"Mientras yo tenga vida, mi función es luchar contra el error religioso, la mentira en el plano de lo sacro y el Padre de la Mentira. Sin eso, no puedo salvar mi alma, ni me es lícito dormir, ni comer siquiera." (Padre Leonardo Castellani)

domingo, 22 de noviembre de 2020

"Si vemos el error en la Iglesia presentarse como una doctrina divina, debemos dejar la perversidad judía" (San Jerónimo - Último domingo después de Pentecostés)

Dominica XXIV et Ultima Post Pentecosten - Último domingo después de Pentecostés 

El asedio y destrucción de Jerusalén por los romanos bajo el mando de Tito, 70 d.C.
David Roberts - 1850

†     Sequéntia sancti Evangélii secúundum Matthæum ( Matthew XXIV: 15-35)

Del Evangelio según san Mateo:

«En aquel  tiempo dijo Jesús a sus discípulos: «Cuando veáis, pues, la abominación de la desolación, anunciada por el profeta Daniel, erigida en el Lugar Santo (el que lea, que entienda), entonces, los que estén en Judea, huyan a los montes; el que esté en el terrado, no baje a recoger las cosas de su casa; y el que esté en el campo, no regrese en busca de su manto. ¡Ay de las que estén encinta o criando en aquellos días! Orad para que vuestra huida no suceda en invierno ni en día de sábado. Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la hubo desde el principio del mundo hasta el presente ni volverá a haberla. Y si aquellos días no se abreviasen, no se salvaría nadie; pero en atención a los elegidos se abreviarán aquellos días. «Entonces, si alguno os dice: «Mirad, el Cristo está aquí o allí , no lo creáis. Porque surgirán falsos cristos y falsos profetas, que harán grandes señales y prodigios, capaces de engañar, si fuera posible, a los mismos elegidos. ¡Mirad que os lo he predicho! «Así que si os dicen: «Está en el desierto», no salgáis; «Está en los aposentos», no lo creáis. Porque como el relámpago sale por oriente y brilla hasta occidente, así será la venida del Hijo del hombre. Donde esté el cadáver, allí se juntarán los buitres. «Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá, la luna no dará su resplandor, las estrellas caerán del cielo, y las fuerzas de los cielos serán sacudidas. Entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre; y entonces se golpearán el pecho todas las razas de la tierra y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo con gran poder y gloria. El enviará a sus ángeles con sonora trompeta, y reunirán de los cuatro vientos a sus elegidos, desde un extremo de los cielos hasta el otro. «De la higuera aprended esta parábola: cuando ya sus ramas están tiernas y brotan las hojas, sabéis que el verano está cerca. Así también vosotros, cuando veáis todo esto, sabed que El está cerca, a las puertas. Yo os aseguro que no pasará esta generación hasta que todo esto suceda. El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.»

Juicio Final 

Homilía de San Jerónimo, Presbítero.

Com. sobre S. Mateo, libro 4.

La invitación a comprender, indica que la profecía no carece de misterio. Dice Daniel: “Y a la mitad de esta semana cesarán las hostias y los sacrificios, y estará en el Templo la abominación de la desolación, y durará la desolación hasta la consumación y el fin del mundo”. Y el Apóstol: “Y el hombre del pecado, y de la oposición, se opondrá a Dios, y se alzará contra todo lo que se llama Dios, o se adora, hasta llegar a poner su asiento en el templo de Dios, dando a entender que es Dios”. Y vendrá acompañado del poder de Satanás, para hacer perecer e inducir a apartarse de Dios a los que lo acojan.

 Esto puede entenderse, o del Anticristo, o de la imagen del César que Pilatos hizo colocar en el templo, o de la estatua ecuestre de Adriano, aún hoy emplazada en el Santo de los Santos. Como en el Antiguo Testamento la palabra abominación significa ídolo, por esto se añade “abominación de la desolación”, ya que el ídolo fue colocado en el Templo arruinado y destruido.

“Abominación de la desolación” puede significar doctrina perversa. Si vemos el error en el lugar santo, en la Iglesia, presentarse como una doctrina divina, debemos huir de Judea a las montañas, esto es, dejar “la letra que mata” y la perversidad judía, acercándonos a las colinas eternas, y mantenernos sobre el techo y sobre la azotea, adonde no pueden llegar los dardos inflamados del demonio; no bajar a recoger nada de la casa de nuestra vida primera; antes bien, sembrar en el campo de las Sagradas Escrituras a fin de recoger sus frutos; no recoger una segunda túnica, ya que a los Apóstoles les está prohibido poseerla.

(Breviario Romano) 

miércoles, 18 de noviembre de 2020

Alberto Fernández envía al Congreso un proyecto de ley de aborto libre para los nueve meses del embarazo

Una ley de aborto libre, para los nueve meses del embarazo, disfrazada de una ley de aborto para las primeras CATORCE semanas. 

Alberto Fernandez envía al Congreso Argentino los proyectos de "Interrupción Voluntaria del Embarazo" (eufemismo) junto con el Plan de los 1000 Días. (Ver informe Infovaticana)

Te pagamos si querés matar a tu hijo, y te pagamos si querés continuar con el embarazo...

El Nuevo Orden Mundial fuerza a que Argentina se ponga la soga al cuello a sí misma. (Crédito FB J.C. Monedero)

(Nótese la vaguedad de la denuncia de violación por declaración jurada (!), o cuando habla de la salud integral de la gestante (¿psicológica también?)

