Nuevo blog de espiritualidad y espíritu carmelita (dirección actualizada)

Con mucho gusto damos entrada en la lista de bitácoras recomendadas (Blogroll) al relanzamiento del blog de un amigo, que versa sobre espiritualidad en general, y sobre todo carmelita, y de noticias e historia de la apasionante Orden del Monte Carmelo. Rogamos por muchos frutos espirituales. El blog:

FLOR DEL CARMELO

https://flordelcarmelo1.blogspot.com/

Urgente búsquese un grupo tradicionalista fuera de la "iglesia oficial" - Bergoglio planea abolir el motu proprio Summorum Pontificum

La primicia de Messa In Latino: 

Por ahora, esta es una noticia aún fragmentaria, de nuestras múltiples fuentes dentro de la CEI y episcopales, pero parece que ayer (24.5.2021) el Papa, dirigiéndose a los obispos italianos en la apertura de la asamblea anual de la CEI (y en un reunión posterior con un grupo de ellos), anunció la inminente reforma para peor del Motu proprio Summorum Pontificum .

Después de otra advertencia contra la acogida de jóvenes " rígidos " (es decir, fieles a la doctrina) en el seminario , Francisco anunció a los obispos que ha llegado al tercer borrador de un texto que contiene medidas restrictivas sobre la celebración por parte de los sacerdotes católicos de la Misa en la forma extraordinaria liberalizada por Benedicto XVI que, según él, con el Summorum Pontificum quería encontrarse sólo con los lefebvrianos, pero que hoy son especialmente sacerdotes jóvenes que quieren celebrar la Misa tridentina quizás sin saber ni latín.

A este respecto, habló de un obispo a quien se había dirigido un joven sacerdote lo que muestra la intención de celebrar en el forma extraordinaria. Cuando se le preguntó si sabía latín, el joven sacerdote le dijo que lo estaba aprendiendo. A lo que el obispo respondió que hubiera sido mejor si hubiera aprendido español o vietnamita ya que había muchos hispanos y vietnamitas en la diócesis.

Por lo que entendemos, volveríamos al indulto - con la autorización previa del obispo, o incluso del Vaticano - con todo lo que sigue, a saber, una reintroducción de la prohibición de celebrar según el Misal de San Juan XXIII, muchas negaciones de autorizaciones y la práctica guetoización de sacerdotes y fieles vinculados al rito antiguo. Después de Moisés el libertador, el faraón regresaría.

La creencia de que el Summorum Pontifucum se redactó sólo para encontrar a los lefrebvrianos es infundada y falsa : no solo porque se deduce del texto del Motu proprio (y de la Universae Ecclesiae ) sino para decir expresamente que es el mismo Benedicto XVI quien en página 189-190 del libro " Rompiendo conversaciones " (editado por P. Seewald, y Corriere della Sera, ver foto abajo ) que la rehabilitación de la antigua Misa con Summorum Pontificum no debe entenderse totalmente como una concesión a la Fraternidad, sino como una forma por la que toda la "Iglesia conservó la continuidad interna con su pasado. Lo que una vez fue sagrado no se volvió incorrecto de repente. No hay otra misa ahora. Son diferentes formas de un mismo rito ”.

Un sacerdote nos decía al respecto: " No me parece extraño que los obispos ataquen el Summorum Pontificum: al fin y al cabo, el de la liturgia antigua es el problema más grave, grave y actual de la Iglesia ".

Si ya han alcanzado el tercer borrador, significa que han estado trabajando seriamente (y durante algún tiempo) para limitar y, de hecho, cancelar el Summorum Pontificum. Entonces, hay algo de qué preocuparse y de rezar: ¿ Benedicto XVI tendrá algo que decir ?

Los mantendremos informados.

Los editores 

Se hacen eco de la noticia Rorate Caeli, Paix Liturgique, Secretum Meum Mihi y GloriaTV.    

PENTECOSTÉS

Pintura: Pentecostés, Zacarías González Velázquez (1795)

*

Ya Cristo, atravesando por la región de los astros,

había subido al lugar de donde había venido,

y de donde debía enviarnos, para nuestro gozo,

el don del Padre, el Espíritu Santo.

Habiendo ya transcurrido siete veces

el ciclo misterioso de los siete días,

llegó el día solemne que señalaría

el comienzo de una era dichosa.

En la hora tercera del día, resuena súbitamente

en el mundo la voz del trueno

que anuncia a los apóstoles, entregados a la oración,

la venida del mismo Dios.

De la luz, pues, del Padre

desciende un brillante fuego santo,

que abrasa los pechos amantes

de Cristo, con los ardores del Verbo.

Gózanse los corazones llenos

de los dones del Espíritu Santo,

y con voces diversas publican

las grandezas divinas.

Son comprendidos por todos los pueblos,

por los griegos, por los latinos

y por los bárbaros, con admiración de todos,

hablan todas las lenguas.

Los judíos aún incrédulos,

guiados por su insano odio,

acusan por ebrios de vino

a los discípulos de Cristo.

