Prácticas y Costumbres Cuaresmales

Prácticas y Costumbres Cuaresmales - Por Rachel L. Lozowski 

1- Cómo la Cuaresma impregnaba la sociedad medieval

En la Edad Media, la Cuaresma siempre se tomó muy en serio; todo el pueblo, grande y pequeño, dirigió su pensamiento hacia la Pasión de Cristo y asumió una actitud de duelo.

Velo de Cuaresma de la Catedral de Gurk en Austria (1458)

Todo tipo de festividades, como bailes, festivales, decoraciones brillantes y canciones alegres, se reservaron en público y en el hogar. La Iglesia reforzó este espíritu silenciando el órgano, prohibiendo las flores para adornar el altar y prohibiendo las bodas y celebraciones similares.

En muchos países europeos, era costumbre que las iglesias colocaran un paño de Cuaresma llamado Velum Quadrigesimale, o Velo de Cuaresma, una gran cortina adornada con imágenes de cruces y otros símbolos penitenciales. Se separó a la congregación del altar mayor para recordar al pueblo la necesidad de acercarse a los misterios divinos con espíritu de penitencia.

Era una señal visible para el pecador que se había separado de Dios apaciguar la Justicia Divina con la penitencia y el ayuno para que realmente mereciera la vista de la Majestad Divina.

En algunas áreas, el Velo se abrió por la mitad para permitir que la gente viera las partes principales de la Misa, pero por lo demás permaneció cerrado hasta el Sábado Santo. En algunos lugares, esta tela se quitaba el miércoles de la Semana Santa cuando se leía el verso del Evangelio: "Y la cortina del Templo se rasgó por la mitad", dando paso simbólicamente a las glorias de la Resurrección.

El espíritu de penitencia se destacaba por la vestimenta exterior y la forma de ser de los católicos. Los monarcas y nobles se vestían de negro y se comportaban con la sombría y seriedad propia de un período de luto. Los campesinos, siguiendo el ejemplo de sus soberanos señores, se despojaron de sus cintas y adornos y vistieron sus trajes más oscuros y sencillos.

Capas de Cuaresma usadas en Munich, Baviera, Alemania, c. 1680

De hecho, en toda Europa, reyes y nobles emitieron mandatos que prohibían las diversiones y entretenimientos públicos (especialmente el teatro y la música profana) durante este tiempo sagrado. Los tribunales de justicia incluso fueron suspendidos durante los 40 días completos. La caza y la guerra también fueron prohibidas en muchos países y regiones para honrar la temporada sagrada dedicada a la Pasión de Nuestro Señor Jesús Crucificado.

El cese de la guerra durante la Cuaresma y otros días santos se conocía como " La Tregua de Dios ". Esta práctica se originó en Normandía en el siglo XI y pronto se extendió a toda la Iglesia por el Papa Gregorio IX.

Los matrimonios también estaban prohibidos por la ley canónica durante la Cuaresma, y ​​muchos católicos de la antigüedad practicaban la continencia en sus matrimonios durante esta temporada santa para poder concentrarse más en el espíritu y menos en la carne.

El Gran Ayuno

El ayuno de Cuaresma impartía una gran unidad a todos los miembros de la sociedad. Ya en el año 379, San Basilio el Grande señaló:

"No hay isla, continente, ciudad o nación, ningún rincón lejano del globo, donde no se escuche la proclamación del ayuno de Cuaresma. Ejércitos en marcha y viajeros en el camino, tanto marineros como mercaderes, todos por igual escuchan el anuncio y lo reciben con alegría.Que nadie se separe, pues, del número de los que ayunan, en el que cada raza de la humanidad, cada período de la vida, cada clase de la sociedad es incluido."