De Dios Nadie se Burla

Salmo II
¿Por qué se han amotinado las naciones y los pueblos meditaron cosas vanas?
Se han levantado los reyes de la tierra, y se han reunido los príncipes contra el Señor y contra su cristo.
Rompamos, dijeron, sus ataduras, y sacudamos lejos de nosotros su yugo.
El que habita en los Cielos se reirá de ellos, se burlará de ellos el Señor.
Entonces les hablará en su indignación, y les llenará de terror con su ira.
Mas yo constituí mi rey sobre Sión, mi monte santo.
Predicaré su decreto. A mí me ha dicho el Señor: “Tú eres mi hijo; yo te he engendrado hoy.
Pídeme, y te daré las naciones en herencia, y extenderé tus dominios hasta los confines de la tierra.
Los regirás con vara de hierro, y como vaso de alfarero los romperás”.
Ahora, pues, ¡oh reyes!, entendedlo bien: dejaos instruir, los que juzgáis la tierra.
Servid al Señor con temor, y ensalzadle con temblor santo.
Abrazad la buena doctrina, no sea que al fin se enoje, y perezcáis fuera del camino, cuando, dentro de poco, se inflame su ira. Bienaventurado serán los que hayan puesto en Él su confianza.



FSSPX: Urgente llamado a la oración



Es evidente que la situación internacional se está deteriorando considerablemente. Uno de los puntos más críticos se refiere a la prohibición de las Misas en público. Cuando sabemos que la Misa es la palanca que levanta el mundo, no podemos dejar de preocuparnos por el futuro.

Fieles y sacerdotes de la Fraternidad de todo el mundo están preocupados por oponerse a esta situación con medios proporcionados. El Superior General ha decidido lanzar una Cruzada de oración, basada en el rezo del Rosario, para alentar tal estado de ánimo, ayudándoles a luchar principalmente en el plano sobrenatural.

Se trata precisamente de una Cruzada por la misa y las vocaciones. Así, al mismo tiempo que responde a la necesidad actual, esta Cruzada responde al objetivo propio de la Fraternidad, permitiéndonos mantener nuestra preocupación por las vocaciones y nuestro apego a la Misa, ambos igualmente necesarios.

Cruzada de Oración
¡Misa y vocaciones, nuestros tesoros!

Queridos miembros de la Fraternidad, queridos fieles, queridos amigos,

Esta es una enérgica e implorante llamada a todos ustedes, y a todas las personas a las que puedan transmitirla: "¡Unamos nuestras fuerzas para obtener del Cielo la libertad incondicional de celebrar la Misa públicamente y de asistir a ella!” La Santa Misa es lo que más apreciamos en nuestros corazones. Que pueda volver a celebrarse con total libertad, pues la Misa contiene la solución a todos los males, a todas las enfermedades y a todos los miedos.

A esto se añade una intención de oración no menos importante: las vocaciones. Recemos y supliquemos al cielo que envíe muchos trabajadores a la Viña del Señor, muchos sacerdotes santos. ¡Nuestros seminarios han de estar siempre llenos! ¡Las almas están hambrientas, y no hay suficientes sacerdotes para satisfacerlas!

¿Seguiremos siendo insensibles a la situación actual? “El que pide, recibe, y al que llama se le abre” (Mt 7, 8), nos promete el Señor. Hagamos nuestra parte: las gracias sólo se obtienen si se piden con insistencia.

Queridos fieles, les invito a todos y a cada uno de ustedes, jóvenes y ancianos, seglares y almas consagradas, y les ruego que se unan a esta Cruzada de oración por la Misa y las vocaciones. Los Cruzados se pusieron en marcha para liberar la tumba de Jesucristo; pongámonos también nosotros en marcha para liberar el tesoro de Cristo Rey, su testamento de amor!

¿Cuándo iremos a la Cruzada? El 21 de noviembre, fiesta de la Presentación de la Santísima Virgen en el templo.

¿Quién será el capitán de esta Cruzada? La que estaba al pie de la Cruz, y a la que se le dijo: “Mujer, aquí tienes a tu hijo”. Aquella a quien se le ha confiado el cuidado de nosotros, cuyo Corazón es tan bueno y cuyo poder de intercesión es infalible!

¿Qué arma usaremos? La misma que nos ha dado el Cielo: el Rosario. ¡Un arma fácil de conseguir, fácil de manejar, de inmensa eficacia ante el Corazón de Dios, y que derrota al demonio, enemigo jurado de la Santa Misa y de los sacerdotes!

¿Cuándo terminará esta Cruzada? El Jueves Santo (1 de abril de 2021), en que celebraremos tanto la institución del Santo Sacrificio de la Misa como la del sacerdocio, es decir, lo más precioso que tenemos.

¿A quién le entregaremos los resultados de esta Cruzada? A la misma Virgen. Cada Distrito organizará el modo de recogerlos y los comunicará a la Casa General a su debido tiempo.

Si el Cielo, por la intervención de la Santísima Virgen, nos ofrece la posibilidad, la Fraternidad irá en una grandiosa peregrinación de acción de gracias a Lourdes en octubre de 2021.

¡Que Dios los bendiga a ustedes y a su generosidad!

Menzingen, 11 de noviembre de 2020, Fiesta de San Martín
Don Davide Pagliarani, Superior General

martes, 10 de noviembre de 2020

Sobre el Katejon,el Anticristo y la Parusía

 Sobre el Katejon,el Anticristo y la Parusía 

A Mons. Antonio Padovani (1862-1914),

un gran exégeta olvidado.

Puede verse en formato .pdf



 

I.- Prefacio[2].