Mas con el testimonio de los milagros

que realiza les responde y enseña Pedro,

demostrando la falsedad de sus voces

con el testimonio de Joel.

A Dios Padre sea la gloria,

y al Hijo que resucitó de entre los muertos,

juntamente con el Paráclito

por los siglos eternos.

Amén.

(Breviario Romano -Maitines Pentecostés)

Oración a María Inmaculada, Reina de Palestina

Oración a María Inmaculada, Reina de Palestina:

Oh María Inmaculada, reina del cielo y de la tierra, aquí estamos postrados a tu excelso trono, llenos de confianza en tu bondad y en tu poder. Nosotros te suplicamos que mires sobre Palestina, que más que cualquier otra región te pertenece, imperio que tú agraciaste con tu nacimiento, con tus virtudes, con tus dolores, y en ella diste al mundo el Redentor. Recuerda que aquí precisamente tú fuiste constituida tierna Madre nuestra y dispensadora de las gracias; vela, pues, con especial protección a tu Patria Terrenal, disipa de ella las tinieblas del error porque allí brilló el Sol de la Justicia eterna, y haz que pronto se cumpla la promesa salida del labio de tu divino Hijo, de formar un solo redil bajo un solo pastor. Consigue además a todos nosotros servir al Señor en la santidad y en la justicia todos los días de nuestra vida, para que por los méritos de Jesús y con tu maternal ayuda, podamos al fin pasar de esta Jerusalén terrenal a los esplendores de la celestial. Que así sea.

Oración compuesta en 1920 por Mons. Luigi Barlassina, Patriarca de Jerusalén de los Latinos, con motivo de la consagración de la Diócesis de Jerusalén a la Santa Virgen. En 1933, el título de ′′Reina de Palestina′′ fue reconocido oficialmente por la Sagrada Congregación de Ritos.

Foto: El santuario de Deir Rafat edificado en 1927 por Mons. Barlassina en honor a la Reina de Palestina.

Visto en FB de Don Ugo Carandino

SAN SIMÓN STOCK

MENSAJERO DE NUESTRA SEÑORA DEL CARMEN

  "Hoc erit tibi et cunctis Carmelitis privilegium, 

in hoc habitu moriens salvabitur" 

(Este será el privilegio para ti y para todos los carmelitas, 

que todo el que muera con este hábito, se salvará)

BIOGRAFÍA

El 16 de Mayo recordamos a San Simón Stock, un monje inglés que vio a Nuestra Señora bajo la advocación de Reina del Monte Carmelo y recibió de manos de Ella el Escapulario carmelita. San Simón Stock es, con San Elías profeta, uno de los enviados de María Santísima en la orden carmelita.

Nació en Inglaterra. Desde mediados del siglo XIV las fuentes le aplican el sobrenombre “Stock”, con el cual relacionan el singular género de vida que habría observado antes de entrar en el Carmelo. Dice así la redacción larga del Santoral: “Antes de la llegada de los carmelitas a Inglaterra los esperó con espíritu profético, llevando vida solitaria en el tronco de un árbol: de ahí el nombre de Simón Stock con que es llamado”. Esta sobria noticia supone todo un poema de ascetismo, que los biógrafos posteriores intentaron poner de relieve con piadosas amplificaciones.

Pero hay un documento que nos invita más bien a contar a San Simón entre los cruzados y peregrinos que por aquellos tiempos tomaron el hábito en el mismo Carmelo, atraídos por la vida de oración que llevaban los solitarios del santo monte, “como abejas del Señor en las colmenas de sus celdas fabricando miel de dulzura espiritual”, según hermosa frase de Jaime de Vitry († 1240). En efecto, el dominico Gerardo de Fracheto, contemporáneo de nuestro Santo, después de contar una aparición del Beato Jordano de Sajonia a un religioso carmelita, acaecida en 1237, nota: “Esto lo contaron a nuestros religiosos el mismo que tuvo la visión y el prior de la misma Orden, el hermano Simón, varón pío y veraz”. Con esta noticia concordaría el Viridarium de Juan Grossi, que extiende el generalato de San Simón del 1200 al 1250. Por ahora no estamos en grado ni de escoger entre las dos versiones ni de concordarlas razonablemente.

Con el agravarse de la situación de los cristianos en Palestina después de la tregua pactada por Federico II con el sultán de Egipto (1229), los ermitaños carmelitas se encontraron frente al urgente dilema de, o bien exponerse a la extinción en una tierra que iba quedando a merced de los mahometanos, o bien probar la aventura de un traslado a Europa. Algunos, los más “perfectos” (dice Grossi), tenían miedo a tal aventura por el peligro que encerraba de una alteración del propio espíritu; pero graves razones aducidas hicieron prevalecer la opinión contraria, que fue reforzada con una aparición de la Santísima Virgen (Guillermo de Sanvico). Así en 1238 empezó con carácter sistemático la emigración de numerosos carmelitas a los diversos países de Europa.

