Como católicos, la liturgia sagrada es nuestra teología prima, nuestro primer y fundamental conocimiento de Dios y su servicio. Es por eso que el axioma lex orandi, lex credendi es tan básico para el catolicismo: la "ley de la oración" (cómo y qué oramos) contiene, expresa e inculca la "ley de creer" (la fe que profesamos). Es cierto que los credos se elaboran fuera de la liturgia en momentos de crisis, pero esos credos formulan lo que ya se ha recibido y venerado en los ritos sagrados de la Iglesia. [1]
La crisis de la iglesia católica moderna se ha visto impulsada por cambios masivos en la lex orandi,La forma en que oramos como un cuerpo. En la década de 1963 a 1973, los cambios en la misa, los otros ritos sacramentales, las bendiciones, fueron inmensamente mayores en cantidad y calidad que cualquier otro en la historia de la liturgia cristiana. [2] La liturgia hasta el siglo XX generalmente se había desarrollado lentamente y en pequeños pasos, y casi siempre en dirección de aumento o expansión. Las reformas del siglo XX, por otro lado, fueron rápidas y de gran alcance, y casi siempre en la dirección de abreviatura, simplificación o reducción. Esto fue dictado por las teorías acerca de cómo la adoración debe ser restaurada a la "simplicidad" antigua o modernizada para adaptarse a una nueva era. Como resultado, a los católicos se les ha dado una lex orandi mucho menos adecuada, mucho más pequeña, sobre la base de la cual internalizar la lex credendi ; y, además, la intención de la lex credendi parece ser divergente, al menos en lo que respecta a omisiones sistemáticas.
Muchos católicos en nuestros días están conscientes de los tipos de cambios que tuvieron lugar en
relación con la Misa y quién fue la fuerza impulsora detrás de ellos; algunos pueden estar conscientes de los cambios que se hicieron en otros ritos sacramentales, bendiciones y el oficio divino. Más raros son los que saben lo que se hizo con libros litúrgicos más especializados, como los ritos de profesión para los religiosos y la consagración de las vírgenes, el rito del exorcismo y, mi interés en este artículo, la martirología romana.
La martirología romana comenzó como una antigua lista de los nombres de los mártires en sus "dies natalis", es decir, su cumpleaños en la gloria celestial. Se añadió a, siglo tras siglo, confesores, médicos, monjes, ermitaños, frailes, vírgenes, viudas, reyes, reinas y otros se unieron a la procesión de los mártires a través de los siglos. Este libro es de hecho un libro litúrgico porque se recita o se canta como parte del oficio igualmente la antigua hora de Prima. (Es costumbre leer la lista de los santos del día siguiente, que nos prepara mentalmente para las Primeras Vísperas de cualquier gran banquete que pueda venir y, en general, nos recuerda de antemano a los Santos que deseamos recordar). También transmite la Fe de la Iglesia, y continúa siendo utilizada por religiosos, clérigos y laicos que se adhieren al rito romano.
Lamentablemente, a pesar de su antigüedad y su papel integral en las siete alabanzas diarias de Dios, la Hora de Prima fue abolida sumariamente, sin explicación, en el Concilio Vaticano II, una decisión sorprendente sobre la cual Wolfram Schrems ha escrito un excelente artículo . La reforma litúrgica, que no dejó piedra sin remover , produjo una nueva versión de Martyrologio que se relaciona tanto o tan poco con su predecesor de 1956 como el Novus Ordo Missae de 1969 con su predecesor, el Missale Romanum de 1962. Debido, además, a la abolición de Prime, el nuevo martirologio nunca ha encontrado un punto de apoyo seguro, y se usa muy raramente hoy en día, uno de los cuales es la rareza del Latin editio typica y la falta, incluso hoy, de una traducción al inglés. Irónicamente, el antiguo Martyrologio en su última edición de 1956 está ampliamente disponible en múltiples ediciones en inglés (como esta , que se muestra aquí).