 

Y sí. Todo parece indicar que, una vez más, la historia se repite. Todo parece indicar que este pasaje tan famoso, casi devenido un clásico de la escatología bíblica[3], no está solo en lo que respecta a falsos supuestos, porque en definitiva eso y no otra cosa es lo queparece explicar la gran variedad de opinionesen este tema puntual.

 

La gran variedad de opiniones que desde siempre ha existido en la exégesis del katejon, ninguna de las cuales ha sido capaz de aquietar el intelecto, parece ser un signo ineludible que la interpretaciónha estado yendo por caminos errados, o para decirlo con las expresivas palabras deMons. Padovani:

Todas estas sentencias están viciadas de un pecado original”.

 

Después de casi dos mil años de exégesis, esta confesión del P. Prat es muy reveladora al respecto:

 

“¿Cuál es el obstáculo? Los Tesalonicenses lo habían aprendido de boca del Apóstol, pero ahora lo ignoramos y todo lleva a creer que lo ignoraremos por siempre (…) No sólo que no se ha hallado todavía el obstáculo, sino que dudamos que alguna vez se lo haya buscado en la dirección correcta[4].

 

Entre las numerosas explicaciones excogitadas (Nuestro Señor, el mismo San Pablo, el decreto inmutable de Dios que retarda la venida del Anticristo, San Miguel Arcángel, los dos Testigos, la predicación del Evangelio en todo el mundo, etc.) acaso la más conocida y que más defensores ha cosechado a lo largo de la historia sea la identificación del katejon en sus dos vertientes como masculino y como neutro en las figuras del Emperador y del Imperio Romano.

 

Pero curiosamente esta interpretación pudo subsistir a pesar del mentís que la historia le dio. Straubinger, por lo general tan medido y cauto en sus palabras, la descarta de plano cuando comenta en el v. 6:

 

“La antigua creencia de que ese obstáculo sería el Imperio Romano, quedó desvirtuada por la experiencia histórica y no parece posible mantenerla, pues todos los Padres y autores están de acuerdo en que se trata de un hecho escatológico”.

 

Sin embargo, ante el hecho innegable de la caída del Imperio Romano (y lo mismo dígase incluso del Sacro Imperio Romano de la Edad Media que perduró hasta los tiempos modernos) algunos autores buscaron refugiarse ora en el poder espiritual o sea en la Iglesia (Santo Tomás), ora en los estados cristianos y en el orden romano (Bover, Castellani, etc.).

 

Pero cualquiera puede ver que ésto no es más que una fácil escapatoria ante el evidente error exegético de algunos Padres que fueron llevados a esta conclusión, lo cual es de suma importancia señalarlo, más por una mala exégesis del Profeta Daniel que por el texto mismo de San Pablo.

 

Esto es observado incluso por BedaRigaux en su (flojita) tesis doctoral:

 

“La opinión de los Padres no puede llamarse tradicional a menos que provenga realmente de una tradición y no si es debida a una conjetura exegética, como bien parece ser el caso. Según el mismo Vosté, en efecto, esta pretendida tradición apostólica tendría por fundamento una falsa interpretación de Daniel. Tertuliano sería el primer escritor eclesiástico que habría propuesto la interpretación κατέχον = imperio romano. Pero según él y otros, el Imperio romano está figurado en Daniel por la cuarta bestia, que representa el poder más férreo contra los santos. A sus ojos, Roma debía ser el último imperio antes del fin del mundo, y muy naturalmente, el Anticristo no podría venir más que después de su caída[5].

 

Siendo esto así, ¿qué podremos decir del katejon?

 

II.- A modo de introducción.

 

Tal vez no estará de más recordar en breves palabras la ocasión o contexto de esta segunda carta a los Tesalonicenses.

 

La Iglesia de Tesalónica, si bien no fue la primera fundada por San Pablo fue, con todo, la primera de todas en recibir de su pluma una epístola.

 

Ambas fueron escritas desde Corinto, al poco tiempo de haber tenido que huir de Tesalónica y en un corto intervalo de tiempo que los autores ubican entre los años 51-53.

 

Después de huir de Tesalónica a causa de la persecución de los judíos (Hech. XVII), San Pablo permaneció en Corintodonde esperó a Timoteo, que fue el encargado de llevarle las noticias sobre la naciente comunidad; pero no fueron allí todas buenas nuevas y es por eso que San Pablo tiene que escribirles por primera vez, “no sólo para fortificarlos y exhortarlos a la perseverancia en medio de las persecuciones, sino también para defenderse de las acusaciones de sus enemigos, para exhortarlos a llevar una vida verdaderamente divina, y finalmente para instruirlos sobre la segunda Venida de Cristo” (Padovani).

 

La segunda carta, por su parte, nos muestra a los Tesalonicenses con ideas no sólo erróneas, sinopeor aúnpeligrosas sobre la Parusía, las que producían un efecto muy nocivo en la comunidad; en efecto, lo que en la primera epístola no era más que una inquietud, a saber, la suerte de los muertos en la Parusía y algunos desórdenes (cap. IV-V), en la segunda ya se ve como un peligro que hay que desterrar dado que los Tesalonicenses están inquietos y turbados debido a un grave error sobre la Parusía que además ha producido consecuencias muy perjudiciales en cuanto a la desidia y pereza de algunos de sus miembros.

 

Es, pues, para cortar de raíz este error sobre la Parusía y su consiguiente efecto práctico que San Pablo escribe la segunda y corta epístola.

 

III.- Comentario.