A Inglaterra se dirigieron dos expediciones, patrocinadas, respectivamente, por los barones Guillermo Vescy y Ricardo Grey y presididas por los venerables religiosos Radulfo Fresburri, e Ivo el Bretón, dando como primer resultado el establecimiento de dos conventos eremíticos, el primero en Hulne, cerca de Alnwic, y el segundo en Aylesford, en el condado de Kent. Esto sucedía entre 1241 y 1242. Fue entonces (según la primera versión antes mencionada) cuando Simón Stock, aureolado ya con la fama de eximia santidad, “dejó la vida solitaria y entró con gran devoción en la Orden de los carmelitas, que desde hacía mucho tiempo esperaba ilustrado por divina inspiración”.

Ahora iba a ofrecerse a nuestro Santo un campo muy vasto en donde manifestar los dones recibidos de Dios. En 1245 se celebraba, precisamente en Aylesford, un Capítulo general, el primero reunido en Europa, y en él Simón Stock era llamado “milagrosamente” al oficio de prior general, oficio que sólo entonces adquiría pleno sentido, pues antes el prior del monte Carmelo era la suprema autoridad.

La Orden sufría en toda su gravedad las consecuencias del traslado a Europa. En el nuevo ambiente no encontraba la amorosa acogida que seguramente habían esperado y que tan necesaria era para empezar a echar raíces. Por otra parte, la experiencia demostraba que no era fácil conservar el tenor de vida contemplado en la Regla de San Alberto y con ardiente amor abrazado por los venerables moradores del Carmelo. Simón Stock afrontó heroicamente ambas dificultades. Respecto a la primera, se esforzó por acrecentar la estima hacia la Orden con repetidos recursos al Papa Inocencio IV y también a los próceres seculares. De hecho desde 1247,a 1252 consiguió del Papa Inocencio IV tres preciosas cartas de recomendación que debieron contribuir no poco a la consolidación de la Orden, y en diciembre de 1252 otra del rey de Inglaterra Enrique III. En orden a la segunda dificultad impetró del mismo Inocencio IV una audaz reforma de la Regla que permitiera vivir a los carmelitas en las ciudades y participar en el servicio de las almas. Pero esta reforma suscitó en el seno de la Orden un hondo descontento que venía a agravar todavía más la situación tan comprometida por la hostilidad exterior. De este descontento tenemos la prueba en una amarga requisitoria que compuso el sucesor de nuestro Santo, Nicolás el Francés, y en las frecuentes deserciones de religiosos, que buscaban en otras Ordenes mayor garantía de salvación. En este momento histórico tuvo lugar el episodio culminante de la vida de San Simón Stock, la visión del santo escapulario, testificada por el antiguo Santoral y parcialmente corroborada por la Crónica de Guillermo de Sanvico. La relación más antigua está concebida en estos términos:

“San Simón… suplicaba constantemente a la gloriosísima Madre de Dios que diera alguna muestra de su protección a la Orden de los carmelitas, pues goza en grado singular del titulo de la misma Virgen, diciendo con toda devoción: Flor del Carmelo, vid florida, esplendor del cielo, Virgen fecunda y singular; oh Madre dulce, de varón no conocida, a los carmelitas da privilegios, estrella del mar. Se le apareció la bienaventurada Virgen, acompañada de una multitud de ángeles, llevando en sus benditas manos el escapulario de la Orden y diciendo estas palabras: “Este será el privilegio para ti y para todos los carmelitas, que quien muriere con él no padecerá el fuego eterno, es decir, el que con él muriere se salvará”.

Tal fue la gran promesa, que originariamente era una exhortación a la perseverancia dirigida a los descorazonados carmelitas, pero pronto fue acogida entoda la Iglesia como una de las manifestaciones supremas de la maternidad universal de María. Lo restante de la vida de San Simón se confunde con la historia de la Orden del Carmen, historia de fundaciones y de gracias pontificias, índice de la casi definitiva consolidación en Europa, la grande obra que Dios le reservara.

Después de veinte años de buen gobierno (según un códice de Bamberga muy autorizado), por tanto, en 1265, murió en el convento de Burdeos el día 16 de mayo (o de marzo según algunos códices).

La fama de santidad que le había acompañado en vida se acrecentó después de la muerte. En los documentos su nombre nunca aparece sin el dictado de santo, y repetidamente se recuerda el don de hacer milagros. Su culto desde antiguo fue muy ferviente en Burdeos, donde se veneraban y se veneran aún sus reliquias. Una circunstancia providencial impidió que fuesen profanadas en tiempo de la Revolución Francesa. Su veneranda cabeza fue solemnemente trasladada el año 1951 al convento de Aylesford, recientemente recuperado, y allí es hoy meta de frecuentes peregrinaciones.

Fuente: BARTOLOMÉ M. XIBERTA, O. C. D. / Visto:  Fátima La Gran Esperanza

NB: Hoy 16 de mayo durante todo el día se puede lucrar indulgencia plenaria besando con devoción el santo escapulario. 

Pentecostés, Elías y Eliseo, y la Virgen del Carmen

Repost

 Gaude, María Virgo: cunctas hǽreses sola interemísti in universo mundo.