El ayuno de Cuaresma medieval era bastante estricto. Las reglas de la Iglesia primitiva prescribían que solo se podía comer una comida al día y que esta comida debía comerse después de la puesta del sol, que marcaba el final de las Vísperas. Esta comida consistía principalmente en pan, verduras y frutas porque todos los pescados, carnes, huevos y "carnes blancas" (productos lácteos) estaban prohibidos durante la Cuaresma. Se evitaron todos los productos animales porque se consideraban un símbolo de los placeres carnales a los que se renunciaba durante la Cuaresma para honrar a Nuestro Señor, que sufrió inmensamente por los pecados de la carne.

Un mercado de pescado medieval

El pescado estuvo permitido en la Iglesia Occidental desde muy temprano, pero la Iglesia Oriental continuó prohibiendo su consumo. A finales de la Edad Media, la Iglesia había mitigado el ayuno para ayudar a la constitución más débil del hombre. Las Vísperas se recitaban más temprano en el día para que los fieles pudieran consumir su comida más temprano en el día en Nona (3 pm).

Más tarde, incluso esto resultó demasiado difícil para muchos, por lo que se les dio permiso para comer al mediodía. En la década de 1400, algunos países también permitieron el consumo de productos lácteos. Solo en la década de 1800 se aprendió la regla para incluir un trozo de pan por la mañana, una comida al mediodía y una pequeña colación por la noche después del anochecer. Estas reglas se aplicaban tanto al clero como a los laicos.

El ayuno era el acto central de la Cuaresma que caracterizaba el espíritu y la forma de ser del pueblo y purificaba tanto el cuerpo como el alma. En la Europa católica de la antigüedad, Dom Guéranger observa que la influencia de esta penitencia de 40 días fue grande tanto en la sociedad como en los individuos: "Renovó las energías del hombre, le dio nuevo vigor en la lucha contra sus instintos animales y, por la restricción que ejerció sobre la sensualidad , ennobleció el alma".

Alimentos de Cuaresma

A última hora de la tarde del martes de Carnaval , las mujeres de toda Europa lavaban y fregaban sus ollas y sartenes para eliminar todo residuo de grasa, grasa o carne. El carnaval había terminado; ahora todos los alimentos prohibidos estaban guardados fuera de la vista.

Esta pérdida de artículos básicos no impidió que las amas de casa creativas desarrollaran platos de Cuaresma únicos. La leche de almendras se usaba en los hogares más ricos como reemplazo de la leche durante la Cuaresma.

Pretzels servidos incluso en mesas reales durante la Cuaresma

Los pretzels fueron inventados por un monje en los años 600 como un pan de Cuaresma que no contenía lácteos ni huevos y se comían exclusivamente durante la Cuaresma. El hombre medieval los vio como un acompañamiento perfecto para las exiguas comidas de Cuaresma porque tenían forma de manos en oración, un recordatorio de la necesidad de oración y contrición para acompañar el ayuno. La posición antigua para la oración era tener ambos brazos cruzados sobre el pecho, y la palabra latina para pretzel, bracellae , significa "pequeños brazos" en referencia a esta postura de oración.

El Pretzel está cargado de simbolismo católico. Sus tres huecos representan la Santísima Trinidad. Muchos vieron la forma de cuerda como un símbolo de las cuerdas que ataron las sagradas manos de Nuestro Señor durante la Pasión. Los pretzels se daban en grandes cantidades a los pobres durante la Cuaresma y se vendían en todas las panaderías. En Alemania, un hombre conocido como Brezelmann caminaba por el pueblo vendiendo sus pretzels.

En su sabiduría, la Iglesia establece sus fiestas de acuerdo con el año natural. La Cuaresma ocurre en un momento en que el trabajo agrícola es limitado y la despensa se agota de la reserva de invierno. Pero el pescado, un alimento básico de la dieta de Cuaresma, es abundante. De hecho, la temporada de pesca comienza en este momento en el norte de Europa. Los europeos más pobres comían arenque salado, mientras que en las casas solariegas y los castillos se servía pescado fresco como comida de Cuaresma.