 

El capítulo I se abre con una salutación de Pablo, Silvano y Timoteo, seguida de una alabanza por la fe y constancia en medio de las persecuciones, lo cual da pie al Apóstol para describir la Parusía y la consiguiente recompensa y castigo prácticamente a través del resto del capítulo.

 

El capítulo II es el centro y razón de ser de la carta, y para poder entenderlo creemos que la clave se encuentra en elv. 6que debemos citar lo más literal posible.

 

Y ahora lo que detiene (τὸ κατέχον), sabéis, para que él se revele en el tiempo suyo.

 

Como se vé,katéjon ha sido vertido por lo que detiene, según la traducción de Jünemann, siempre tan exacta y literal, aunque volveremos sobre este tema más abajo.

 

Curiosamente la clave para entender el katejon no está en el análisis de este término sino en la parte final: para que él se revele en el tiempo suyo y más en concreto en las últimas palabras.

 

Straubinger, al comentar con su característica y exquisita prudencia el v. 7, ya había lanzado el grito de alerta a los exégetas, pero nadie le prestó atención y la gran mayoría dio por supuesto algo que debió haber probado.

 

En concreto, al comentar todo este oscuro pasaje, nos advertía:

 

“(Es)difícil saber a quién se refieren cada vez los distintos verbos”.

 

La gran mayoría de los autores pareció tomar como algo obvio que la revelación anunciada aquí era la del Anticristo, pero ¿podemos estar completamente seguros?

 

El término griego para indicar tiempo no es el mero χρόνος sino elκαιρὸς. Mucho se ha escrito sobre ésto, pero lo mejor será dejar hablar a los autores.

 

Zerwick, inLc. XXI, 8interpretaκαιρὸςcomo tiempo esperado.

 

Rouiller, en su estudio sobre el tema, explica:

 

El término usado (kairòs) nos envía al designio de salvación de Dios, a los “tiempos” importantes de este plan libre, benevolente y sabio”.

 

Por su parte, R. Peretó Rivas, en su trabajo sobre el Obstáculo[6], resume bien nuestra cuestión diciendo:

 

Antes de pasar al siguiente punto, es importante destacar una expresión que aparece en el original griego y que resulta imposible de traducir con la riqueza que encierra el original. Nos referimos a kairós, es decir, “tiempo oportuno” o “tiempo de la salvación” y se distingue, de ese modo, de kronos, que es pura sucesión. La tradición bíblica posee un rico desarrollo de esta noción de tiempo. Haré aquí una breve referencia al mismo según el pensamiento paulino a fin de comprender más adecuadamente la intención del Apóstol al referirse al momento en el cual el obstáculo será quitado.

 

El kairós se asocia, en primer lugar, al advenimiento de Cristo, el cual se dio en la plenitud de los tiempos, o en el tiempo oportuno. Por ejemplo, escribe Pablo a los Corintios citando a Isaías: “En el tiempo oportuno (kairós) te escuché y en el día de la salvación te ayudé”. Este es el tiempo oportuno, este es el día de la salvación”[7]. El kairós suscita un tiempo nuevo, una situación que no se había producido hasta ahora, pues, al estar incardinado en la persona y obra de Cristo, los dones escatológicos y eternos se encuentran ya presentes entre nosotros.

 

Al haber irrumpido Dios en la historia, lo eterno está presente en ella configurando una nueva época. El kairós es al mismo tiempo historia y eternidad, un tiempo con plenitud de sentido, pero a la vez fugaz y contingente, al que hay que estar atento cada vez que aparece. En el kairós neotestamentario desaparece la tensión griega entre idea e historia. Se trata de un tiempo de plenitud, con densidad eterna, mientras que la historia que los sucesivos kairoi van delineando, es historia de la salvación. Por lo tanto, la salvación es temporal e histórica.

 

Este tiempo presente es el kairós, es el “tiempo oportuno” que, a la vez que constituye un anticipo de las promesas, aguarda a la vez la consumación, en una tensión dialéctica entre el “ya” y el “todavía no”. De este modo, el kairós no es kronos puesto que pierde el sentido trágico de caducidad inexorable y se convierte en un tiempo de construcción y esperanza. Lo que convierte al tiempo en kairós, lo que lo hace oportuno, es la irrupción de Dios en él”.

 

Pues bien, tenemos hasta aquí la duda de Straubinger más la interpretación, bastante común, de este término y la verdad es que ya nada parece ser tan sencillo como antes.

 

domingo, 8 de noviembre de 2020

¡Felicidades, Sra. Úrsula Haverbeck!

Hoy 8 de noviembre celebró en libertad sus 92 años Ursula Haverbeck.

Excelentes noticias: tal como lo habíamos anunciado, el 5 de noviembre por la mañana, la prisionera política alemana Ursula Haverbeck ha sido liberada tras ser encarcelada por orden de los judíos a la edad de 90 años por sus cargos revisionistas.

La Sra. Haverbeck había celebrado su 91 cumpleaños tras las rejas en la prisión de Beliefeld.

Los judíos tienen tanto miedo de la verdad que se ven obligados a encarcelar a nonagenarios para tratar de silenciarlos.


Saliendo de la prisión en la mañana del 5 de noviembre



Llegando a su hogar


Poema de Ursula Haverbeck en la prisión de Bielefeld, 5 de noviembre de 2018

RESPONSABILIDAD

Es difícil entender que personas sin sentido común

caminan obstinadamente por el camino de la gran mentira

día tras día en una rutina. 

La carga de la mentira es pesada – el hombre se vuelve pequeño, ciego y estúpido por miedo y ya no ve la salida. 