Alégrate, Virgen María; Tú sola has destruido todas las herejías en todo el universo.

En el santo día de Pentecostés, oyendo a los Apóstoles hablar por inspiración divina varias lenguas, y viéndoles realizar muchos milagros a la invocación del excelso nombre de Jesús, algunos hombres que habían seguido los vestigios de los santos Profetas Elías y Eliseo, y preparados por la predicación de Juan Bautista al advenimiento de Cristo, comprobaron, según se refiere, que se hallaban en presencia de la verdad, y abrazaron la fe del Evangelio. Llevados por singular amor a la bienaventurada Virgen María, de cuya conversación y familiaridad habían podido disfrutar, comenzaron a honrarla con veneración. Fueron los primeros cristianos que edificaron un santuario en honor de la Virgen purísima, en el monte Carmelo, donde Elías había visto levantarse una nube, figura de la Virgen.

Varias veces al día en el nuevo oratorio, y con piadosas ceremonias, oraciones y alabanzas, tributaban culto a la Santísima Virgen, como insigne protectora de su Orden. Desde entonces se les llamó en todas partes Hermanos de Santa María del Monte Carmelo. Los papas ratificaron esta denominación, y concedieron indulgencias especiales a cuantos designaran con este título a la Orden en general y a los Hermanos en particular. La Virgen santísima además de su nombre y protección, les concedió el distintivo de un santo escapulario, que Ella misma entregó al beato Simón, para distinguir esta santa Orden de todas las demás y librarla de contratiempos en lo futuro. Siendo desconocida en Europa, dirigiéronse muchas instancias a Honorio III para que la suprimiera. Entonces la bondadosa Virgen María, se apareció en sueños a aquel Papa, y le mandó que tratase benignamente a la Orden y a sus miembros.

No sólo quiso la Virgen Santísima colmar en este mundo de prerrogativas a una Orden que tanto ama. Una pía creencia afirma que también en el otro mundo (pues su poder y su misericordia se extienden a todas partes) alivia, por una dignación de su amor maternal, a sus hijos que están sufriendo el fuego del Purgatorio, y conduce sin tardanza a la patria celestial a los que, habiendo sido cofrades del santo Escapulario, hayan practicado abstinencias, rezado algunas oraciones prescritas, y observado castidad según su estado. Colmada de tantos favores, esta Orden instituyó una solemne Conmemoración de la bienaventurada Virgen María, para celebrarla todos los años en honor de esta gloriosa Virgen.

(Breviario Romano - II Noct.)

"Zelo zelatus sum pro Domino Deo exercituum" (Ardo de celo por el Señor Dios de los ejércitos [1 Re 19,10] Lema carmelita)

Devoción al Rosario de la Reina Blanca de Castilla

 Por san Luis María Grignion de Montfort.

La santa Blanca de Castilla, reina de Francia, estaba profundamente afligida porque 12 años después de su matrimonio todavía no tenía hijos.

Blanca de Castilla con su hijo San Luis IX

Cuando Santo Domingo fue a verla, le aconsejó que rezara el Rosario todos los días para pedirle a Dios la gracia de la maternidad, y ella siguió fielmente su consejo.

En el año 1213 dio a luz a su hijo mayor, que se llamaba Felipe. Pero cuando el niño murió en la infancia, la Reina buscó la ayuda de Nuestra Señora más que nunca.

Ella continuó rezando el Rosario e hizo que se repartieran una gran cantidad de Rosarios a todos los miembros de la corte y a la gente en varios pueblos del Reino, pidiéndoles que rezaran a Dios por una bendición que esta vez sería completa.

Esto le fue concedido, porque en 1215 nació San Luis, el Príncipe que se convertiría en la gloria de Francia y el modelo de los reyes cristianos.

El Secreto del Rosario, Rosa 38º

TiA

Un horror arquitectónico para el Cura Brochero

(Villa Cura Brochero, Argentina)

La justificación oficial: 

Desde el sitio https://internationalprize.fondazionefratesole.org/

"La Fundación Frate Sole nace con el objetivo de sensibilizar sobre la necesidad de iglesias excelentes y con la intención de impulsar activamente su construcción. Las iglesias así concebidas deben ser una expresión de cualidades auténticas tanto artísticas como místicas, y el espacio sagrado que es el resultado de su combinación efectiva debe ser capaz de manifestar a Dios.

Para ello, la Fundación Frate Sole ha habilitado un Premio a conferir al arquitecto de cualquier confesión cristiana que en los diez años precedentes haya sido responsable de un edificio eclesiástico de indudable excelencia.

El Premio Internacional de Arquitectura Sagrada “Frate Sole” se asigna cada cuatro años, con motivo de la fiesta de san Francisco de Asís."

-------------------------

"Descripción del Proyecto

Proyecto Capilla San Padre Brochero 

Narrativa

¿Cómo construir una capilla en honor a un santo sin caer en reminiscencias literales?

Este fue el punto de partida y el mayor desafío de diseñar una capilla para el primer santo argentino. La solución más lógica fue “diseñar con espíritu brocheriano, siguiendo los valores y las intenciones del sacerdote sin caer en repeticiones morfológicas”.

