Repudian a Ginés González García, Ministro de Salud argentino, que con un protocolo legalizó de facto el aborto en la Argentina. Cubrieron la entrada del Ministerio de Salud con imágenes de abortos, en contra del llamado Protocolo de la Muerte. Las imágenes del Repudio (crudas y verídicas), van a continuación:
Ver también sobre este personaje: DECÍAMOS AYER - ANTONIO CAPONNETTO
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| Ginés González García |
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El Limbo no es un Dogma formal de la Iglesia pero la Teología Cristiana enseña que las almas de los niños que mueren sin ser Bautizados nunca tendrán la Visión Beatífica. Es decir, nunca serán llevados por San Miguel para ver a Dios cara a cara. Es así como se entra en el Cielo tras el Purgatorio.
ResponderEliminarEs una tragedia para el alma de todos estos niños y para todos nosotros, ya que todos somos responsables. No es culpa de Dios; Él es inocente, como esos bebés que no nacen. Somos nosotros, nuestro egoísmo y nuestras malas decisiones. El Limbo es un lugar del Infierno, como lo fue el Seno de Abraham. En fin... No hay "libertad" que pague esto.
La doctrina del Limbo surge de la SUMA de Teología de Sto. Tomás de Aquino, de la Parte III, Cuestión 52 "Sobre el descenso de Cristo a los Infiernos", y Artículo 7 sobre los "Los niños que habían muerto con el pecado original..."
http://hjg.com.ar/sumat/d/c52.html#a7 - https://forocatolico.wordpress.com/2018/10/27/santo-tomas-de-aquino-sobre-el-descenso-de-cristo-a-los-infiernos/
Dejo captura: https://i.imgur.com/P7undyN.png
Según Sto. Tomás, en subrayado en azul, dice " (...) (estos niños nonatos) ni habían sido purificados del pecado original mediante la fe de los padres o por medio de algún sacramento de la fe (Bautismo)". Purificados por la "fe de los padres".
Tal vez valga el Bautismo de Deseo, que es Doctrina Católica, para ellos, los pequeños nonatos. Y tal vez se pueda interceder por estas almas en la oración del Santo Rosario, al rogar por ellos y desearles a todos, ante Jesús y María, que estén bautizados.
https://forocatolico.wordpress.com/2017/10/14/el-verdadero-rosario-catolico/
Inténtenlo. Yo lo hago siempre que puedo.
Cuídense mucho.
En estos tiempos la culpa total es de los falsos pastores como wojtyla que nos dejaron de dar la verdadera Doctrina y la verdadera liturgia en la verdadera misa. En este caso el genocida de almas mayor wojtyla y su camarilla progre modernista.
EliminarEl verdadero tercer secreto de Fátima ocultado hablaba de las apostasía EN EL VÉRTICE y desorientación diabólica en la jerarquía.
✔DE UNA PÁGINA QUE SE DICE CATÓLICA
“Todo acto, caricia o posición sexual que tiene como objetivo la excitación del cónyuge está permitido, y agrada a Dios. Durante el acto sexual, el matrimonio puede demostrar su amor de todas las formas posibles, y brindarle al otro las caricias más deseadas”, afirma el capuchino, quien defiende su trabajo pastoral con matrimonios.
“Para mí, ayudar a las parejas a mejorar sus relaciones íntimas supone también una forma de trabajar para Dios”, asegura el religioso polaco, sin importarle que sus propios feligreses ya lo llamen, si bien cariñosamente, “el apóstol del Kamasutra católico”.
Knotz puntualiza que el sexo oral y la masturbación están autorizados siempre que sirvan a la pareja para prepararse para la penetración, no como un acto sexual en sí mismo.
http://forosdelavirgen.org/18829/el-kama-sutra-catolico-del-fraile-polaco-knotz-en-castellano-2011-1-18
✔DE UN MONJE POLACO QUE NO FUE EXCOMULGADO COMO LO FUE LA TRADICIÓN APOSTÓLICA
https://bibliaytradicion.wordpress.com/2013/01/30/precursores-y-peritos-del-concilio-o-de-la-preciosa-contribucion-al-vaticano-ii-de-teologos-condenados-por-la-iglesia-i-teilhard-de-lubac-danielou-y-von-balthasar/
EliminarVon Balthasar, SJ: La “Tercera Vía”. Entre la “ortodoxia” y el “ultraprogresismo”.
Hans Urs von Balthasar
Hans Urs von Balthasar. Pablo IV lo nombró, en 1969, miembro de la Comisión Teológica Internacional.