Una hermosa leyenda muestra cómo Dios de una manera maravillosa proveyó para las monjas en el Convento de San Leonardo en Georgia: "Cerca de la iglesia en cuestión hay un gran lago al pie de una montaña, y en este lago no se encuentran peces, grandes o pequeños, durante todo el año hasta que llega la Cuaresma. El primer día de Cuaresma encuentran en él los mejores pescados del mundo, y gran cantidad de ellos también. Y estos continúan encontrándose hasta la víspera de Pascua. Después de eso no se encuentran más. hasta que vuelva la Cuaresma; y así es cada año. ¡Es realmente un gran milagro pasajero!

Además del pescado, los cocineros medievales elaboraban platos sencillos con verduras de invierno. Las primeras verduras silvestres del año, abundantes sopas hechas con legumbres de invierno, panes sencillos y papillas eran la comida común. Los edulcorantes se usaron con moderación y las galletas y los pasteles se eliminaron del menú hasta Semana Santa.

Comida de Cuaresma en una mesa benedictina

Muchos pueblos tenían ayunos estrictos que limitaban la dieta de Cuaresma a unos pocos platos. El ayuno rumano consistía simplemente en maíz y frijoles. Los búlgaros guardaron la Cuaresma en pleno luto comiendo solo comida negra (frijoles negros, pan negro, ciruelas pasas y aceitunas negras) para significar su duelo por la muerte de Cristo. Los polacos comían principalmente Żur (una sopa de centeno fermentada) que se vertía sobre cereales o patatas. Los alemanes tradicionalmente comían sopa de guisantes o sopa de pretzel, una sopa de cebolla servida sobre pretzels.

Los irlandeses tenían gachas de avena y una comida del mediodía de papas sazonadas con pescado o cebollas. Incluso se esperaba que los niños participaran en el ayuno. A los niños mayores de siete años no se les dio leche, mientras que los niños más pequeños recibieron leche con moderación. folklore irlandés dicta que incluso al bebé se le "permitía llorar tres veces antes de obtener su leche en los días de ayuno".

Estas costumbres sirven para demostrar cuán integral fue la liturgia en la vida de los católicos de antaño. El año de la Iglesia impactó todos los aspectos de sus vidas, incluso su vestimenta y dieta. ¡Qué maravillosa fue aquella sociedad que fue penetrada hasta lo más profundo del espíritu de Nuestra Santa Madre la Iglesia!

El pretzel incluso se convirtió en decoración

para manuscritos y pinturas iluminados.

2- Contando las Semanas de Cuaresma con Efigies

Una enorme efigie de sardina preparada para ser quemada en Murcia, España, al final de la Cuaresma

La imaginación del hombre medieval era vivaz y estaba dirigida a encontrar en el mundo que lo rodeaba cosas que lo llevarían al Cielo. Así, muchos pueblos católicos encontraron una forma única de contar las semanas de Cuaresma colgando varias efigies que serían quemadas o destruidas cuando llegara el día de la Redención. Estas encantadoras efigies colgaban en las plazas de las ciudades, así como en casas particulares.

Las efigies de las 'Viejas' de España e Italia

La 'vieja sabia' con su rueca; abajo , La Quaresima: se arranca una pluma cada semana de Cuaresma

Una de las efigies más populares de los pueblos españoles era una anciana extravagantemente vestida. Los niños desfilaban por las calles en los últimos días de cuaresma cargando a la "vieja" que representaba la cuaresma. Cantaban "Sierran a la anciana, sierren a la anciana". Finalmente, a la medianoche todos se reunirían para presenciar el corte de la "anciana" por la mitad como símbolo del final de la Cuaresma.

Este regocijo al final de la Cuaresma no fue solo por la conclusión del ayuno estricto y la penitencia que solía ser la práctica común de los católicos, sino más bien para regocijarse en la Resurrección de Nuestro Señor, que simboliza Su triunfo sobre la muerte y la Redención del hombre. (1)

La efigie de Cuaresma de los italianos se llamaba " La Quaresima Saggia"("la mujer sabia de la Cuaresma"), que se colgaba en una ventana, en una chimenea o balcón, o de una cuerda que se extendía por una calle el Miércoles de Ceniza.

