos!

Los laicos pueden esperar que sus ministros se comporten como tales, prefiriendo a aquellos que prueben que no están contaminados por los errores presentes. Si una Misa se convierte en ocasión de tortura para los fieles, si se ven obligados a asistir a sacrilegios o a sustentar herejías y divagaciones indignas de la Casa del Señor, es mil veces preferible acudir a una iglesia donde el sacerdote celebre el Santo Sacrificio digno, en el rito que nos da la Tradición, con predicación conforme a la sana doctrina. Cuando los párrocos y obispos se den cuenta de que el pueblo cristiano exige el Pan de la Fe, y no las piedras y los escorpiones de la neo-iglesia, dejarán de lado sus miedos y cumplirán con las legítimas peticiones de los fieles. Los otros, verdaderos mercenarios, se mostrarán por lo que son y podrán reunir a su alrededor sólo a aquellos que comparten sus errores y perversiones. Se extinguirán por sí mismos: el Señor seca el pantano y hace que la tierra en la que crecen las zarzas se vuelva árida; extingue vocaciones en seminarios corruptos y en conventos rebeldes a la Regla.

Los fieles laicos tienen hoy una tarea sagrada: consolar a los buenos sacerdotes y a los buenos obispos, reuniéndose como ovejas en torno a sus pastores. Dales hospitalidad, ayúdalos, consuélalos en sus pruebas. Crear comunidad en la que no predomine la murmuración y la división, sino la caridad fraterna en el vínculo de la fe. Y dado que en el orden establecido por Dios - κόσμος - los sujetos deben obediencia a la autoridad y no pueden hacer otra cosa que resistirla cuando abusa de su poder, no se les imputará ninguna culpa por la infidelidad de sus líderes, sobre quienes recae la gravísima responsabilidad por la forma en que ejercen el poder vicario que les ha sido dado. No debemos rebelarnos, sino oponernos; no debemos complacernos con los errores de nuestros pastores, sino orar por ellos y amonestarlos respetuosamente.

Estoy seguro, con una certeza que me viene de la fe, que el Señor no dejará de premiar nuestra fidelidad, después de habernos castigado por las faltas de los hombres de Iglesia, otorgándonos santos sacerdotes, santos obispos, santos cardenales, y sobre todo un Papa santo. Pero estos santos surgirán de nuestras familias, de nuestras comunidades, de nuestras iglesias: familias, comunidades e iglesias en las que la gracia de Dios debe cultivarse con la oración constante, con la frecuencia de la Santa Misa y los sacramentos, con la ofrenda de sacrificios y penitencias que la Comunión de los Santos nos permite ofrecer a la Divina Majestad para expiar nuestros pecados y los de nuestros hermanos, incluidos los que ejercen la autoridad. Los laicos tienen un papel fundamental en esto, custodiando la Fe dentro de sus familias.

La cura para la rebelión es la obediencia. La cura para la herejía es la fidelidad a la enseñanza de la Tradición. La cura del cisma es la devoción filial por los Sagrados Pastores. La cura para la apostasía es el amor a Dios y a su Santísima Madre. La cura para el vicio es la práctica humilde de la virtud. La cura para la corrupción de la moral es vivir constantemente en la presencia de Dios. Pero la obediencia no puede pervertirse en un servilismo impasible; el respeto por la autoridad no puede pervertirse en la reverencia del tribunal. Y no olvidemos que si es deber de los laicos obedecer a sus pastores, es aún más grave deber de los pastores obedecer a Dios, usque ad effusionem sanguinis.

+ Carlo Maria Viganò, arzobispo

1 de septiembre de 2020

Fuente: CFN  - Traducción y resaltados nuestros