Apuntes del Opus Dei

LA "ESPIRITUALIDAD" DEL OPUS DEI... NO ESPIRITUAL

(...) También en esto, Mons. Josemaría Escrivà de Balaguer argumentó que la "espiritualidad" del Opus Dei era original, tanto que los superiores de su Opus Dei afirmaron que el "cristianismo" renacía con el Opus Dei. Pero los ex-miembros, por otro lado, hablan de una gran estafa en esto también! ¡Más que "original", la idea de Escrivá de rechazar la tradición teológica, ascética y mística de dos mil años de cristianismo era una idea diabólica! ¡Incluso Lutero, Calvino y muchos otros herejes hicieron lo mismo! La base espiritual del Opus Dei, de hecho, fue deformada por la visión mundana y personal del fundador, quien dijo, en la práctica, que lo importante no es vivir una vida cristiana y que no vale la pena imitar a Jesús, porque el miembro del Opus Dei "se salva" imitando al propio fundador!

De hecho, los "miembros" del Opus Dei propusieron un estilo de vida basado en las "normas" impuestas por Escrivá, ya que el "Padre" afirmaba que quien seguía sus pasos había obtenido la salvación! Ahora, ¿cuáles eran sus "normas"? La base se hizo, sí, de elementos que la Iglesia siempre ha recomendado: Oración, Santo Rosario, Vía Crucis, Confesión, Retiros espirituales; pero la "novedad" del Opus Dei radica en el estricto control que el Opus, mediante la fe y la buena voluntad, obtiene sobre la mente y la vida entera de la persona.

Aquí está el esquema básico:
-En los únicos momentos de socialización que existen durante el día, los miembros deben tener temas y estructuras preestablecidas y determinadas;
-Nadie puede desahogarse a menos que sea la persona a cargo;--uno debe aceptar cualquier "acción" como carismática y directamente derivada de la voluntad de Dios;
-su vida debe ser constantemente monitoreada, a través del contacto con el director, y en la "descrepancia" con respecto a la voluntad del "padre".
-Un día de retiro mensual; cinco días de ejercicios espirituales al año; un curso anual de formación en convivencia variada; es decir, cada vez que se tenga que iniciar una actividad, o de vez en cuando, después de iniciarla, para que no haya posibilidad de variaciones con lo establecido!
-dos años de entrenamiento intensivo, al principio, específicamente dedicado a conocer el "espíritu del Opus" (o mejor, la doctrina del "Padre"!)...Está claro que esta forma de proceder anula gradualmente la capacidad de razonamiento propio, ¡incluso de la virtud personal!

Por eso, María Angustias Moreno, vio a los profesionales "comiendo dulces como locos", porque el Padre les dijo que era "bueno" !Por eso los arquitectos de Torreciudad cambiaron el mármol, que ya estaba colocado en el santuario, ¡porque al "Padre" no le gustaba el color!...etc.
El "Padre" solía decir que los peces son atrapados por la cabeza; de esta manera, controlaba y dominaba a todos, "sumergiendo la cabeza". En su libro "Camino", escribe: "¿Quién eres tú para juzgar a tu superior? ¿No ves que él posee más elementos de juicio que tú, más experiencia, etc., sobre todo más gracia, una gracia especial, gracia de estado, que es la luz y la ayuda de Dios?"..." ¡No olvide que usted es sólo un ejecutor!" Aunque, en principio, esto también puede ser interpretado de manera correcta, no es en absoluto cierto ni positivo, cuando hay dogmas o tradiciones católicas parciales!

Por ejemplo, el concepto de trabajo que tenía Escrivá, lo encontramos en los escritos de algunos autores del Opus Dei. Letourneau, por ejemplo, un portavoz del Opus Dei, escribe: "En la vida de los primeros cristianos, el trabajo no se veía como algo bueno en sí mismo, sino como un medio ascético ...Después de San Juan Crisóstomo, uno tiene la impresión de que el cristiano medio no está llamado a vivir el Evangelio." Y continúa: "La aparición de las Órdenes Mendicantes (...) no implica la afirmación del valor del trabajo profesional. (...). Santo Tomás presenta las ocupaciones seculares como un obstáculo para la contemplación (...). A lo largo de los siglos, la atención se desvía del trabajo". 

Finalmente, sin embargo, después de quince siglos, llega Escrivá, "et labor, caro factum est!" [y la obra se hizo carne] 

Por eso el teólogo del Opus Dei cita al propio Escrivá, que escribe: "el camino de la vocación religiosa me parece... necesario en la Iglesia, pero no es el mío, ni el de los miembros del Opus Dei (...). Viniendo al Opus Dei... lo hicieron con la condición explícita de no cambiar el estado de uno”.
Por eso, Juan Pablo I dijo que San Francisco de Sales proponía una espiritualidad para los laicos, ¡mientras que Escrivá propone una espiritualidad laica!