Como un catálogo de vencedores, el martirologio proclama en voz alta la verdad de la comunión de los santos, exalta los estados de vida vividos con una virtud heroica y da testimonio de la prevalencia de los milagros en la vida de la Iglesia. Además, de una manera muy pertinente a la confusión con que nos encontramos hoy, el tradicional martirologio romano es testigo de creencias o actitudes que se han "prohibido" en el ecumenismo y el miasma interreligioso de la corrección eclesiástica postconciliar. Un ejemplo notable es el severo juicio sobre el Islam que se encuentra en sus páginas.
La fecha de hoy, 11 de marzo, presenta el siguiente ejemplo de virtud heroica:
En Córdoba, en España, San Eulogio, Sacerdote y Mártir. Debido a su intrépida y sobresaliente confesión de Cristo, fue azotado y golpeado con varas, y finalmente decapitado en la persecución sarracena. Merecía tener parte con los mártires de la ciudad porque había escrito sobre su lucha por la fe y deseaba unirse a ellos.
La más perfecta de todas estas entradas es la que se encuentra en la fecha del 21 de febrero:
En Damasco, san Pedro Mavimenus, quien dijo a ciertos árabes que acudieron a él en su enfermedad: "Todo hombre que no acepta la fe cristiana católica es condenado como Mahoma, su falso profeta, fue" y fue asesinado por ellos.
A diferencia del Papa Francisco, quien firmó con un líder musulmán una declaración que afirma, entre otras cosas , que Dios quiere una pluralidad de religiones, San Pedro Mavimenus dijo la verdad con sencillez y fortaleza. En sus palabras se condensa la única actitud cristiana apropiada hacia el islam: un repudio inequívoco de sus errores, que son tanto más peligrosos en la medida en que algunas verdades de la religión natural y algunas verdades fragmentarias de la revelación se mezclan con ellas. [3]
La entrada del 21 de febrero es una de las muchas que proclaman el conflicto necesario entre creyentes católicos y musulmanes comprometidos con cualquier forma estándar del Islam. [4] De hecho, cada mes del año trae sus recordatorios en el antiguo martirologio. Los mártires católicos al Islam se conmemoran el 14 de enero, 16 de enero, 19 de febrero, 11 de marzo, 15 de abril, 18 de abril, 16 de mayo, 5 de junio, 7 de junio, 13 de junio, 26 de junio, 28 de julio, 11 de julio. 16 de julio, 19 de julio, 20 de julio, 22 de julio, 27 de julio, 6 de agosto, 20 de agosto, 15 de septiembre, 19 de septiembre, 27 de octubre, 10 de octubre, 22 de octubre, 6 de noviembre, 24 de noviembre y 17 de diciembre. otras entradas hablan de católicos que se resistieron a los sarracenos o a los árabes, pero no perdieron la cabeza por ello.
Aquí están los pasajes en orden de enero a diciembre:
* En el monte Sinaí, treinta y ocho monjes santos, asesinados por los sarracenos por la fe de Cristo. (14 de enero)
* En Marruecos, África, la pasión de cinco proto-mártires de la Orden de los Frailes Menores, a saber, Berard, Peter y Otho, sacerdotes, y Accursius y Adjutus, hermanos laicos; Por predicar la fe católica y por su rechazo a la ley mahometana, después de diversos tormentos y burlas, fueron decapitados por el rey sarraceno. (16 de enero)
* En la ciudad de Amatrice, en la diócesis de Rieti, la muerte de san José de Leonissa, sacerdote de la Orden de los Frailes Menores Capuchinos, quien, por su predicación de la fe, sufrió pacientemente los tormentos infligidos por los mahometanos. (4 de febrero)
* En Palestina, la conmemoración de los santos monjes y otros mártires que fueron asesinados cruelmente por la fe de Cristo por los sarracenos, bajo su mando del duque Alamundar. (19 de febrero)
* En Córdoba, en España, San Eulogio, Sacerdote y Mártir. Debido a su intrépida y sobresaliente confesión de Cristo, fue azotado y golpeado con varas, y finalmente decapitado en la persecución sarracena. Merecía tener parte con los mártires de la ciudad porque había escrito sobre su lucha por la fe y deseaba unirse a ellos. (11 de Marzo)
* En Córdoba, en España, Santa Leocritia, Virgen y Mártir; fue sometida a diferentes tormentos y decapitada en la persecución árabe por la fe de Cristo. (15 de marzo)
* En Córdoba, en España, los santos mártires Elías, un sacerdote, Pablo e Isidoro, monjes, que murieron en la persecución árabe a causa de su profesión de la fe cristiana. (17 de abril)