En primer lugar, el Padre Brochero, que tenía los pies en la tierra, tenía los ojos en el cielo, era muy conocido por sus acciones sociales que tenían como objetivo tocar corazones, almas y vidas.

La Capilla emerge de la tierra en forma de rombo. Mientras toca el cielo cada tramo sufre un proceso clave, y termina hacia el Cielo. También el “Sacerdote Gaucho” hizo uso de arcilla, paja y madera para enfocarse en técnicas locales y contemporáneas. Estos son reemplazados por materiales actuales y actualizados como el hormigón, el acero y el aluminio.

Finalmente San Brochero siempre confió en la habilidad de su “rebaño de ovejas”, independientemente de la complejidad de la construcción que demandaba la capilla. Los albañiles locales se unieron para hacer posible esta Capilla.

Desde el punto de vista religioso, el significado y lo simbólico tienen un papel importante en la comprensión del espacio sagrado. 

Esta Capilla construida para rendir homenaje al primer santo argentino, un ser humano extraordinario, exigió un diseño muy particular en el que el exterior y el interior del edificio mostraran un lenguaje moderno capaz de comunicarse con un hombre moderno, profundamente arraigado en la tradición.

La "flexibilidad" del hormigón armado lo convierte en el material ideal para capturar la morfología significativa de la Capilla. Estructura, función y espacio están unificados por los dos paraboloides hiperbólicos de 8 centímetros de espesor. El espacio interior de la Capilla también consta de materiales sencillos y modestos como hoy en las casas de ladrillo, madera y piedra.

La distribución centralizada nos recuerda la Última Cena, institución de la Eucaristía, origen de la Santa Misa, Cena de Pascua donde los cristianos se reunieron y participaron de la fiesta en torno a una mesa ordinaria.

Por último, pero no menos importante, la percepción de la luz tiene una estrecha conexión con la experiencia de la gracia de Dios. Dios es invisible a nuestros ojos, pero su acción y gracia llenan nuestras vidas. Esa “fuente” de luz de la Capilla, invisible a la vista, inunda por todas partes a medida que se revela el espacio sagrado."

----------------------------------

Las imágenes: 

Fotos externas:

 Fotos interiores:

Visto en MiL

A Nuestra Señora del Rosario de Pompeya

 Repost.

Súplica a la Virgen de Pompeya recitada solemnemente a las 12 del mediodía del 8 de mayo y el primer domingo de octubre

Ver también: La prodigiosa novena a la Virgen de Pompeya   

Se ganan indulgencias

SÚPLICA A LA VIRGEN DE POMPEYA   

(Especialmente para rezar el 8 de mayo y el 1er Domingo de Octubre)

En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.   

I

¡Oh augusta Reina de las Victorias, oh Virgen soberana del Paraíso!, cuyo nombre poderoso alegra los cielos y hace temblar de terror a los abismos. ¡Oh gloriosa Reina del Santísimo Rosario!, nosotros, los venturosos hijos vuestros, postrados a vuestras plantas -en este día sumamente solemne de la fiesta de vuestros triunfos sobre la tierra de los ídolos y de los demonios-, derramamos entre lágrimas los afectos de nuestro corazón, y con la confianza de hijos os manifestamos nuestras necesidades.

Desde ese trono de clemencia donde os sentáis como Reina, volved, ¡oh María!, vuestros ojos misericordiosos a nosotros; a nuestras familias, a nuestra nación, a la Iglesia Católica, al mundo todo, y apiadaos de las penas y amarguras que nos afligen. Mirad, ¡oh Madre!, cuántos peligros para el alma y cuerpo nos rodean; cuántas calamidades y aflicciones nos agobian. Detened el brazo de la justicia de vuestro Hijo ofendido, y con vuestra bondad subyugad el corazón de los pecadores, pues ellos son nuestros hermanos e hijos vuestros, que al dulce Jesús costaron sangre divina y a vuestro sensibilísimo Corazón indecibles dolores. Mostraos hoy para con todos Reina verdadera de paz y de perdón.

Dios te salve, Reina y Madre...

II

En verdad, en verdad, Señora, nosotros, aunque hijos vuestros, con las culpas cometidas hemos vuelto a crucificar en nuestro pecho a Jesús y traspasar vuestro tiernísimo Corazón. Si, lo confesamos, somos merecedores de los más grandes castigos; pero tened presente, oh Madre, que en la cumbre del Calvario recibisteis las últimas gotas de aquella sangre divina y el postrer testamento del Redentor moribundo; y que aquel testamento de un Dios, sellado con su propia sangre, os constituía en Madre nuestra, Madre de los pecadores. Vos, pues, como Madre nuestra, sois nuestra Abogada y nuestra Esperanza. Y por eso nosotros, llenos de confianza, entre gemidos, levantamos hacia Vos nuestras manos suplicantes y clamamos a grandes voces: ¡Misericordia, oh María, misericordia!