Los “maestros”. Formación. Hans Urs von Balthasar nació, el 12 de agosto de 1905, en Lucerna (Suiza). Ingresó en la Compañía de Jesús en 1929. Estudió teología en el escolasticado de Fouviére-Lyon, donde tuvo como maestro a De Lubac, y como condiscípulo y hermano de hábito, a Jean Daniélou. Éstos lo iniciaron en la Patrística en función antiescolástica (definirá la enseñanza de tomismo cual “una agonía en el destierro de la neoescolástica”, E. Guerriero, Hans Urs von Balthasar, Cinisello Balsamo, ed. Paoline, 1991, p. 34), y también lo iniciaron en la teología de la historia, la cual relativiza y subjetiviza el dogma al historicistizarlo (cf. Sí,sí.No,no, Ratzinger, un enigma resuelto, 15 de marzo de 2009, pp. 1 y ss., edición en italiano). Como es natural, De Lubac le transmitió asimismo su error capital (el cual, por cierto, ya había sido condenado por San Pío X en la Pascendi, en 1907, y vuelto a condenar por Pío XII en la Humani Generis): la agratuidad del orden sobrenatural (cf. Lo sobrenatural, 1946); éste no es un don gratuito de Dios, en sentir de Lubac, sino una exigencia que se le debe a la naturaleza humana (cf. Sí,sí.No,no, 15 de febrero de 1993, pp. 1 y ss., edición en italiano). Nada tiene de extraño que von Balthasar aborreciera la encíclica condenatoria del neomodernismo y manifestara su aversión de “manera furiosa y colérica” (E. Guerriero, op. cit., p. 38). Entre sus maitres á penser [maestros de pensamiento] hallamos a Plotino, Escoto, Eriúgena, Eckhart, Marsilio Ficino, Goethe, Novalis, Buber y Pèguy {1}.
De la segunda vía a la tercera. Von Balthasar eligió el concepto trascendental de belleza como clave interpretativa de la revelación. La suya es una teología “misticista” o “misticoide” (que nada tiene que ver con la mística verdadera), que se aparta con desdén de la especulativa o escolástica. En el origen de su “misticismo” se encuentra Adrienne von Speyr {2}.
La personalidad y el pensamiento de Von Balthasar constan de facetas múltiples. Antes del Concilio escribió el libro Demoler los bastiones (1952, versión italiana de 1966, Turín, ed. Borla), en el que se alineaba de parte de los progresistas (segunda vía) y de la nouvelle théologie. En efecto, sostenía en este libro que la Iglesia debía salir del ghetto en el que se había encerrado ella solita debido a su temor injustificado hacia el mundo. Después del Concilio, con los dos libros ¿Quién es cristiano? (1964, versión italiana de 1966, Brescia, ed. Queriniana) y Cordula (1966, versión italiana de 1968, Brescia, ed. Queriniana), ingresó en la facción de los “liberal-conservadores”, o sea, en la de la “tercera vía” (“canonizada” hoy como “hermenéutica de la continuidad”), que pretendía ver en el Concilio, no una ruptura radical con la Tradición de la Iglesia (cf. la revista Concilium con Rahner, Schillebeekx, Küng), sino una novedad continuadora (cf. la revista Communio con Ratzinger, De Lubac, Daniélou, a la cual se vinculan el movimiento Comunión y Liberación del sacerdote Luigi Giussani, el cardenal Angelo Scola y Monseñor Riño Fisichella).
Naturalmente, Von Balthasar no formó parte nunca del ala afecta a la Tradición católica (“primera vía”), que se había batido durante el Concilio contra las novedades “conciliaristas” (el Coetus Internationalis Patrum).
Esto dejaron en un foro, copio y pego.
EliminarNo se aflijan por eso, Jesucristo dictó a varias monjas (o por lo menos a dos) oraciones para bautizar niños abortados ya sea espontáneo o provocado.No desaprovechen esa oportunidad que nos plantea el mismo Jesucristo, si Él lo comunicó por algo será, tal vez de esa forma es mejor que una misa. Recenla todos los días y salvarán muchas almas inocentes.
https://oracionesydevocionescatolicas.com/bautismo_no_nacidos.htm
yo la digo asi:
A todos vosotros nacidos muertos de día o de noche y a todos los que vais a ser matados -que el Padre del cielo quiera que sean bautizados- a fin de que alcanceis por medio de Jesucristo la vida eterna, con los nombres que la Virgen María les quiera dar, yo los bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, arrojando al suelo tres veces agua bendita.
