Buscaban la conversión de los Judíos, terminaron exaltando el Judaísmo por obedecer a la Roma modernista

Intro SIM: Era una verdadera obra de amor, de estricta caridad a los hebreos: procurar su conversión a Cristo para que se salven eternamente. Pero se levantó el Concilio y en su nombre la espada ruin y mitrada, y en sus componendas con el mundo obligó a exaltarlos en su error. Este es uno de los tantos casos: 

1 - Congregación de los Padres de Nuestra Señora de Sión en sus orígenes

       Decidió Alfonso Ratisbona (s.XIX) un día, distraerse ... y visitar algunas ciudades del oeste y del este, excluyendo a Roma, que odiaba, siendo la sede del Papa. Algo misterioso sucedió en Nápoles. Una fuerza irresistible lo llevó a reservar el lugar para el nuevo viaje, en lugar de Palermo, que reservó para Roma. 

       Al llegar a la ciudad eterna, visitó a muchos de sus amigos, incluido Teodoro De Bussière, un católico ferviente. Él, sabiendo que era un incrédulo, logró que tomara la medalla en las diversas conversaciones y le prometiera decir la oración a Nuestra Señora de San Bernardo, a quien, sin embargo, con una sonrisa burlona y desdeñosa dijo: "significa que será una oportunidad para mí, en mis conversaciones con amigos, ridiculizar tus creencias". Haga lo que quiera, De Bussière le respondió y comenzó a orar con toda su familia por su conversión. 

       El 20 de enero salieron los dos. Se detuvieron frente a la iglesia de S. Andrea delle Fratte. El católico fue a la Sacristía para celebrar una misa para un funeral, mientras que el judío prefirió visitar el templo, curioso por encontrar arte, pero nada le atrajo, a pesar de las obras de Bernini, Borromini, Vanvitelli, Maini y otros artistas ilustres recogidos allí. 

       Era mediodia La iglesia desierta daba la imagen de un lugar abandonado; Un perro negro saltó a su lado y desapareció. De repente ... le dejo la palabra al vidente, de acuerdo con la forma en que se hizo cargo del juramento, durante el juicio que siguió ... "Mientras caminaba por la iglesia y llegué a los preparativos del funeral, de repente me sentí atrapado por una cierta perturbación, y vi como un velo delante de mí, Me pareció que toda la iglesia oscura, con la excepción de una capilla, casi toda la luz de la misma Iglesia estaba concentrada en eso. 

       Levanté mis ojos hacia la radiante capilla de tanta luz, y vi en el altar de la misma, de pie, viva, grande, majestuosa, hermosa, misericordiosa la Santísima Virgen María, similar al acto y en la estructura a la imagen que se ve. En la Medalla Milagrosa de la Inmaculada. En este punto caí de rodillas en el lugar donde estaba; Intenté, por lo tanto, varias veces levantar mis ojos hacia la Santísima Virgen, pero la reverencia y el esplendor me hicieron bajarlos. pero esto no impidió la evidencia de esa aparición. Miré sus manos y vi en ellas la expresión de perdón y misericordia. Aunque no me dijo nada, entendí el horror del estado en que me encontraba, la deformidad del pecado, la belleza de la religión católica, en una palabra lo entendí todo. Me caí judío y me puse de pie como cristiano ".

       Más tarde, el converso hizo un hermoso viaje que lo llevó al sacerdocio y a dejar el país como misionero en su tierra de Palestina, donde murió como santo. 

       Había sido bautizado (con el nombre de Alfonso María), confirmado y comunicado a Jesús el 31 de enero de 1842 por el cardenal Patrizi-Naro y el 20 de junio del mismo año ingresó en la Compañía de Jesús. Sacerdote el 24 de septiembre de 1848, en 1852, abandonó los Jesuitas y se unió al hermano Teodoro en la congregación de los Padres de Nuestra Señora de Sión para la conversión de los judíos. Habiéndose establecido en Jerusalén, fue un apóstol de la fe y obras de caridad y también se encargó del redescubrimiento de los lugares de la Pasión. Murió a la edad de 80 años en Ain Kerem el 6 de mayo de 1884.