Está tan tangiblemente cerca que solo tiene que atreverse a decir la Verdad en voz alta, esa verdad que al final siempre gana. 

¿Qué estáis esperando?

Prepárate para defender lo justo. 

Ursula Haverbeck,

5 de noviembre de 2018






Importantísimas declaraciones de Monseñor Viganó

 CONFERENCIA COMPLETA (SUBTÍTULADA) DE CARLO MARIA VIGANÓ

"COMO EL CONCILIO VATICANO II SIRVIÓ AL NUEVO ORDEN MUNDIAL"

domingo, 1 de noviembre de 2020

El conveniente silencio de Bergoglio

 
Vincent Loquès - Simone Barreto Silva - Nadine Devillers (Mártires de Niza)

Por lo general, en el Ángelus / Regina Caeli que se canta cada domingo en la Plaza de San Pedro, el obispo de Roma menciona algunos eventos importantes de la semana pasada que le preocupan.

Hoy, Francisco guardó un silencio absoluto sobre el evento más aterrador de la semana para los católicos, el ataque terrorista en Niza , que victimizó a tres católicos, son los nuevos mártires Nadine Devillers, 60; Vincent Loquès, de 45 años; y Simone Barreto Silva, 44. Su secretario de Estado había enviado al obispo uno de esos mensajes de formalidad el mismo día del incidente, pero muchos se sorprendieron por la ausencia total de cualquier referencia este domingo:

Ahora bien, de una manera bastante distinta a los otros ataques contra cristianos en Francia, que fueron perpetrados por musulmanes radicalizados nacidos en Francia, esta vez el terror tiene un origen diferente: los desembarcos ilegales en la pequeña isla italiana de Lampedusa, entre Sicilia y Túnez. . El terrorista, que seguirá sin nombre, llegó de Túnez a Lampedusa hace apenas unas semanas, cruzó rápidamente la península italiana y llegó a Niza, que está cerca de la frontera franco-italiana.

Si nuestros queridos lectores recuerdan correctamente, Lampedusa (y los inmigrantes ilegales que han transformado la vida de los habitantes de esa isla en un infierno cotidiano) ha sido un símbolo del pontificado de Francisco. El primer viaje de su pontificado fue a Lampedusa (julio de 2013), donde quiso establecer su buena fe en relación con los desembarcos ilegales. Solo tuvo palabras de preocupación por los inmigrantes ilegales, y ningún ofrecimiento de consuelo ni a los habitantes de Lampedusa ni a los gobiernos y ciudadanos europeos que tienen que lidiar con este gran problema: los desembarcos ilegales son tan numerosos que es imposible separar los refugiados reales (una minoría muy pequeña) de los migrantes económicos y los terroristas incrustados. Y esto sin mencionar la preocupación legítima de muchos ciudadanos europeos con respecto a un cambio demográfico completo (incluido el religioso) en el futuro cercano sobre el que no han votado debido a un número abrumador de inmigrantes ilegales.

Por tanto, sería grotesco e inapropiado que Francisco se solidarizara con los Mártires de Niza y con la población francesa en general si, en primer lugar, no presentaba sus más sentidas disculpas por su irreflexiva defensa de los desembarcos ilegales. Ha sido el fanático número uno del desembarco de Lampedusa y, como la voz más ruidosa de Italia, tiene una inmensa responsabilidad personal por la situación que condujo directamente al ataque terrorista en la Basílica de Notre-Dame de l'Assomption, en Niza. Una de esas mártires, Simone Barreto Silva, era ella misma una migrante, pero una migrante legal , una católica fiel que solo quería ir a misa esa mañana de lunes a viernes, antes de ser masacrada por un migrante de Lampedusa.

Si Francisco no va a decir que lo siente profundamente, entonces es mucho mejor permanecer en silencio. (Fte: Rorate Caeli)

Por otra parte, hoy Fiesta de Todos los Santos, se celebra el 50 aniversario de la fundación de la FSSPX. Lo que sigue nos hace ver que hace muchos años ya su fundador veía el problema que tratamos en el post con una claridad sorprendente:


viernes, 30 de octubre de 2020

Las Setenta Semanas de Daniel

 Las Setenta Semanas de Daniel

En Gloria y Majestad: http://engloriaymajestad.blogspot.com/[1]

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Las Profecías Bíblicas

 Bibliografía: leer al menos el comentario de Straubinger a todo el cap. IX de Daniel para tener una idea somera de las diferentes exégesis.

 

Las Profecías del A.T. están dispersas por todas partes, pero parece que Dios ha querido reunirlas en su mayoría en el único libro profético del N.T.: el Apocalipsis.

 

Pero esto, a su vez, parece presentar muchas dificultades ya que se trata de un libro de 22 capítulos lleno de simbolismos.

 

Pero Dios nos ha simplificado aún más este problema al darnos un resumen del Apocalipsis en su Discurso Parusíaco (Mt. 24; Mc. XIII y Lc. XXI), reduciendo la profecía a un solo capítulo.

 

Pero, como aun ésto presenta numerosas dificultades, Dios ha condescendido aún más con nuestra fragilidad y creo que encerró toda la Profecía en 4 versículos de Daniel. Los últimos 4 versículos del capítulo IX, conocidos como la profecía de las LXX Semanas.

 

Así, pues, Dios ha pasado de muchos libros a un solo; luego a un solo capítulo, y por último a un par de versículos.

 

Y esto parece probarse, entre otras razones porque ha estructurado el Discurso Parusíaco y el Apocalipsis conforme a las LXX Semanas.