DOMINGO, 15 DE ENERO DE 2012
EliminarEl “beato” Juan Pablo II fue formado por seguidor de la bruja Blavatsky
Karol Wojtyla cofundador del «Teatro Rapsódico» que más tarde sería «baluarte» del sistema comunista polaco.
Editó: Lic. Gabriel Pautasso
Desde joven Karol Wojtyla Katz (alias Juan Pablo II) estaba profundamente influenciado por su mentor Kotlarczyk Wadowice, un profesor de Historia y director de teatro. Tal fue su influencia que el joven decidió dedicarse profesionalmente al teatro.
Más tarde, Wojtyla fue co-fundador del Teatro Rapsódico vivenciales.
Entre muchas cosas ocultas de Juan Pablo Wojtyla Katz está su militancia en la filosofía de la ocultista madame Blavatzky, atraído por Mieczyslaw Kotlarczyk.
Karol Wojtyla se inició en teatro representando el papel de Haemon en “Antígona” ya en Noviembre de 1935 en la escuela de su pueblo natal Wadowice. Seguirían muchas otras representaciones de un teatro tradicional. En Febrero de 1936 iniciaría su amistad con Mieczysław Kotlarczyk, director de teatro vanguardista, profesor en la escuela de la Orden de Carmelitas Descalzos en Wadowice. Juntos hablarían de teatro, literatura y filosofía.
Fue Mieczyslaw Kotlarczyk quien lo involucraría seriamente en un teatro distinto, el Teatro Rapsódico. “El era un verdadero pionero del teatro de aficionados y tenía grandes ambiciones de un repertorio de calidad” (DyM) Como dice Juan Pablo II en Don y Misterio “En ese período de mi vida la vocación sacerdotal no estaba aún madura”… estaba fascinado sobre todo por la literatura, en particular por la dramática, y por el teatro”, el “teatro de la palabra viva”.
Kotlarczyk Wadowice fue un hechicero que inició a Wojtyla en la Fenomenología.
Kotlarczyk fue inspirado por Helena Petrovna Blavatsky (Helena Von Hahn Fadéyev), la fundadora de Teosofismo Anticristiano, precursora del mesías terrenal new age, el Anticristo.
“Kotlarczyk había leído y meditado en los textos de la tradición teosófica de Helena Petrovna Blavatsky, J, Switowski, Ignacy Matuszewski…, y de la tradición hebrea – Ismar Elbogen – según la cual todo se reduce a una síntesis personal” (Card. Karol Wojtyla)
Helena Blavatsky, como Wojtyla, enseña que las religiones son muy similares entre sí, todos ellos procedentes de la primera fuente misma.
Eliminar.
La Doctrina Secreta, de la sacerdotisa Blavatsky
A continuación se puede leer una reproducción de dos documentos con sus respectivas traducciones Inglés de Italia y Francia: 1. Reproducción de dos páginas del libro Il Pensiero de Karol Wojtyla (1) ( El pensamiento de Karol Wojtyla (2) -ver portada- ) por Rocco Buttiglione, filósofo italiano contemporáneo y político. En ella, el autor explica la influencia que ejerce sobre Kotlarczyk Wojtyla, así como la influencia de Blavatsky en Kotlarczyk. 2. Reproducción de una página de la revista francesa Le Monde des religiones (El Mundo de las Religiones), que se presenta un resumen de la posición de Blavatsky.
Madame Blavatsky fue la inspiradora de la New Age que hoy en día pregona Benedicto XVI bajo el título de “Espíritu de Asís”
“Helena Blavatsky, la fundadora de la Sociedad Teosófica, estableció su sede en Adyar, India, más que en el Oeste. Era la década de 1880. En aquella época, el viaje [de India] era bastante largo y difícil. Sin embargo, su elección de que reflejaba su filosofía a cabo su conjunto. “Helena Blavatsky creían en una tradición primordial, una primera fuente de la cual todas las religiones emitidos. Esto sería una tradición oriental.“La idea de que todas las religiones son iguales ya existía entre ciertos cristianos-observa el historiador Pierre Barrucand, y Helena Blavatsky y sus discípulos lo habían adoptado como propio.” De acuerdo con Helena Blavatsky, el Tíbet fue el centro de la Great White Hermandad, una sociedad de los maestros cósmicos que gobiernan el planeta “(Actualité des religiones, dossier sobre la Nueva Era, el artículo “Pas si nouveau”, septiembre de 1999, p. 45).