Esta efigie era una muñeca de trapo vestida con un vestido negro y un tocado blanco; llevaba un huso y una rueca llena de lino. El hilo que iba de la rueca al huso representaba los 40 días de penitencia.

La pequeña muñeca se paró sobre una naranja, un limón o una patata. La pieza de fruta o verdura tenía perforadas siete plumas que representaban las siete semanas de Cuaresma. Un aro hecho de corteza de sauce colgaba debajo de la naranja con símbolos de los diversos alimentos permitidos durante la Cuaresma junto con una pequeña botella de vino y una pequeña botella de licor.

En algunos lugares, la muñeca tenía siete pies en lugar de las plumas. En Cerdeña, esta mujer de siete pies estaba hecha de pan.

Durante la Cuaresma todos los sábados o domingos -dependiendo de la región- los aldeanos se reunían alrededor de su " Quaresima " y alegremente arrancaban una pluma de la naranja indicando que quedaba una semana menos para el riguroso ayuno de Cuaresma.

En algunas áreas, " La Quaresima " fue quemada o aserrada por la mitad a mediados de la Cuaresma. Si la cortaban por la mitad, la llenaban de frutas secas que se derramarían como un regalo especial para las personas en su ayuno.

En otras regiones italianas , " La Quaresima" se colocaba en una pira con pólvora y se encendía para producir una dramática escena pirotécnica el Sábado Santo. Todavía no se permitía la carne, pero se comían pasteles y dulces como preámbulo de la alegre fiesta que se avecinaba.

En Calabria, la última pluma fue desplumados el Domingo de Resurrección cuando volvían las campanas junto con los dulces. Como dice el viejo proverbio calabrés : " Gloria tocando, dulces se comen". el martes de carnaval, corajisima recorrió las calles preparando calderos de agua hirviendo para quemar la garganta de cualquiera que se atreviera a comer carne y violara la regla de Cuaresma. Esta temible leyenda convenció a pequeños y mayores a mantener el ayuno de Cuaresma.

Una mujer calabresa se prepara para quitar una de las plumas de la Corajisima

En el pueblo de Palmi, los niños cantaban en el juego estas líneas sobre Corajisima:

Corajísima con el huso

Al caer se rompe la nariz;

Ella lo esconde en un agujero;

Corajísima con el huso .

Los griegos tenían una figura de una monja sin boca llamada Kyra Sarakosti para representar la Cuaresma que se colgaba en la pared de cada hogar. La monja sin boca representaba el ayuno de Cuaresma. Sus manos estaban cruzadas sobre su pecho como en oración para enfatizar el llamado a la oración; sus siete pies simbolizaban las siete semanas de Cuaresma. Cada semana le arrancaban uno de sus pies. Esta costumbre también existió en algunas zonas de Francia y España.

La gente de las provincias del Ponto usaba una patata o cebolla con siete plumas clavadas para hacer sus "Kukaras", su efigie de Cuaresma. Cada semana se arrancaba una pluma de los Kukaras y la grotesca visión de esta figura colgada del techo a menudo era lo suficientemente amenazante como para evitar que los niños se portaran mal cuando los padres mencionaban su nombre.

Jack-a-Lent

Personificaciones del Hambre, Jota de Cuaresma y

Martes de Carnaval, respectivamente

El campesinado británico tenía una manera particular de recordar la Cuaresma. Se exhibió públicamente un "Jack-a-Lent" para recordar a los fieles que esta era la temporada de ayuno. Este "Jack" era una efigie de paja de un hombre decorado con emblemas de peces.