* En Córdoba, en España, San Perfectus, sacerdote y mártir, quienes fueron decapitados por los moros por disputar contra la secta de Mahoma y profesar con valentía su fe en Cristo. (18 de abril)
* En Palestina, la pasión de los santos monjes asesinados por los sarracenos en la laura de San Sabbas. (16 de mayo)
* En Córdoba, en España, el beato Sancho, un joven que, aunque creció en la corte real, no dudó en someterse al martirio por la fe de Cristo en la persecución árabe. (5 de junio)
* En Córdoba, en España, los santos mártires monjes Pedro, un sacerdote, Wallabonsus, un diácono, Sabinian, Wistremund, Habentius y Jeremias, que por causa de Cristo fueron asesinados en la persecución árabe. (7 de junio)
* En Córdoba, Santa Fandila, sacerdote y monje, que sufrió el martirio por la fe de Cristo en la persecución árabe por decapitación. (13 de junio)
* En Córdoba, en España, el cumpleaños de San Pelagio, un joven que por su confesión de fe, al mando de Abderrahman, rey de los sarracenos, fue desgarrado miembro por miembro de hierro, y consumó su glorioso martirio. (26 de junio)
* En Córdoba, en España, san Argymirus, monje y mártir, que fue atacado y asesinado por la espada por la fe de Cristo en la persecución árabe. (28 de junio)
* En Córdoba, en España, San Abundio, sacerdote, quien fue coronado con el martirio en la persecución árabe por predicar contra la secta de Mahoma. (11 de julio)
* En Córdoba, en España, san Sisenand, clérigo y mártir, cuya garganta fue cortada por los sarracenos por la fe de Cristo. (16 de julio)
* En Córdoba, en España, Santa Aurea, Virgen, hermana de los santos mártires Adulf y Juan; por un tiempo apostató a través de la persuasión de un juez mahometano, pero, arrepintiéndose rápidamente de lo que había hecho, venció al enemigo en una segunda contienda con el derramamiento de su sangre. (19 de julio)
* En Córdoba, en España, san Pablo, diácono y mártir, que reprendieron a los príncipes paganos por la impiedad y crueldad de los mahometanos, y predicaron a Cristo con gran coraje: por su mandato fue asesinado y pasó a su recompensa en el cielo. (20 de julio)
* En Chipre, san Teófilo, pretor, que fue tomado por los árabes, y como no podía ni mediante regalos ni amenazas para negar a Cristo, fue asesinado con la espada. (22 de Julio)
* En Córdoba, en España, los santos mártires George, un diácono, Aurelius y su esposa, Natalia, Felix y su esposa, Liliosa, en la persecución árabe. (27 de julio)
* En Burgos, en España, en el monasterio benedictino de San Pedro de Cardegna, la pasión de 200 monjes y su abad, Esteban, que fueron asesinados por los sarracenos por la fe de Jesucristo, y enterrados allí en el claustro por los cristianos. (6 de agosto)
* En Córdoba, España, los santos mártires Leovigild y Christopher, monjes, que fueron encarcelados por su creencia en Cristo durante la persecución árabe, se les rompieron el cuello y luego los quemaron para obtener la corona del martirio. (20 de Agosto)
* En Tesalónica, San Fantín, confesor, que sufrió mucho a manos de los sarracenos y fue expulsado del monasterio donde había vivido en una sorprendente abstinencia. Después de haber traído a muchos al camino de la salvación, al final murió a una buena edad. (30 de agosto)
* En Córdoba, en España, los santos mártires Emila, Deacon y Jeremy, quienes después de un largo período en prisión sufrieron el martirio por causa de Cristo en la persecución árabe. (15 de Septiembre)
* En Monte Cassino, el beato Papa Víctor III, quien como sucesor del Papa San Gregorio VII derramó un nuevo brillo en la Sede apostólica, y con la ayuda de Dios obtuvo una famosa victoria sobre los sarracenos. (16 de septiembre)
* En Córdoba, en España, San Pomposa, Virgen y Mártir. En la persecución árabe fue decapitada por su valiente testimonio de Cristo y así obtuvo la palma del martirio. (19 de septiembre)
* En Córdoba, en España, los santos mártires Adulf y John, hermanos, fueron coronados con el martirio por causa de Cristo en la persecución árabe. Su hermana, la bienaventurada Virgen Aurea, se inspiró en su ejemplo para volver a la fe, y más tarde sufrió valientemente el martirio el 19 de julio (27 de septiembre).