(1) “En sus años de educación preuniversitaria, Wojtyla se reunió en Wadowice con Mieczyslaw Kotlarczyk, un profesor de historia en la escuela local de niñas, además director de teatro y teórico sobre el papel de la palabra en el teatro…. En este tipo de teatro, la importancia del evento, la trama, y la forma normal de comunicación se redujeron drásticamente. La atención se centró en lo que sucede en la conciencia interior. Tal vez esto nos puede ayudar a comprender la manera única y original en la cual Wojtyla interpretó y vivió muchos temas de la fenomenología, a saber, el tema de la conciencia. En cierto sentido, su primera iniciación a la fenomenología se hizo en este camino filosófico indirecto y no ortodoxo de la teoría del teatro, sobre todo, en su experiencia como actor bajo la dirección de Kotlarczyk.
“In his high school years, Wojtyla met Wadowice Mieczyslaw Kotlarczyk, a history teacher at a local girls’ school, but also a theater director and theorist on the role of the word in the theater. …. The importance of the event, plot, and normal ways of communication were drastically reduced in this kind of theater. More than on the event, the focus was on what happens in the inner conscience and the way objective reality is unveiled in it. Perhaps this can help us understand the unique and most original way Wojtyla interpreted and lived many subjects of Phenomenology, namely, the theme of consciousness. In a certain sense, his first initiation into Phenomenology was made on this indirect and non-orthodox philosophic path of the theory of the theater, above all, in his experience as an actor under the direction of Kotlarczyk.
Eliminar(2) Para entender a Kotlarczyk, además de lo que Wojtyla dice acerca de él, es importante leer “Sztukazywego slowa” (Gregoriana, Roma, 1975), con la introducción del cardenal Karol Wojtyla. …. Recordando la relación que existe entre la palabra [hablada] y el objeto [visto], Kotlarczyk había leído y meditado en los textos de la tradición teosófica de Helena Petrovna Blavatsky, J, Switowski, Ignacy Matuszewski…, y de la tradición hebrea – Ismar Elbogen – según la cual todo se reduce a una síntesis personal” (Rocco Buttliglione, Il pensiero di Karol Wojtyla, de Milán: Libros de Jaca, 1982, pp 34-5)
To understand Kotlarczyk, in addition to what Wojtyla says about him, it seems important to read Mieczyslaw Kotlarczyk, “Sztuka zywego slowa” (Gregorianum, Rome, 1975), with an introduction by Cardinal Karol Wojtyla. …. Regarding the relation that exists between the [spoken] word and the [seen] object,Kotlarczyk had read and meditated on texts from the theosophist tradition of Helena Petrovna Blavatsky, J, Switowski, Ignacy Matuszewski…, and from the Hebrew tradition – Ismar Elbogen – according to which everything is reduced to a personal synthesis” (Rocco Buttliglione, Il pensiero di Karol Wojtyla, Milan: Jaca Books, 1982, pp. 34-5)
http://ieu-archivo.blogspot.com/2012/01/el-beato-juan-pablo-ii-fue-formado-por.html
Emmanuel Lévinas (1905-1985): filósofo judeofrancés de origen lituano, se matriculó en 1923 en la Universidad de Estrasburgo, y luego se trasladó a Friburgo (1928), donde estudió la fenomenología de Husserl. Fue el primero que introdujo en Francia la filosofía de Heidegger. Su pensamiento filosófico se basa en el concepto de relación con el otro, y considera que se debe superar el significado del ser para volverse el otro. Judío practicante, estuvo al frente de la Alianza Israelita Universal en París. Su pensamiento se caracteriza, además de por la filosofía de la alteridad, por el estudio del Talmud, y ve al mesías como la vocación de todo “Yo hacia el Otro” (G. Wigoder, Diccionario enciclopédico del judaísmo, París, 1996). Empezó sus estudios universitarios siguiendo los cursos de Blondel y de Halbwachs. El “aprendizaje de la fenomenología”, como lo definió, orientará luego sus búsquedas personales. Antes de su estancia en Friburgo (Francia), Lévinas había conocido a Jean-Paul Sartre, cuyo “pensamiento audaz y metódico” apreciaba. Su formación filosófica se inició con Blondel, quien, al decir de Lévinas, encarnaba la “luminosidad del espíritu francés”, la “clarté” [claridad], el orden. Además del encuentro con Heidegger y Husserl, Lévinas recordaba el otro gran acontecimiento de su vida, la relación con Chouchani, un genio talmudista, que le transmitió “el vigor intelectual en la crudeza del poder del Talmud”. Volvió a la docencia en la École Nórmale Israélite en la inmediata postguerra, mas esta vez como director. Participó en las reuniones semanales de Gabriel Marcel y en el Collége Philosophique de Jean wahl, bajo cuya dirección preparó la tesis de Estado, publicada en 1961 con el título de Totalité et infiniti, la cual le abrió las puertas de la enseñanza universitaria. Inició asimismo en 1957 la actividad de lectura y comentario del Talmud en los Colloques des Intellectuels Juifs de Langue Française [Coloquios de los Intelectuales Judíos de Lengua Francesa]. En 1964 fue llamado a la Univeridad de Poitiers; en 1967 pasó a la de París-Nanterre, y en 1973 a la Sorbona. Murió en 1995.