Los aldeanos disparaban flechas o tiraban cosas al "Jack-a-Lent" cuando lo pasaban en la calle, pues la efigie también llegó a simbolizar a Judas Iscariote. El Domingo de Ramos o Miércoles de Ceniza se quemaba "Jack", pues el hombre medieval odiaba toda traición, y especialmente la traición a Nuestro Señor Jesucristo. La costumbre de quemar una efigie de Judas era una costumbre común en muchos países y se abordará en un artículo posterior.

Un poema escrito por Elderton, en una balada, llamado Cuaresma Cosas describe bien la tradición:

Cuando Jack de Cuaresma llega susurrando,

Con la cabeza de un arenque,

Y dice: Arrepentíos de vuestro pecado,

Por vergüenza, señores, dejad vuestro juramento:

Y al Domingo de Ramos cabalga,

Con espadines y arenques a su lado,

Y pone fin a la Cuaresma! (2)

Estas encantadoras costumbres eran formas sencillas que ayudaban al hombre católico del pasado a recordar el espíritu de la Cuaresma y el cambio que requería en su vida diaria. Pidámosle a Nuestra Señora que anime a los fieles una vez más a entrar más de lleno en este tiempo penitencial en honor a la Pasión de Su Hijo, trayendo de vuelta las encantadoras costumbres que mantenían presente la Cuaresma ante los ojos de las familias y los pueblos.

3- Miércoles de ceniza: el comienzo de la penitencia

Recepción de cenizas para comenzar la Cuaresma

Como un rico incienso, el espíritu de la Cuaresma penetró en la cristiandad en el pasado, dejando una profunda huella en todas las personas, tanto laicos como clérigos, por los cambios que trajo en cada hogar, desde el palacio del Rey hasta la casa del campesino.

En el sur de Alemania y Austria, las campanas repicaron a la medianoche del martes de carnaval en ciudades y pueblos para anunciar el comienzo de la Cuaresma. Por la mañana, las campanas volvieron a sonar con tono lúgubre para anunciar la Misa del Miércoles de Ceniza y la distribución de las cenizas. (1)

Viejos, jóvenes, sanos y enfermos reciben sus cenizas en una iglesia en el sur de Alemania

El Miércoles de Ceniza fue tomado muy en serio por los católicos; fue un día para reconocer públicamente el pecado, la mortalidad y la necesidad de la penitencia. El hombre medieval recibía cenizas sobre su cabeza después del oficio y la bendición solemne de las cenizas.

Después de recibir las cenizas, la gente a menudo caminaba en procesión a otra iglesia para orar allí antes de regresar a su iglesia parroquial para asistir a la misa. Algunos iban descalzos durante esta procesión en espíritu de penitencia. En el siglo XII , hay registros del mismo Papa desfilando descalzo seguido por sus cardenales. (2)

Las cenizas benditas eran un sacramental tan preciado que los fieles a menudo encontraron formas de llevarlos a los enfermos . Los sacerdotes polacos visitaban las casas de los enfermos   para administrar cenizas a los confinados en casa.

Los fieles de Alemania presionaron sus frentes manchadas de ceniza contra las cabezas de los miembros de la familia que no pudieron ir a la iglesia para que todos pudieran compartir las bendiciones de las cenizas.

El Miércoles de Ceniza trajo preparativos para la Semana Santa en muchos países del norte de Europa. La gente recogió ramas de sauce y las colocó en jarrones de agua en sus casas para que brotaran a tiempo para el Domingo de Ramos.

Estas hermosas ramas fueron utilizadas en lugar de palmas en estos países para la procesión del Domingo de Ramos. También sirvieron como un hermoso recordatorio de la proximidad de los días felices de Pascua y un estímulo para que todos perseveraran en sus penitencias cuaresmales.