 

Las causas de los errores en la exégesis del Apoc y Disc. Parusíaco está en una mala interpretación de las LXX Semanas o, dicho de otra manera: según sea la interpretación que uno le dé a las LXX Semanas, será la exégesis de las otras dos profecías; y esto es algo que se ve siempre, tarde o temprano.

 

De todo lo cual se sigue que hay que comenzar por estudiar las LXX Semanas, aunque sin dudas es preciso tener un conocimiento al menos general de toda la Biblia.

 

1) LXX Semanas

 

Un poco de historia:

 

Hacia el año 605 a.C., Dios llevó en cautiverio a Israel a la ciudad de Babilonia. El capítulo IX comienza afirmando que Daniel estaba leyendo a Jeremías, quien había profetizado una duración de 70 años de cautiverio, y como los 70 años ya estaban llegando a su fin, entonces Daniel irrumpe en una hermosa oración pidiendo a Dios que, a pesar de los pecados de su pueblo, cumpla su promesa. Cuando aún estaba rezando, se le apareció el Arcángel San Gabriel y le anunció esta famosa profecía.

 

Esta profecía, extremadamente resumida, tiene un contenido riquísimo: edicto de Artajerjes II, reedificación de Jerusalén, guerras contra Jerusalén, venida del Mesías, entrada triunfal el domingo de Ramos, muerte del Mesías, destrucción del Templo, destrucción del imperio Romano, guerras, conversión de los judíos, reconstrucción del Templo, aparición y destrucción del Anticristo.

 

Principios para tener en cuenta a la hora de interpretar la profecía de Daniel:

 

1) Cada semana = 7 años.

 

2) Es una profecía directamente Mesiánica, es decir, mira al Mesías y a su obra.

 

3)Profecía judía: Es decir, mira a Israel y no a la Iglesia, de lo cual se sigue como consecuencia necesaria que el cómputo de las Semanas avanza mientras Israel es el Pueblo de Dios, e inversamente, se detiene, cuando rechaza al Mesías.

 

4) Cuádruple división:

 

- 7 Semanas.

 

- 62 Semanas

 

- Intervalo

 

- 1 Semana: dividida en dos partes iguales.

 

jueves, 29 de octubre de 2020

Bergoglio y la Guerra Social - Antonio Caponnetto

 BERGOGLIO Y LA GUERRA SOCIAL [1]

Por Antonio Caponnetto

-La Argentina –lo digo pensando en algún observador extranjero que necesitara saberlo- tiene problemas de todo tipo. Pero en los últimos años hay dos que le han sido “instalados” por la fuerza, y que merecerían algunos comentarios. Nos referimos al terrorismo mapuche y a la campaña sistemática de usurpación de tierras, campos o propiedades,tanto rurales como urbanas.

-Escapa a estas pocas líneas cualquier pretensión analítica, pero digamos que ambos problemas mencionados poseen, entre otros, el común denominador del recurso a la violencia; perfectamente pensada, planificada y ejecutada por distintas agrupaciones de izquierda, que llevan a cabo así la llamada “guerra social”, diseñada ya, principalmenge en el Foro de San Pablo. Cuando decimos “agrupaciones de izquierda”, nos vemos obligados a incluir, dolorosamente, a ciertos sectores de la Iglesia Católica, con cargos jerárquicos relevantes, que de un modo explícito apoyan estos reclamos revolucionarios, y se ponen de su parte invocando indebidamente la llamada “opción preferencial por los pobres”. Escribimos “indebidamente”, porque,en rigor,no son los pobres genuinos los que se dedican al latrocinio  y a las actividades terroristas, sino  un lumpen rentado y subsidiado expresamente para provocar la anarquía como  programa ideológico.

-Este lumpen llevado a sobreactuar con furia frenética sus apariciones tiene como visibles y explícitos responsables a los llamados “Movimientos Populares y Sociales”. Son varios, repartidos en distintos países del mundo, y por supuesto en el nuestro existe más de uno. Pero en este momento su dirigente más escandaloso y vergonzante se llama Juan Grabois. Su prontuario es frondoso, sus actuaciones delictivas se consuman con impunidad y su afinidad con el actual gobierno es formal y expresa, aunque no está libre de fluctuaciones y de calculadas ambigüedades. Grabois fogonea por igual el vandalismo mapuche y las ocupaciones ilegales de territorios  privados o estatales. Y estos datos no son secretos ni hay que estar averiguándolos mediante algún equipo detectivesco. Son hechos que suceden con lenidad a la vista de todos, y que el mismo agitador los da a conocer con orgullo a través de las redes sociales. Cómo será el grado de descomposición al que hemos llegado que, mientras escribimos estas líneas, el Gobierno anuncia la entrega de una abultada suma de dinero mensual a los confiscadores y usurpadores de tierras, con tal de disuadirlos de su conducta. Un dinero que supera el que gana hoy en el país un honrado proletario.

-Hasta aquí todo lo narrado resulta gravísimo, sobre todo por la falta absoluta de frenos, castigos o de legítimas represiones por parte del Poder Ejecutivo y del Poder Judicial de la Argentina. Las Fuerzas Públicas tienen las manos atadas; y si en ocasiones, como en el día de hoy, se les permite actuar, el protocolo represivo es absurdo, y el agravio que reciben a cambio es enorme. Ni hablemos de las agresiones físicas y de las sanciones políticas. Pero insistimos: todo lo narrado sería gravísimo si no se le sumara, para potenciar la demencia, el hecho inicuo de que Bergoglio apoya públicamente al precitado delincuente Grabois. No sólo lo apoya y le brinda su amistad, aquiescencia y simpatía, sino que lo ha nombrado desde 2016 Asesor del Consejo Pontificio de Justicia y Paz, siendo frecuentes los viajes y los encuentros en Roma. El último ejecutado la semana pasada, cuando en el país, desde hace ocho meses, están cancelados la mayoría de los vuelos, y restringida tiránicamente la conexión entre las provincias internas.