Tened, pues, piedad, ¡oh Madre bondadosa!, de nosotros, de nuestras familias, de nuestros parientes; de nuestros amigos, de nuestros difuntos, y, sobre todo, de nuestros enemigos y de tantos que se llaman cristianos y, sin embargo, desgarran el amable Corazón de vuestro Hijo. Piedad también, Señora, piedad, imploramos para las naciones extraviadas, para nuestra querida patria y para el mundo entero, a fin de que se convierta y vuelva arrepentido a vuestro maternal regazo. ¡Misericordia para todos, oh Madre de las misericordias!

Dios te salve, Reina y Madre...

III

¿Qué os cuesta, oh María, escucharnos, qué os cuesta salvarnos? ¿Acaso vuestro Hijo divino no puso en vuestras manos los tesoros todos de sus gracias y misericordias? Vos estáis sentada a su lado con corona de Reina, rodeada de gloria inmortal sobre todos los coros de los Angeles. Vuestro dominio es inmenso en los cielos, y la tierra con todas las criaturas os está sometida. Vuestro poder, ¡oh María!, llega hasta los abismos, puesto que Vos, ciertamente, podéis librarnos de las asechanzas del enemigo infernal. Vos, pues, que sois todopoderosa por gracia, podéis salvarnos; y si Vos no queréis socorrernos por ser hijos ingratos e indignos de vuestra protección, decidnos, a lo menos, a quién debemos acudir para vernos libres de tantos males. ¡Ah!, no: vuestro Corazón de Madre no permitirá que se pierdan vuestros hijos. Ese divino Niño, que descansa sobre vuestras rodillas, y el místico Rosario que lleváis en la mano nos infunden la confianza de ser escuchados, y con tal confianza nos postramos a vuestros pies, nos arrojamos como hijos débiles en los brazos de la más tierna de las madres, y ahora mismo, sí, ahora mismo, esperamos recibir las gracias que pedimos.

Dios te salve, Reina y Madre...

PIDAMOS A MARÍA SU SANTA BENDICIÓN

Otra gracia más os pedimos, ¡oh poderosa Reina!, que no podéis negarnos en este día de tanta solemnidad. Concedednos a todos, además de un amor constante hacia Vos, vuestra maternal bendición. No, no nos retiraremos de vuestras plantas hasta que nos hayáis bendecido. Bendecid, ¡oh María!, en este instante al Sumo Pontífice. A los antiguos laureles e Innumerables triunfos alcanzados con vuestro Rosario, y que os han merecido el título de Reina de las Victorias, agregad este otro: el triunfo de la Religión y la paz de la trabajada humanidad. Bendecid también a nuestro Prelado, a los Sacerdotes y a todos los que celan el honor de vuestro Santuario. Bendecid a los asociados al Rosario Perpetuo y a todos los que practican y promueven la devoción de vuestro Santo Rosario.

________________________________________________________

 La difusión de esta advocación se debe al beato Bartolo Longo (1841-1926) quién, tras una juventud marcada por el anticlericalismo de la época (él llegó a ser "sacerdote" satanista), en octubre de 1872 tuvo una experiencia religiosa extraordinaria nada mas llegar a Pompeya. Durante un paseo solitario por los alrededores, recordó las palabras de su confesor "Si quieres salvarte, propaga el Rosario. Es promesa de María". Trasportado interiormente respondió a María: "Si es verdad que tu has prometido a Santo Domingo que quién propaga el rosario se salva, yo me salvaré, porque no saldré de esta tierra de Pompeya sin haber propagado aquí tu Rosario". La respuesta llegó con el sonido de una campana lejana llamando al Angelus. Profundamente emocionado, Bartolo se arrodilló, oró y lloró. En la página oficial del Santuario de Pompeya se puede leer en español una extensa biografía de Bartolo Longo .

Devocionario Católico - http://www.santuario.it

Ceremonias pontificias vistas a través de un Caeremoniale Episcoporum del siglo XVII

(Shawn Tribe, Liturgical Arts Journal) - Uno de los aspectos interesantes de las ediciones antiguas del Caeremoniale Episcoporum (Ceremonial de Obispos) y, con frecuencia, del Pontificale Romanum (Pontifical Romano) es la inclusión de ilustraciones que muestran las ceremonias en cuestión. Esto no solo puede ser una idea de algún ceremonial que rara vez se ve, también es con frecuencia una idea de algunos de los detalles estilísticos de las vestimentas de la época, en este caso particular hoy, del siglo XVII.  

Schlib Antiquarian , un comerciante de libros raros estadounidense, está vendiendo actualmente una edición de 1651 del Caeremoniale Episcoporum y han incluido varias fotos de las ilustraciones, así que pensé en compartir algunas de las ilustraciones con nuestros lectores para su disfrute. 

Para aquellos que posean ediciones de los siglos XVII y XVIII de este libro o el pontificio les resultarán bastante familiares. Para aquellos que no lo tienen, les pueden proporcionar algunas ideas interesantes.  

Las ilustraciones no se muestran aquí en ningún orden en particular y se ofrecen algunas descripciones contextuales breves con cada ilustración. 