Procesiones penitenciales 

Las procesiones penitenciales eran algo común en las ciudades y pueblos de toda la Cuaresma. Durante los viernes y miércoles de la Edad Media, los sacerdotes encabezaban una procesión hasta una iglesia estacionaria mientras cantaban las letanías de los santos en tono doliente. Cuando llegaron a la iglesia los sacerdotes se postraron y dijeron las Oraciones y Sufragios. Después de estas solemnes súplicas, comenzó la Misa. (3) En los monasterios, los monjes procesionaban descalzos en el claustro. (4)

Una procesión penitencial en Tournai, 1349

Muchas cofradías en países latinos continúan teniendo procesiones dramáticas durante la Cuaresma. Las procesiones portuguesas de Cuaresma son particularmente conmovedoras con su énfasis en el relevo de las Benditas Ánimas.

En la localidad portuguesa de Freixo de Espada à Cinta, se lleva a cabo una sombría "Procesión de los Siete Pasos" a la medianoche de los siete viernes entre el Carnaval y el Domingo de Resurrección. A la hora elegida, desde la torre de la iglesia suenan 12 campanadas que indican que se deben apagar todas las luces del pueblo, quedando todo en completa oscuridad.

Tres hombres vestidos con túnicas negras comienzan la procesión en la Iglesia Catedral. Dos hombres encabezan la procesión arrastrando cadenas atadas a sus pies. Los sigue un hombre llamado la " Vieja"que camina despacio y encorvado llevando una botella de vino y un bastón en una mano y una vela en la otra

El frasco de vino y luz llevado por la 'Anciana' en la Procesión de los Siete Pasos

En un gesto de perdón, la "Vieja" da un trago de vino a quienes confiesan su dolor por sus pecados. El vino es simbólico de la Sangre de Cristo.

La procesión se detiene en capillas escogidas donde hombres vestidos con túnicas negras pertenecientes a la cofradía de la "Orden de las Almas" cantan himnos solemnes en portugués y latín pidiendo a Dios que perdone a las almas del Purgatorio. La procesión termina donde comenzó, en la Iglesia Catedral. (5)

El pueblo portugués también es recordado de su deber de rezar por los difuntos durante la Cuaresma mediante una llamada solemne hecha tarde en la noche por grupos de hombres y mujeres que caminan por los pueblos y ciudades cantando el Dies Irae o cantos fúnebres tradicionales llamando a todos levantarse de sus lechos y orar. Miranda del Duero, el canto tradicional para esta ocasión, tiene una letra conmovedora:

   Despertad, pecadores, despertad y no durmáis más;

   Acordaos de las almas de vuestros padres que arden en llamas

   Que os dejaron sus bienes a vosotros que ya no os acordáis de ellos. (6)

La limosna y las devociones especiales

Las pobres almas del Purgatorio no fueron las únicas almas que se beneficiaron de las prácticas caritativas de la Cuaresma; los pobres que viven en esta tierra también fueron recordados por los buenos católicos. Reyes y nobles de toda la cristiandad se privaron de sus manjares habituales para dar más limosna a los pobres.

Una procesión de Cuaresma encabezada

por el Papa San Gregorio Magno en Roma

A medida que los católicos realizaban diligentemente sus obras de limosna, sus pensamientos se volvieron hacia los sufrimientos de Nuestro Señor y buscaron formas en esta Temporada Penitencial para estar más íntimamente unidos con Él. Cada región desarrolló ceremonias y devociones únicas que expresaban los sentimientos ardientes del alma de los pueblos.

El Vía Crucis, la devoción más tradicional, se realizaba con mucha solemnidad en Catedrales e iglesias parroquiales. Además de las Estaciones de la Cruz semanales, los sacerdotes parroquiales o misioneros a menudo daban retiros para los feligreses durante la Cuaresma y pronunciaban sermones que pedían penitencia y reforma de vida. Al final del retiro, la gente se confesó y recibió la Comunión.