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Filosofía personalista
¿Qué es el personalismo?
por Juan Manuel Burgos
El personalismo surgió en la Europa de entreguerras con el objetivo de ofrecer una alternativa a las dos corrientes socio-culturales dominantes del momento: el individualismo y el colectivismo. Frente al primero, que exaltaba a un individuo autónomo y egocéntrico, remarcó la necesidad de la relación interpersonal y de la solidaridad; y frente al segundo, que supeditaba el valor de la persona a su adhesión a proyectos colectivos como el triunfo de una raza o la revolución, el valor absoluto de cada persona independientemente de sus cualidades.
Corresponde a Emmanuel Mounier (1905-1950) el mérito de haber dado voz y forma a este movimiento a través de sus escritos y de la revista Esprit, convertida en hogar y punta de lanza del personalismo. Mounier, en efecto, fue capaz de agrupar a numerosos intelectuales en este proyecto innovador y especificó las claves filosóficas fundamentales que debían regir la filosofía personalista. El punto central giraba en torno a un renovado concepto de persona que asumía la larga tradición que se remonta a la aparición del cristianismo pero modificada y actualizada por la asunción de muchos elementos de la filosofía moderna y por un repensamiento del mensaje antropológico cristiano. Además, y desde una perspectiva más específica, Mounier definió los parámetros de lo que después se ha conocido como personalismo comunitario, que insiste fuertemente en la acción y transformación social.
EliminarEn ese mismo periodo, bajo la influencia de Mounier o de forma independiente, surgió un importantísimo grupo de pensadores que se plantearon problemas similares y les dieron una solución también similar aunque modulada por la idiosincrasia personal. En Francia destacan Jacques Maritain, Gabriel Marcel o Maurice Nédoncelle. En Alemania el grupo de fenomenólogos realistas -con nombres como Scheler, von Hildebrand, Edith Stein-, Romano Guardini y la filosofía del diálogo o personalismo dialógico, ligada al judaísmo y representada principalmente por Buber, Ebner, Roszenweig y Lévinas. En Polonia destaca Karol Wojtyla, líder de la Escuela de Lublin. En España Zubiri y Julián Marías; en Italia, Luigi Stefanini y Luigi Pareyson, etc. La aportación filosófica de este impresionante conjunto de personalidades, a las que se podrían añadir muchas otras, contribuyó de forma decisiva a transformar el movimiento personalista en una filosofía poderosa, creativa y con mucha potencialidad.
http://www.personalismo.org/filosofia-personalista/
Cincuenta millones de niños abortados en EEUU desde que se legalizó el aborto en el setenta y tres al dos mil ocho si mal no recuerdo. Es un verdadero genocidio que ahora quieren instalar aquí. Muy bien la iniciativa con esos carteles, que se replique en todo el país ¡bravo!!
ResponderEliminar
ResponderEliminaruniversidad tres de febrero promueve el incesto
Pablo Muñoz Iturrieta y Agustín Laje lo explican
https://www.youtube.com/watch?v=ZRshYFdxgno
https://www.youtube.com/watch?v=aEp_cw6OSvw
https://www.youtube.com/watch?v=HpiTSx7LhGg
ResponderEliminardifundan Pablo M Iturrieta va a estar de gira en febrero por Méjico.
Tux PC Linux
ResponderEliminarHace 8 horas
Dios mío que quiten el Papa y pongan a Donald Trump. Cada día lo quiero más. Está en mis oraciones.
Nestor Ramirez
Hace 10 horas
Gracias por subirlo Pablo, ojalá algún día Argentina tenga un presidente como Donal Trump! El mejor de todos un dudas , Dios bendiga Estados Unidos
https://www.youtube.com/watch?v=tqh0xIOgnyI
Discurso de Trump en la Marcha por la Vida [subtitulado al español]
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cometarios idiotas si los hay que no saben que aquí en Argentina tendríamos a un presidente excelente si ellos no fueran unos idiotas prejuiciosos con los verdaderos católicos como un Cosme Beccar Varela (labotellaalamar.com) que se había propuesto como candidato cuando el cabezón nefasto de duhalde le alquiló la casa rosada al soviet néstor.