-No es casualidad que, en la <Fratelli Tutti>, Bergoglio menciona en varios pasajes (vg.116, 169) su admiración por esos Movimientos Sociales y Populares, con los cuales realizó en Roma un “Encuentro Mundial de Movimiento Popular”, en octubre de 2014 y otro similar en el 2017.Ambos “Encuentros” son referidos en la encíclica, con tono ponderativo y congratulatorio. A pesar de que la totalidad de esos movimientos manifiestan una explícita filiación o connotación marxista. Incluyendo los cinco que representaron a la Argentina, bien conocidos aquí por su activísima militancia subversiva, anarquizante y desquiciadora. Son ellos: Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI), Federación Argentina de Cartoneros y Recicladores (FACyR),Movimiento De Trabajadores Excluidos (MTE), Corriente Villera Independiente (CVI), Movimiento de Trabajadores Excluidos.

En pocas palabras:la Guerra Social, con sus dos principales vertientes, la del anarquismo indigenista virulento y la de los usurpadores de propiedades, encuentran en Bergoglio su verdadero y último líder; y en última instancia su principal sustento ideológico. Sea por la idolatría pachamámica consagrada oficialmente en el Vaticano, como por el manifiesto énfasis puesto en diluir los contornos de la legitimidad del derecho de propiedad.

-Faltaba algo más para completar el manicomio eclesiológico, y Bergoglio nos lo ha ofrecido. Estos Movimientos Sociales y Populares han sido elevados prácticamente al carácter de agentes del nuevo mesianismo, el único en el cual parece creer hoy Francisco: el mesianismo de la solidaridad sociológica, terrenalista e inmanentista, cuyo salvador y redentor ya no es Cristo sino la acción solidaria con los supuestos excluidos.La solidaridad, entendida en su sentido más hondo, es un modo de hacer historia y eso es lo que hacen los movimientos populares”(Fratelli tutti, 116). La historia en la concepción bergogliana tiene,pues, un motor hondo, que es el conjunto de los grupúsculos comunistas internacionales; y una meta determinada:la <sororidad> naturalista y horizontalista con los hipotéticos descartables. Hipotéticos, decimos, porque la verdad es que,en la <Iglesia> que encabeza hoy este personaje siniestro, lo único verdaderamente periférico, excluido y descartado es la Fe Católica.

Ahondando aún más en la felonía y en la heterodoxia, si cabe, Bergoglio sostiene que los dirigentes y los miembros de estos movimientos sociales y populares “son sembradores de cambio, promotores de un proceso en el que confluyen millones de acciones grandes y pequeñas encadenadas creativamente, como en una poesía. En este sentido son <poetas sociales>, que trabajan, proponen, promueven y liberan a su modo (Fratelli tutti, 169).

-El círculo de insensateces se ha cerrado del modo más endemoniado posible. Para entenderlo hay que acudir a aquello tantas veces citado de José Antonio Primo de Rivera. “A los pueblos –decía el Jefe de Falange- no los han movido nunca nada más que los poetas. Y ¡ay! del que no sepa levantar contra la poesía que destruye, la poesía que promete”.

Algunas veces hemos explicado los perfiles y los alcances clásicos que tiene este binomio joseantoniano; muy lejos de haber sido lanzado tan sólo como recurso retórico o esteticista, para plantearse y proponerse en cambio como un verdadero ideario espiritual, y hasta como una encrucijada existencial. Porque la poesía promisoria es la adecuación de la inteligencia a la gracia de la cosa; es la interrogación a Dios para saber los nombres de las cosas, y es el vaticinio o proclamación de lo que Dios ha querido y quiere. Su antítesis,en cambio,la poesía que destruye, es tal y como tal destruye, precisamente por ejecutar lo contrario. Su inspiración no esta en la Gracia Divina sino en la desgracia del Maligno. Su sostén no es el “entusiasmo o delirio  divino”, del que tanto nos hablara Pieper explicando a Platón; sino el resentimiento y el rencor clasista alimentado por el Mentiroso desde el Principio.

-Si los nuevos poetas sociales son estos miserables anarquistas, terroristas, agentes del odio revolucionario predicado y exigido por el Che Guevara. Si la “nueva melodía cristiana” la ejecutarán estas tribus de parias homicidas, sin filiaciones divinas ni históricas ni hogareñas, es fácil deducir en qué se ha convertido una <Iglesia> cuya cúpula los tiene por paradigmas, les escribe encíclicas y les organiza Pastorales Aborígenes o Encuentros Internacionales en Roma. Se entiende entonces porqué Bergoglio y uno de sus más alucinados sirvientes, Monseñor Taussig, han decidido cerrar de modo cruel y artero, uno de los Seminarios más nutridos y prestigiosos que tiene hoy la Argentina: el de la diócesis de San Rafael. Allí se enseñaba la melodía cristiana de la Tradición, no la de la Insurrección Social y Popular.