       Fuente: Radio Spada

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Origen de la Congregación:   Teodoro Ratisbonne nació en 1802, en Estrasburgo, de una familia judía de origen alemán, en proceso de asimilación. Desde su adolescencia se siente apasionado por la verdad y la busca. Comienza a percibirla cerca de joven filósofo Luis Bautain y de una mujer maravillosa, Luisa Humann; los dos con una visión bíblica del mundo y de la historia. Teodoro llega a la fe atraído por la Palabra de Dios y descubre a Jesucristo, a quien hace el centro de su vida. En El, Teodoro descubre la continuidad de los dos testamentos y presiente que «Dios es amor». Estas tres palabras harán la unidad de su vida, desde su bautismo, 1827 hasta su muerte, 10 de enero 1884. 

        Es ordenado sacerdote en 1830 y quiere consagrar su vida a la salvación de sus hermanos judíos, pues lo impresionan grandemente los pasajes de la Escritura que se relacionan con su destino. Su inspiración fundamental la saca del amor que Jesús tiene por los judíos, pero no llega a ver ningún medio concreto de responder a esta «invencible atracción». El 20 de enero de 1842, en Roma, su hermano menor recibe de pronto, por medio de María, la gracia de la fe cristiana. 

       A la luz de la Palabra, Teodoro descifra la significación del signo recibido y, estimulado por su hermano, toma conciencia de que ha llegado el momento de responder al llamado recibido: dar testimonio en la Iglesia del amor de Dios por el Pueblo judío y «apresurar el cumplimiento de las promesas», relacionadas con el destino del pueblo judío. 

       Funda entonces una obra, acorde al pensamiento de la Iglesia de esa época: en París, bajo su dirección, Sophie Stouhlen y sus compañeras emprenden la educación de niñas judías, confiadas a ellas por sus mismas familias. Muy pronto estas mujeres piden comprometerse en la vida religiosa. El Padre Teodoro desea ante todo que la naciente comunidad no «tenga más que un corazón y una sola alma», a ejemplo de la comunidad primitiva de Jerusalén y que la caridad sea su signo distintivo, que se alimente intensamente de la Palabra de Dios y saque de ahí una firme esperanza en la realización de las promesas. 

       Su fe en la Palabra engendra su fe en la Eucaristía que ama de una manera especial. Esta misma fe ilumina su contemplación de la Madre de Jesús: desde la Anunciación hasta el Calvario ella creyó en la fidelidad de Dios a sus promesas, porque «guardaba su Palabra». La Congregación le debe su nacimiento y por esto se llama Nuestra Señora de Sión. Este amor por la Palabra da vida también a su amor por la Iglesia, que nació de la Palabra y tiene la misión de la Palabra. Para llevar esta Palabra a todos, se destaca la vida apostólica. De las 20 fundaciones realizadas mientras él vivió, siete fueron en países de dominación turca, tres en Inglaterra, tres en Rumanía, siete en países católicos, de las cuales una en Costa Rica, primera en el Nuevo Mundo. En general, en cada fundación las hermanas establecen un colegio y una escuela pobre. 

       Las fundaciones en Tierra Santa son como el corazón de la Congregación. Alfonso Ratisbonne es el pionero. Llamado ahora «Padre Marie», íntimo colaborador de su hermano, a menudo su inspirador, él hace que Sión arraigue en Jerusalén, a pesar de dificultades innumerables. Compra las ruinas de Ecce Homo, para construir un santuario expiatorio. Su atracción por los pobres lo lleva a abrir dos orfelinatos en Jerusalén y en Ein Karem, dos dispensarios gratuitos y una escuela de artes y oficios: «Hay que ensanchar el corazón y no hacer distinción entre latino y griego, entre mahometano y judío, sino abrazar a todos en un mismo amor». 

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2 - Congregación de los Padres de Nuestra Señora de Sión en la actualidad

       Tiene como objetivo dar testimonio en la Iglesia y en el mundo, de la fidelidad de Dios a su amor por el pueblo judío, para apresurar el cumplimiento de las promesas concernientes a judíos y gentiles. 

       La CONGREGACIÓN DE NUESTRA SEÑORA DE SIÓN, fue fundada en 1843 por el padre Teodoro Ratisbone. 