La investidura de un prelado para la solemne misa pontificia. Se verán los diversos ministros inferiores sosteniendo las diversas vestiduras.

Procesión litúrgica del prelado acompañado de los distintos ministros sagrados con sus particulares vestimentas. Uno podría tomar nota de la forma de la casulla de este período, lo que a menudo se denomina casulla "Neri" (que en realidad no tiene nada que ver con San Felipe Neri, sino simplemente la época de la que vino).

Sagrada comunión. Tome nota de la tela que se usa para capturar las partículas del Santísimo Sacramento. También se notarán las borlas que tradicionalmente acompañan a la dalmática y la túnica.

Procesión solemne del Santísimo Sacramento con antorchas. También se notará la presencia de "seglares" sosteniendo el dosel procesional. A veces, los principales magistrados del pueblo / ciudad llevaban el dosel. 

El subdiácono canta la Epístola en la Misa Pontificia Solemne. Se tomarán nota de las velas graduadas en el altar, culminando en la cruz del altar.

La Consagración. Tenga en cuenta el uso del cojín del misal en el altar en lugar de un soporte de misal.

La bendición pontificia. Tome nota de la jarra y el lavabo en la credencia. 

Segunda incensación de las ofrendas, cruz y altar en una Misa Pontificia Solemne. Observará al subdiácono detrás sosteniendo la patena dentro del velo humeral.

El beso de la paz. También se notará el uso del instrumento Pax en la parte inferior de la ilustración.

Homilía de la Misa ofrecida en presencia de un prelado. El prelado está sentado en su trono, vestido con capa y mitra, mientras que el celebrante, el diácono y el subdiácono se ven a la derecha.

Misa solemne ofrecida en presencia de un prelado. Se notará que el prelado en este caso lleva su traje de coro rodeado por sus canónigos que están vestidos con la cappa parva. (También se notarán las tonsuras).

Las reverencias ofrecidas al prelado. Se notará el uso característicamente sobrio del encaje que fue típico de este período de la historia litúrgica. 

La consagración en la solemne misa pontificia

Procesión solemne del prelado a caballo con mitra y capa. Esto lo hizo en su recepción solemne en su sede catedralicia, o cuando realizó su primera visita pastoral a cualquier ciudad o parroquia dentro de su jurisdicción. Dado el número de ministros aquí, uno debe suponer que en este caso se representa al primero.

El diácono canta el evangelio en una misa pontificia solemne

Canónigos mitrados

El prelado, arrodillado ante el reclinatorio en una misa ofrecida en presencia de un prelado. Reza la communio de las oraciones del misal

Incensación del prelado en una misa pontificia solemne

Oraciones al pie del altar en una misa pontificia solemne. Como se mencionó anteriormente, la forma característica, llamada "Neri" de la casulla de este período de tiempo se evidencia claramente aquí. Al fondo se ve un bote de incienso en la forma tradicional italiana de navicella con su largo tallo.

Una vista poco común de la sacristía. Se notarán los bustos de relicario en el gabinete abierto al fondo. Uno de los ministros parece estar manejando una "custodia" que contiene una custodia mientras que otro consulta el ceremonial. 

¿Busca Francisco luchar a fondo contra la especulación financiera?

El mundo de las finanzas – El Video del Papa 5 – Mayo 2021

Por la Red Mundial de Oración del Papa (Apostolado de la Oración): 

https://www.popesprayer.va/es/​

SCRIPT: 

“Mientras la economía real, la que crea trabajo, está en crisis, cuánta gente sin trabajo, los mercados financieros nunca han estado tan inflados como ahora.

¡Qué lejos está el mundo de las grandes finanzas de la vida de la mayoría de las personas!

Esta situación es insostenible. Es peligrosa.

Para evitar que los pobres vuelvan a pagar consecuencias hay que regular estrictamente la especulación financiera.

Especulación. Quiero subrayar el término. 

¡Que las finanzas sean instrumentos de servicio, instrumentos para servir a la gente y cuidar la casa común!

Todavía estamos a tiempo de poner en marcha un proceso de cambio global para practicar una economía diferente, más justa, inclusiva, sostenible, que no deje a nadie atrás.

¡Hagámoslo! Y recemos para que los responsables del mundo financiero colaboren con los gobiernos, a fin de regular los mercados financieros para proteger a los ciudadanos de su peligro.” 

Nota S.I.M.: La denuncia parece bien. La especulación financiera (y la usura) son grandes males. Ahora bien, ¿quienes son los "reyes" de la especulación financiera y la usura? Nada menos que los archi-ultra-amigos y hermanos mayores de Francisco... 

Además en el video pide que estos colaboren con los distintos gobiernos, siendo como es que están todos, los de derecha y de izquierda, en manos de la masonería internacional, que es decir lo mismo que lo anterior. 

Otrora los Pontífices condenaban más la perfidia judaica y la satánica masonería antes que sus consecuencias en la vida pública. 

Con el ecumenismo conciliar, la apropiación de "leyendas negras", el pacifismo y la idolatría del diálogo, se termina como ahora, luchando contra el viento... 

