La Iglesia Constantiniana vs. "Miserabilista"
El ejemplo de San Silvestre es muy oportuno para los días tristes que vivimos. Fue el Papa que vivió en tiempos de Constantino y, por tanto, presidió la transformación por la que pasó la Iglesia.
Ella estaba en la oscuridad de la noche y vino a vivir a la plena luz del sol; fue perseguida como esclava y se convirtió en Reina; dejó las catacumbas y comenzó a vivir en los palacios. Bajo la inspiración y el mando de San Silvestre, comenzó la gran obra de construir la Iglesia como institución, como sociedad religiosa soberana, la obra que algunos llaman la “constantinización” de la Iglesia.
La Iglesia Constantiniana
Los progresistas crearon el término "Iglesia Constantiniana", y del adjetivo "constantiniano" surgieron otras palabras, como "constantinización", "des-constantinización", e incluso el verbo "constantinizar". ¿Qué quieren decir los progresistas con estos neologismos?
Primero , el emperador Constantino hizo un decreto dando libertad a la Iglesia Católica; más tarde emitió otro decreto prohibiendo que los cultos falsos prosiguieran abiertamente.
En segundo lugar , queriendo enmendar la injusta persecución que había sufrido la Iglesia, Constantino entregó el palacio de su suegra a la Iglesia. Este fue el palacio de Letrán y se convirtió en la primera basílica del Papa. Es la Basílica de San Juan de Letrán.
En tercer lugar , comenzó a otorgar honores especiales a los obispos y a tratarlos como representantes oficiales de la Iglesia.
Cuarto , los actos de culto católico se volvieron más solemnes debido a la presencia de Constantino en tales ceremonias, lo que les prestó el prestigio del Imperio.
Quinto, consideraba que la Iglesia estaba unida al Estado.
Y, sexto , cuando cambió la capital del Imperio Romano a Bizancio, pronto llamada Constantinopla, el Papa permaneció en Roma y se convirtió en el virtual soberano de la ciudad. El Papa aún no tenía un poder temporal oficial, pero, prácticamente hablando, se convirtió en el señor temporal de la ciudad. Estos privilegios con los que Constantino honró a la Iglesia Católica, y el desarrollo natural que experimentó desde entonces, significan lo que los progresistas quieren decir cuando dicen la "Iglesia Constantiniana".
Por tanto, el proceso de “constantinización” de la Iglesia es doble:
en el ámbito político , se pronunció a la Iglesia Católica como la única Iglesia verdadera. Como tal, la Iglesia merece ser protegida, apoyada y respetada por el Estado. Por tanto, la Iglesia es una entidad más noble que el Estado y, en profundidad, dado que es divina, más importante que el Estado. De este principio surgió la metáfora medieval de que la Iglesia es el sol y el Estado es la luna que gira alrededor del sol y depende de él.
En el ámbito religioso,sostenía que las cosas y obras de arte terrenales más espléndidas y magníficas fueron hechas ante todo para la adoración de Dios. Entonces, los inciensos más magníficos, el oro y la plata más puros, las telas y vestidos más espléndidos deben hacerse y reservarse para el servicio de Dios.
Este es el concepto detrás de la "Iglesia Constantiniana". Así, el término que circulan los progresistas es en cierto sentido objetivo, y podemos entenderlo como referido al carácter temporal de la Iglesia, con su correlacionada riqueza y solemnidad en el culto, sus edificios sacros, la pompa de sus dignatarios, etc. .
por lo tanto, por un lado, tenemos los progresistas que atacan la “Iglesia constantiniana”, y, por el otro, tenemos que defendernos.
Combatiendo la herejía "miserabilista"
Cuando Santa María Magdalena usó un espléndido perfume para lavar los pies de Nuestro Señor y secarlos con su cabello, se sembró la primera semilla del esplendor del futuro culto a Jesucristo. Cuando Judas se rebeló contra ese acto, diciendo que el perfume era demasiado caro, debía venderse y darse el dinero a los pobres, también estaba plantando una semilla, la semilla de la posición progresista, que odia el culto solemne y rico.
No obstante, Nuestro Señor argumentó contra Judas, diciendo que los pobres siempre estarán con nosotros, y defendió la posición de María Magdalena.
La posición de los progresistas, por tanto, se opone al esplendor temporal de la Iglesia. Llamamos a su ideal "miserabilismo" o la "Iglesia miserabilista". De acuerdo con este concepto, la Iglesia de Jesús es la iglesia de los pobres, una iglesia hecha para los pobres, y cuando muestra pompa y solemnidad, afrenta a los pobres.
Además, defienden que no solo debe ser pobre, sino también miserable: debe presentarse en una especie de miseria. Por lo tanto, los edificios religiosos deben parecerse a moradas miserables para que los pobres no se sientan incómodos en ellos. Según esta mentalidad, Jesucristo habría odiado el lujo y la riqueza; por tanto, la pompa, la solemnidad y el uso de objetos costosos no deben existir en la casa de Dios.
No sólo debe dominar la pobreza en el culto, sino que también se debe negar a la Iglesia cualquier trato especial, honor o protección del Estado. Debería ser como cualquier otra sociedad.
El pensamiento detrás de esto es claro: dado que los pobres no tienen riquezas, lujos y honores, nadie debería tenerlos, ni siquiera Dios.
Es el igualitarismo en su aspecto más monstruoso, porque va más allá de exigir la igualdad entre los pobres y los ricos, pero pide la igualdad entre los pobres y Dios, lo cual es absurdo, ya que Dios es infinitamente más grande y más que todos los hombres, incluidos los ricos. Este, entonces, es el pensamiento de los progresistas, que es el mismo que el de Judas Iscariote.
Aplicando este pensamiento a la Iglesia, la corriente progresista promueve la autodestrucción de la Iglesia Católica. También quiere extirpar toda la veneración que los diferentes pueblos rinden a la Iglesia. A los progresistas les gustaría despojar a esta reverencia de las mismas almas de los pueblos católicos.
Por nuestra parte, debemos saber y comprender a qué se refieren los progresistas cuando atacan a la Iglesia de Constantino, y luego debemos amar esas características temporales que odian. Porque, a lo largo de la Historia, así fue, es y será la Santa Iglesia Católica. El esplendor temporal es una parte necesaria de la única verdadera Iglesia de Jesucristo.
Recordemos aquí que el hombre que “constantinizó” la Iglesia fue San Silvestre, Papa y santo canonizado por la Iglesia. Si un Papa de nuestros días (1966) dijera que la Iglesia Católica debería ser “des-constantinizada”, estaría actuando directamente en contra de lo que hizo San Silvestre. Podemos imaginar el furor de San Silvestre contra tal Papa si regresara a la tierra y fuera testigo de lo que estaba sucediendo con la obra que inició.
Esta debería ser también nuestra posición contra estos blasfemos saqueadores de la Iglesia Una, Católica, Apostólica, y Romana.
Fuente: T.I.A.
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