Incluso Juan Morales, después de estudiar las siete obras de las "Ediciones Rialp" (Opus Dei), escribió que el Opus Dei "es un verdadero caballo de troya en el seno de la Iglesia". Además: el autor, con citas, muestra que el espíritu de Mons. Escrivá no sólo era "secular", sino incluso "anticlerical".
Y Peter Berglar escribió: "Escrivá, contento de tener a sus tres sacerdotes ordenados, pero triste por no mantenerlos laicos". Y Salvador Bernal escribió: "Para nosotros (Monseñor Escrivá), el sacerdocio es una circunstancia, un accidente, porque en el corazón del trabajo, la vocación de los sacerdotes y la de los laicos es la misma."(!!) Y más adelante escribe: "las obras apostólicas organizadas por el Opus Dei (...) se rigen por una mentalidad laica (...); por esta razón, no son confesionales".

Ahora bien, estas doctrinas, fueron vistas con recelo en la España de los años 40, porque expresan el culto al trabajo, al dinero, al laicismo, al anticlericalismo, es decir, son como una marca de la judeomasonería, pero vinieron luego, como escribe Vásquez Del Prada, ratificadas por el Vaticano II! "los miembros del Opus Dei no tienen dificultad en admitir el espíritu esencialmente novelista, aunque aparentemente conservador, del Opus; (¡pero esta es una de las características más engañosas del Opus Dei!)".

A este respecto, José Miguel Ceja también afirma: "la novedad de las enseñanzas de Mons. Escrivá (...), las páginas de "Camino" representaban una novedad, e incluso casi, siempre escandalosa!"
Por lo tanto, es significativo que, para Mons. Escrivá, el hombre fue creado por Dios no "para conocerlo, amarlo y servirlo", sino para trabajar. Y para probarlo, Monseñor distorsionó el significado de la Sagrada Escritura donde leemos que Dios "colocó al Hombre en el Paraíso terrenal para cultivarlo", lo que significa que para el cristiano, el trabajo no puede ser un "fin", sino sólo un "medio", ¡si no quiere convertirse en calvinista o talmudista!

¡Y así sucesivamente! Toda su charla y acción está casi siempre compuesta de medias verdades y subterfugios de la verdad. Si el Opus Dei, de hecho, tenía tanta seguridad en la santidad de su fundador, ¿por qué siempre declaraba la guerra abierta - ¡e incluso la guerra sucia! - contra todos aquellos que no estaban de acuerdo con su aprobación? ¿Qué hay debajo de todo esto? ¡Queremos, por lo tanto, traer aquí algunas extrañas coincidencias que incluso se podría decir que son inquietantes!

He aquí un "Juicio Masónico" sobre el Opus Dei expresado durante la VI Convención Iniciática de Estrasburgo: "... En cuanto al Opus Dei, esta organización que une la mística con la iniciación, no es casualidad que su fundador, Monseñor Escrivá, uno de los hombres más iluminados de este siglo, cerrara las máximas de su obra "Camino" con el 999, y no con otro número; Camino que conquistó millones de conciencias y un despertar espiritual. 999 es el número máximo de iniciación, el del triunfo de la Bestia del Apocalipsis de Juan".

Al morir el Primer Ministro israelí Rabin, Mons. Javier Echevarrìa, antiguo Prelado del Opus Dei, envió sus condolencias a la "Liga Antidifamación" de la B'nai B'rith, a través de la Sra. Lisa Palmieri Billig (que escribe en "Studi Cattolici", ¡la revista del Opus Dei!)

Se sabe que esta dama es la representante italiana de la B'nai B'rith; así como también se sabe que Rabin era masón, como lo declaró abiertamente el Gran Maestro de la masonería, Virgilio Gaito. Por lo tanto, digamos: ¿por qué el segundo sucesor de Mons. Escrivá envió sus condolencias a la Organización de la mayor logia masónica, compuesta sólo por judíos? ¿Y por qué lo hizo a través de la Sra. Billig, que es una importante y conocida miembro de la masonería judía, a quien también se le permitió escribir en su revista?

¿Y por qué el primer sucesor de Mons. Escrivá, Mons. Álvaro del Portillo, después de muerto, no fue colocado en una cama o en una mesa, como se hace con los cristianos, sino que fue puesto en el suelo, sobre una sábana blanca? ¿No es esta una costumbre puramente judía, como se establece en las "Reglas judías de luto", "el cuerpo va... tumbado en el suelo"?
Así que, quid dicendum?...[¿Qué es esto?]

Entonces, no es de extrañar que incluso los Opusdeistas hayan logrado estropear el "proceso de canonización" de su "padre"!

~Chiesa Viva, enero 2019