* Cerca de Ceuta en Marruecos, la pasión de los siete santos mártires de la Orden de los Frailes Menores, a saber, Daniel, Samuel, Angelus, Leo, Nicholas, Ugolino y Domnus, todos ellos sacerdotes, excepto Domnus. Allí sufrieron insultos, ataduras y rayas de los sarracenos porque predicaron el Evangelio y silenciaron a la secta de Mahoma [Mahoma]; Finalmente, fueron decapitados y así obtuvieron la palma del martirio. (10 de Octubre)
* En Thebaid, St Sarmatus, un discípulo de San Antonio Abad, que fue asesinado por causa de los sarracenos. (11 de octubre)
* En Huesca, España, las sagradas vírgenes Nunilo y Alodia, hermanas, que fueron castigadas con la muerte por los sarracenos por confesar la fe y consumar el martirio. (22 de octubre)
* En Theopolis, que es Antioquía, diez santos mártires que se dice que sufrieron a manos de los sarracenos. (6 de noviembre)
* En Córdoba, en España, las sagradas vírgenes y mártires Flora y María, que tras un largo encarcelamiento fueron asesinadas a espada en la persecución árabe. (24 de noviembre)
* En Eleutheropolis en Palestina, los santos mártires Florian, Calanicus y sus cincuenta y ocho compañeros, que fueron asesinados por los sarracenos a causa de su fe en Cristo en el reinado del emperador Heraclio. (17 de diciembre)
Tal vez lo más inquietante de todo lo anterior, dadas las circunstancias actuales, es la entrada para el 16 de septiembre:
En Monte Cassino, el beato Papa Víctor III, quien como sucesor del Papa San Gregorio VII derramó un nuevo brillo en la Sede apostólica, y con la ayuda de Dios obtuvo una famosa victoria sobre los sarracenos.
Como San Pío V, el BeatoVíctor III luchó contra los musulmanes, en lugar de capitular ante ellos como lo hace su sucesor, Francisco, con sus actitudes hacia la inmigración europea y su voluntad de entrar en acuerdos que solo causan más confusión a los católicos que ya están endeudados en el indiferente religioso. [5]
En El cierre de la mente musulmana: cómo el suicidio intelectual creó la crisis islamista moderna de Robert Reilly , aprendemos de la gran lucha dentro del Islam desde los siglos IX al XI entre los musulmanes helenizados que valoraron el papel de la razón o el Logos y los fundamentalistas ( como los reconoceríamos hoy) que lo sostuvieron bajo sospecha o lo denigraron. Este último prevaleció, y desde entonces, la frase en sha'Allah denota todo en el Islam: "si Dios lo quiere". Como argumentó el Papa Benedicto XVI en su discurso de Ratisbona , Dios se reduce a nada más que pura voluntad.
Aquí hay una conexión curiosa e inquietante, ya que observamos el mismo reduccionismo que ocurre en la oficina y el papel del Papa.. En lugar de ser visto como una voz del Logos, un testimonio de la razón y la revelación a medida que se hacen eco a través del tiempo en la Iglesia, el papado se convierte en un mero ejercicio de volición: la autoridad reducida a la fuerza de voluntad. Al igual que en el Islam, Dios se reduce de la sabiduría amorosa a la voluntad todopoderosa, en el Vaticano, el Papa se reduce de un servidor de la doctrina perenne a un ingeniero dominante del cambio. Nadie, entonces, debería sorprenderse de que este Papa haya podido firmar el documento sobre la fraternidad humana en Abu Dhabi: un papado de la voluntad entra sin problemas en un acuerdo con una religión de voluntarismo.