El buen conocimiento del alma humana

Tratando con el prójimo, no debemos considerar inmediatamente sus defectos, sino que precisamos tener un conocimiento exacto de cuáles son sus lados positivos, y pensar cómo sería aquella alma si correspondiese a lo que debe ser.

Plinio Corrêa de Oliveira

Para tener un buen conocimiento del alma humana no se debe ir inmediatamente a profundizar en la consideración de los defectos. Esa es una concepción detectivesca que para efectos de policía tendrá su utilidad, pero para nosotros no es verdadera.

Procurar ver en el otro lo que tiene de mejor

Es preciso, tratando con el prójimo, tener un conocimiento exacto de cuáles son los lados positivos, lo que sería aquella alma si correspondiese a lo que debe ser. A partir de allí se hace una medida de lo que el alma debería ser y lo que ella es, y se ve la diferencia de lo que está faltando. Después se puede tener la consideración de lo que la persona desgraciadamente es, de lo que puede venir a ser, del mal hacia el que ella tiende. Pero la visión primera que elucida todo el resto es el conocimiento del mejor aspecto de la persona. Yo creo que el espíritu de los pretendidos perspicaces no ven esto, y por esta razón terminan viendo muy poca cosa.

Esto no es ingenuidad, porque no quiere decir que se imagine que la persona es como ella debería ser, sino que se ve como ella debería ser y no es. Lo que supone en la base de la perspicacia una generosidad de alma por la cual se es propenso a ver en el otro lo que él tiene de mejor, y no un rival, sino una complementación de sí mismo. Si la persona no tiene ese estado de alma nunca llegará a la verdadera perspicacia.

Hay, por lo tanto, un cierto discernimiento en la base de todo conocimiento por donde se ve, antes de todo, el mejor aspecto de la persona y algo que tocaría casi en la persona utópica, en que ella fuese la plena medida de sí misma, en la promesa de Dios sobre esa persona. A partir de eso, entonces, es que vienen los varios grados de conocimiento.

Es muy importante esta postura para conocer a las personas y saber actuar frente a ellas, y tener así el espíritu rectamente construido. De ahí nace un primer paso en el camino de un orden ideal realizable, que consiste en no contentarse con la vulgaridad, con la trivialidad, como siendo la propia faz auténtica de las cosas. Al contrario, entender que la vulgaridad y la trivialidad son siempre deformaciones, pues nada es, ex natura propia, vulgar y trivial a no ser ciertas cosas materiales hechas por Dios para despertar en nosotros el rechazo, pensar en el Infierno, otras cosas así; pero, de suyo, nada debe ser visto a no ser en un orden elevado que hace conque el justo viva de la esperanza y nunca pierda, a lo largo de su vida, ese movimiento de alma por el cual trabaja continuamente para que todos y todo se aproximen de un alto ideal.

Papel de la bondad

Por otro lado, quien tiene experiencia de la vida espiritual es llevado a reconocer el papel de la gracia en este punto: no hay quien no tenga fosas dentro del alma y que no se sienta incapaz de vencerlas sin un milagro. Uso la palabra “fosas” de propósito. Son infamias, torpezas desconcertantes que la persona siente que no tiene condiciones de vencer a no ser por el milagro. Ahora bien, para eso en-tra una acción de la gracia, la persona espera que el milagro se opere.

Hasta voy a decir más: esto se presta, con cierta frecuencia, a abusos porque acaba dando una noción equivocada de la estabilidad a la vera del precipicio, y la persona no se da cuenta de que, habituándose a vivir al borde del precipicio, se puede hasta no caer en él, pero el suelo debajo de los pies puede ir hundiéndose cada vez más, constituyendo otro modo de hundirse en un precipicio sin darse cuenta.

Cada uno de nosotros carga fosas asquerosas dentro del alma, y es justo, normal, que alguno tema caer en esas fosas. Como es natural también que otro tenga en nosotros la gran esperanza de que alcancemos altas cumbres, y que en el relacionamiento con nosotros él desee enormemente que alcancemos nuestra cumbre, pero no sin una mirada atenta para ayudarnos y protegernos, caso estemos contemporizando con la fosa. No podemos tener la menor ilusión a ese respecto.

Aquí entra el papel curioso de la bondad, cuando alguno se aproxima mucho de su propia fosa, pero siente que el otro persevera en esperar que él suba, recibe un impulso hacia arriba. Es un aliento venido de afuera hacia adentro que levanta al hombre todo: esto debemos hacer con el otro. Por eso Nuestro Señor dijo a Judas: “Amigo, ¿a qué viniste?” ¿Por qué dijo “amigo”? Porque si en aquella hora Judas dijese que “sí”, entraba en la condición de amigo de Nuestro Señor directamente. La invitación que entró en ese “amigo” es la que debemos tener para todos, hasta después de todo consumado.

Desgraciadamente, las personas se volvieron insensibles a esta forma de bondad, como, dicho sea de paso, Judas lo fue.

Extraído de conferencia de 2/6/1982

Visto aquí