       Hoy está presente en 24 países en los cinco continentes. 

       Tiene como objetivo dar testimonio en la Iglesia y en el mundo, de la fidelidad de Dios a su amor por el pueblo judío, para apresurar el cumplimiento de las promesas concernientes a judíos y gentiles. 

       "Nuestra vocación se caracteriza por el lugar central que se le da a la palabra de Dios en nuestras vidas. Estamos llamadas a guardar la palabra de Dios en nuestros corazones, a meditarla, a estudiarla, a compartirla, a vivirla." (Const. 6). 

        Nuestra vida apostólica está caracterizada por un triple compromiso: 

- Con la Iglesia 

- Con el pueblo judío  

- Con el mundo, 

        para que llegue a ser un mundo de paz, de justicia y de amor. 

       Nuestras actividades apostólicas son diversas en el mundo: docencia, catequesis, cursos bíblicos, cursos de hebreo, servicio de información y de documentación, publicaciones, emisiones de radio, acción social, etc. 

        

        Para «cooperar con el cumplimiento de las promesas» que tienen relación con el pueblo judío, el P. Teodoro, según las perspectivas teológicas de su tiempo, no vislumbra más que un solo medio práctico: las conversiones. Para conseguirlas, pide a las hermanas «ofrecer por el pueblo de Israel sus oraciones, sus trabajos, sus sacrificios», evitando todo proselitismo: "Permanezcan firmes en su fe, sin pretender imponerla a los demás", dice a las alumnas católicas. Después de la muerte del fundador en 1884, las hermanas siguen viviendo de sus directivas e inspiración. 

        Entre la Segunda Guerra Mundial y el Concilio Vaticano II, dos movimientos de la Iglesia vinieron a iluminar la vocación de Sión: el movimiento bíblico abre a un mejor conocimiento del pueblo de la Biblia y de la acción de Dios en la historia, lo que le da una nueva forma a la catequesis y toda la acción educativa de las hermanas; el movimiento ecuménico enseña a admirar y a respetar la acción del Señor en todos los creyentes no católicos. Al mismos tiempo, la reflexión sobre el genocidio y sus causas, hace tomar conciencia del antisemitismo latente en la mayoría de los cristianos. Las hermanas se dan cuenta también que la mayor parte de ellas no saben mucho del pueblo por el cual oran y que desean ahora dar a conocer y hacer apreciar. 

        De esta manera se desarrollan poco a poco en la Congregación, la formación bíblica, la actitud ecuménica, el conocimiento del judaísmo y la reflexión sobre el misterio de Israel. El Concilio Vaticano II confirma y estimula este caminar: en la Declaración Nostra Aetate, recuerda el lazo que une la Iglesia y el pueblo judío y recomienda hacia el pueblo judío, respeto y estima. 

       «Esta Declaración es un programa para ustedes, Hermanas de Nuestra Señora de Sión», afirma el Cardenal Bea, promotor de la Declaración. Desde entonces, muchos documentos han seguido, a través de los cuales la Iglesia ha querido iluminar los caminos del encuentro judío-cristiano, al mismo tiempo que aparece más claramente el lazo entre este encuentro y el acontecimiento de un mundo reconciliado en la libertad, la justicia y la paz. 

        Esta visión renovada de la inspiración del Fundador se vive, gracias a la evolución de la vida religiosa, en forma de presencia y de acción más variadas que antes: a través de una enseñanza, una información y una documentación apropiadas y por medio de sus compromisos en la pastoral, la educación, la promoción humana, la acogida, los servicios sociales y de salud, las hermanas tratan de dar a conocer y hacer que lo cristianos aprecien la tradición judía y los judíos, la identidad cristiana, promoviendo, donde estén, un mundo más humano, según las promesas bíblicas. En este caminar de Sión, se manifiesta la acción del Espíritu Santo, fuente de alegría y de confianza. «Sigamos caminando por el camino que nos ha traído hasta aquí». (Fil 3, 16)

Fuente: Catholic.net

Hermanos Marie-Alphonse y Théodore Ratisbonne, fundadores de la Congregación de Nuestra Señora de Sion, siglo XIX

Religiosa actual de la Congregación