En Roma, la iglesia en la que se decía misa cambiaba cada día. Los celosos fieles de Roma sembraron de arena y bojes la calle de la estación del día esperando con impaciencia la solemne procesión que conducía al Papa y su séquito hasta la iglesia. Los mendigos se agolpaban en las calles y escalinatas de la iglesia para pedir limosna, confiando en la caridad del pueblo en esta Temporada Santa. (7)

En cada noche de Cuaresma en Grecia, un hombre conocido como Toumbakaris caminaba por las calles tocando un tambor para llamar a todos a la vigilia de Cuaresma (una vigilia de toda la noche en la iglesia a la que asistían muchos fieles). (8)

Los polacos cantaron himnos especiales de Cuaresma durante toda la Cuaresma para mostrar su profunda compasión por Nuestro Salvador. La más solemne de ellas se convirtió en una ceremonia conocida como Gorzkie Zale.(Lamentaciones de Cuaresma) que se lleva a cabo en la iglesia los domingos o viernes por la noche. Estos himnos conmovedores, apreciados incluso en nuestros días, reflejan la melancolía natural y la poesía del alma polaca. (9)

Un gallo cantando, de un manuscrito medieval

En el Palacio Británico, se hizo un cambio encantador en la oficina del vigilante que recordó a todos dentro del recinto del Palacio de la traición y el arrepentimiento de San Pedro. Se eligió a un oficial para que fuera el "cantor de gallos del rey" o "gallo"; su deber era anunciar la hora cada noche imitando el canto de un gallo. Esta práctica fue lamentablemente interrumpida en el reinado de Carlos I

La presencia del canto del gallo solo durante la temporada de Cuaresma le dio más significado al canto alarmante, ya que anunció al pecador impenitente su necesidad de penitencia:

"Si la práctica hubiera continuado durante todo el año, los impenitentes se volverían tan habituados e indiferentes al canto del gallo mímico como lo son al del real, o al grito de los vigilantes. La adaptación a los recintos de la La corte también parece haber tenido una opinión, como si el Institutor (probablemente el Confesor Real) hubiera considerado que los pecadores más grandes y obstinados residían dentro de los límites del Palacio". (10)

Estas costumbres y ceremonias muestran cómo, con un espíritu católico, los hombres pueden transformar incluso los actos de penitencia y dolor en bellas realidades. La oración, la limosna y el ayuno que los católicos realizan durante la Cuaresma se manifiestan exteriormente y hasta ceremoniosamente en sus costumbres y forma de ser. Los ejemplos del pasado nos dan una guía a seguir y construir para hacer de la vida cotidiana un reflejo del espíritu litúrgico de la Iglesia.

Una procesión de Cuaresma en Roma

1 Francis X Weiser, The Easter Book (San Diego, California: The Firefly Press, 1996), pág. 33.

2 Dom Prosper Guéranger, El año litúrgico , vol. IV (Fitzwilliam, New Hampshire, Loreto Publications, 2013) p. 205.

3 Ver sicutincensum.wordpress.com/2019/01/16/voyages-liturgiques-rogation-processions-in-rouen-6/

4 Guéranger, El año litúrgico, vol. V, pág. 28

5 https://www.portugalnummapa.com/procissao-dos-sete-passos/

6 Rodney Gallop, Portugal: A Book of Folk Ways (Cambridge: University Press, 1961), p. 183.

7 William S. Walsh, Curiosities of Popular Customs of Rites, Ceremonies, Observances and 8 8 8 Miscellaneous Antiquities (Filadelfia: JB Lippincott Company, 1898), pág. 616.

9 George A. Megas, Greek Calendar Customs (Atenas: B. y M. Rhodis, 1963), pág. 76.

9 Sophie Hodorowicz Knab, Costumbres, tradiciones y folclore polacos (Nueva York: Hippocrene Books, 1996), pág. 83-84.

10 TF Thiselton-Dyer, Costumbres populares británicas, presente y pasado; Illustrating the Social and Domestic Manners of the People (Londres: George Bell and Sons, 1876), pág. 93.

Fuente: T.I.A.

Traducción: Natalia Flores para S.I.M.