Entramos en aguas peligrosas cuando nuestra fe, fundada en las Sagradas Escrituras, la Tradición Sagrada y el uso seguro de la razón, está sujeta a la voluntad de un individuo con una agenda, y se la trata como un producto que puede negociarse en la mesa. del diálogo interreligioso.
Aquí tenemos un choque obvio entre la Fe de la Iglesia, representada por la lex orandi de su tradicional martirologio, y las novedades propuestas por el Papa Francisco, quien se esfuerza por introducir una nueva lex credendi.sobre el adulterio, el acceso sacramental, la pena capital y el pluralismo religioso, y quien encuentra su marcha triunfal obstruida por una resistencia creciente que se adhiere a los antiguos libros litúrgicos romanos, que, como sus contrapartes cristianos orientales, inculcan fielmente el espíritu del catolicismo.
(Una versión condensada de este artículo apareció en LifeSite News el jueves 22 de febrero. El presente artículo agrega una introducción sustancial y muchos más ejemplos.)
NOTAS
[1] Incluso cuando Pío XII, en un momento de debilidad, intentó voltear el axioma y decir que el lex credendi de la Iglesia determina su lex orandi,su argumento no logra entregar los bienes, ya que incluso las nuevas fiestas instituidas por la Iglesia, como el Corpus Christi, instituida en 1264 por el Papa Urbano IV y, de hecho, la primera fiesta instituida por mandato papal, o el reinado de Cristo , instituido en 1925 por el papa Pío XI, está simplemente dando un énfasis adicional a los dogmas universalmente sostenidos por los fieles y ya presentes en la liturgia.
[2] Es cierto, como he argumentado , en línea con muchos otros, que la revisión de Pío X del breviario romano también fue un cambio importante en la lex orandiY una ruptura con la tradición. Sin embargo, conservó cuatro características cruciales de la tradición romana que fueron abandonadas por Pablo VI: la estructura de la oficina de siete horas y una noche; el principio del cursus semanal de 150 salmos; la retención de la lengua latina (y del canto si se canta la oficina); y un alto grado de superposición textual con el breviario anterior. La Liturgia de las Horas falla en relación con estos cuatro, y por lo tanto, como el Novus Ordo, es una ruptura en la lex orandi de un orden de magnitud completamente diferente a la reforma de Pío X.
[3] La afirmación a la que Francisco colocó su firma es errónea y herética, como lo han demostrado el Dr. John Lamont y el Obispo Athanasius Schneider .
[4] A diferencia de aquellos que han modificado la religión islámica hasta el punto de silenciar o disentir de los pasajes en el Corán que se considera que ya no son verdaderos o aplicables. Por supuesto, entre los católicos tenemos el mismo problema con las personas, incluido, nuevamente, el Papa, que parecen pensar que ciertas enseñanzas de Cristo, como la prohibición del divorcio y el nuevo matrimonio, ya no son verdaderas ni aplicables.
[5] Podría objetar mi argumento de que, dado que el Papa Francisco ha canonizado a los 800 mártires de Otranto, ha confirmado explícitamente el principio de que es mejor morir que abrazar el Islam. Por supuesto, es cierto que lo hizo, y que este mensaje puede inferirse; pero es absolutamente característico de este papa, como de los modernistas en general (como explica Pío X en Pascendi), decir y hacer cosas contradictorias, para sembrar más confusión y facilitar el camino del cambio doctrinal. Más concretamente, el antiguo martirologio formó la oración y la creencia de la Iglesia de una manera mucho más profunda que la mayoría de las enormes cantidades de canonizaciones de las últimas décadas, que, con algunas excepciones, tienen un impacto litúrgico mínimo, como se explicó anteriormente.