-Los griegos usaban la precisa palabra <hecatombe> para designar un horrible festejo religioso consistente en la matanza de cien bueyes. Y por extensión,claro, el término se utilizó y se utiliza para mencionar un desastre espantoso. Dios nos de la fuerza para no sucumbir ante la actual hecatombe provocada en la Iglesia y en nuestras patrias por quienes han sustituido el recto culto de latría a la Santísima Trinidad por la idolatría vergonzante, animaloide y tribal . Es la fuerza de los genuinos poetas la que necesitamos, porque –como decía D`Annunzio en 1942- “Un atto è la parola del poeta comunicata alla folla, un atto come il gesto dell’eroe”.

                                          Buenos Aires, 29 de octubre de 2020



[1] Escribí esta nota por pedido de un blog italiano (Duc in altum). De allí el modo didáctico y básico con que me ha parecido prudente explicar lo que sucede. Algo que el público argentino, obviamente, no necesita que le sea explicado. Prefiero aclararlo.

Úrsula Haverbeck pronto en libertad

Ursula Haverbeck

Ver ACTUALIZACIÓN

Ursula Haverbeck finalmente saldrá en libertad el 5 de noviembre. Pero parece que estará en juicio nuevamente el 17 de noviembre en Berlín por la grabación de un video.

Richard Edmonds, patriota británico y partidario acérrimo de la Gran Señora alemana, nos informa de una carta recibida por parte de Ursula Haverbeck:

“Queridos amigos, hoy recibí una carta de la valiente activista por la “Verdad histórica”, nuestra querida Úrsula Haverbeck. Úrsula expresó asombro y agradecimiento por la increíble cantidad de cartas y tarjetas de apoyo que recibe de Gran Bretaña, Francia y de todo el mundo. En su carta, Úrsula Haverbeck expresa su agradecimiento especial a Michele R. y Peter R. Permítanme repetir aquí que las cartas y tarjetas de apoyo son un regalo de Dios a todo patriota valiente y honorable encerrado en una celda de la prisión y confrontado con reclusos de derecho común, separados de su familia y caras amistosas. En este mundo “moderno” de pesadilla, muchos prisioneros son criminales del tercer Mundo con comportamientos del Tercer Mundo. Razón de más para enviar una postal o una carta amistosa (que no necesariamente tiene que mencionar la dirección del remitente) a nuestra valiente Úrsula. Comentario descarado: la comunidad judía en Bielefeld ha planteado objeciones a una manifestación en la ciudad, que amigos y simpatizantes de nuestra Úrsula han planeado para el próximo mes, para su 91 (92?) cumpleaños, que la Gran Dama alemana volverá a “celebrar” en la cárcel.

Ursula Haverbeck

La revisionista histórica de 91 años, Ursula Haverbeck, actualmente cumple una condena de dos años de prisión tras cuestionar la historia oficial del "Holocausto".

Haverbeck fue condenada después de afirmar, entre otras cosas, que el "Holocausto" es "la mentira más grande y más larga de la historia" y que nunca se ha demostrado históricamente que Auschwitz sea un campo de exterminio.

“Al igual que con  Horst Mahler , ocurre lo mismo con Ursula Haverbeck. En el estado alemán más "libre" de la historia, es un crimen mayor cuestionar la historia que envenenar a la gente o participar en el crimen organizado ".

Nota: Que se sepa: Ver Víctimas del judaísmo: decir la verdad al grado de lo heroico 

Fuentes: der-dritte-weg.info nordfront.seaktualitet.se elosoblindado

martes, 27 de octubre de 2020

Elegía Para Jordán Bruno Genta - A 46 años de su martirio - Antonio Caponnetto

 1974 -27 de octubre- 2020
A 46 años de su martirio
 

Elegía
Para Jordán Bruno Genta

 
Antonio Caponnetto



Lo daríamos todo por tenerte esta fecha,

un día más apenas, otra noche de arenga,

una clase este jueves, que el dolor nos detenga

y nos deje el sabor de la antigua cosecha.

 

Lo daríamos todo por oír tus lecciones

donde aunabas la ciencia, la esperanza y la rima,

el Fedro con la Suma, Agustín y en la cima

de los mástiles nuestros los sagrados pendones.

 

Lo daríamos todo por volver a tu casa

y encontrarte velando nuestra patria doliente,

en la voz una lanza o un crepitar paciente

de leño hachado a luz como celeste brasa.

 

Lo daríamos todo por saberte testigo

deambulando en el llano con guapeza paisana,

hidalgo de una estirpe romano castellana,

que signó tu ventura: la molienda del trigo.

 

Lo daríamos todo por soñar de tu mano

el retorno de Arturo, la victoria del Cid

la gloria de Occidente cuando fue su adalid

un varón hecho estampa de Príncipe Cristiano.

 

Lo daríamos todo por preguntarte ahora,

que ya sabes los nombres perennes y esenciales,

cómo son esos montes que brotan manantiales,

con qué letras se escribe la gloria de la aurora.

 

Lo daríamos todo por beber en tu mesa

en cuya cabecera estaban convidados

los vencidos del mundo, los grandes derrotados,

el eslovaco Tiso, la avileña Teresa,

 

el que peleó en Lepanto, el sabio de Estagira,

los heraldos del fascio, los camisas azules,

Don Juan Manuel de Rosas con su poncho de gules,

el fraile que se asombra y el niño que se admira.

 

Lo daríamos todo por traerte este lúgubre

intervalo de pestes, de impensadas angustias,

para que nos arranques de las míseras mustias.

Lo daríamos todo por traerte este octubre.

 

Lo daríamos todo y sin embargo siento

que siempre te regresas porque aún no te has ido,

la sangre sabe a puerto del que nunca ha partido

y el velamen del mártir es un eterno viento.

 

 

Octubre 2020, Buenos Aires