"Esos tales son unos falsos apóstoles, unos trabajadores engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.Y nada tiene de extraño: que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. Por tanto, no es mucho que sus ministros se disfracen también de ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras." (Apóstol S. Pablo, 2 Cor. XI, 13-15)

sábado, 29 de febrero de 2020

Mons. Viganò apoya al cardenal Zen y condena duramente a Bergoglio por el estado de la Iglesia en China

Cardenal Zen

Una explosiva carta firmada por el decano del Colegio Cardenalicio, el cardenal Giovanni Battista Re, ataca duramente al arzobispo emérito de Hong Kong, el cardenal Zen, culpable de criticar el acuerdo secreto entre China y la Santa Sede, cuyo resultado es el aumento de las persecuciones de los católicos en ese país (ver la carta, ver su comentario en castellano aquí).

Casi  inmediatamente el arzobispo Carlo Maria Viganò le envió esta carta de solidaridad al cardenal Joseph Zen.

Arzobispo Carlo Maria Viganò


Querida Eminencia,

Soy el arzobispo Carlo Maria Viganò, ex nuncio apostólico en los Estados Unidos de América.
Seguí con profunda participación, compartiendo su sufrimiento en oración, sus numerosas y sinceras apelaciones al Papa Bergoglio, por la dramática situación de la Iglesia Mártir en China, que él mismo ha agravado con el traicionero y desafortunado Acuerdo Secreto firmado por la Santa Sede con El gobierno comunista chino.

Sus apelaciones sinceras, querido hermano en Cristo, han sido sistemáticamente desatendidas e incluso ridiculizadas de manera hipócrita y perversa. En cuanto al cardenal Parolin, actuó como un simple ejecutor imprudente de un orden superior malvado.

Leí esta mañana la carta ignominiosa y vergonzosa que el cardenal Giovanni Battista Re dirigió a todos los cardenales en su contra. Estoy profundamente entristecido e indignado, y deseo expresarles todo mi afecto, mi oración y mi fraternal solidaridad en el episcopado.

¡Eres un valiente Confesor de Fe a quien va toda mi veneración y admiración!

Desafortunadamente, la mentira en el Vaticano se erige en un sistema, la verdad está totalmente distorsionada, el engaño más perverso se practica descaradamente incluso por los más insospechados, que ahora se prestan a actuar como cómplices del oponente. Incluso llegó a decir que el "Papa Benedicto XVI aprobó el borrador del Acuerdo" firmado en 2018, cuando en cambio todos sabemos de su resistencia extenuante y su repetida reprobación de las condiciones impuestas por un régimen perseguidor y sanguinario.

El Vaticano ha hecho todo y más para entregar a la Iglesia Mártir China en manos del Enemigo: lo ha hecho al firmar el Pacto secreto; lo hizo legitimando a los "obispos" excomulgados, agentes del régimen; lo hizo con la deposición de obispos legítimos; lo hizo exigiendo a los sacerdotes fieles que se registraran en la iglesia dominada por la dictadura comunista; lo hace a diario, guardando silencio sobre la furia persecutoria que, a partir de ese desafortunado Acuerdo, se ha convertido en un crecimiento sin precedentes. Lo está haciendo ahora con esta misiva ignorable a todos los cardenales, con el objetivo de acusarlo, denigrarlo y aislarlo.

Nuestro Señor nos asegura que nada ni nadie podrá arrebatar de la mano a aquellos que resisten al enemigo infernal y sus acólitos, triunfando sobre ellos "a través de la Sangre del Cordero y gracias al testimonio de su martirio" (Ap. 12, 11).

Su ejemplo, Estimado Cardenal, y el alto precio que está pagando por defender la Causa de Dios y su Iglesia, provocan una sacudida saludable en nosotros, nos arrancan de la inercia y la habituación con la que ayudamos supinamente a la rendición de la Iglesia Católica en sus niveles más altos y en su jerarquía, a la herejía y la apostasía, por haber seguido al Príncipe de este mundo, mentiroso y asesino desde el principio.

Parce, Domine, parce populo tuo,

quem redemisti, Christe, tu sangre,

ne en aeternum irascaris nobis.

 + Carlo Maria Viganò

Arzobispo Titular de Ulpiana

Nuncio Apostólico
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Fuentes: Stilum Curiae - Brújula Cotidiana -

Ver: El cardenal Zen critica al Vaticano y al Papa por 'despreciar a los héroes de la fe' en China

martes, 25 de febrero de 2020

Carta de San Pío X sobre la Cuaresma


Interesantísima y vigente carta fechada el 17 de febrero de 1895, perteneciente al Cardenal Giuseppe Sarto, siendo entonces Patriarca de Venecia, quien luego sería el Papa San Pío X. En esta carta exhortaba a su grey a la práctica de las virtudes y a la resistencia contra los errores que se avecinaban sobre el orbe católico y si bien está dirigida en la cuaresma, su mensaje trasciende no sólo este tiempo litúrgico sino también su época, cobrando ahora una actualidad mayor que en la fecha en que se escribió.

La carta resulta profética y digna de ser reflexionada en estos tiempos, ya que los enemigos de la Verdad, se encuentran disfrazados de falsos cristianos revestidos de una falsa piedad acomodada a los slogans modernos que el mundo levanta como banderas incuestionables, falsos cristianos que, en el fondo, desconocen la fe con profundidad y que “pretenden erigirse en maestros de la Iglesia afirmando que debe adaptarse a las exigencias de los tiempos”. Nunca tan profética esta carta de quien luego sería el último pontífice canonizado.


Teniendo como deber, por exigencias de mi ministerio apostólico, exhortar a todos a observar puntualmente el cumplimiento de la Santa Cuaresma, y de esta forma estar en actitud digna de recibir a Jesucristo en la solemnidad pascual, se abren mis labios espontáneamente con esas palabras con las que la Santa Liturgia inicia este tiempo de retiro, de ayuno y de oración.
“Transcurrido el pasado tiempo en medio de la somnolencia y de una detestable indiferencia y ociosidad, levantémonos con presteza de nuestro sueño y cubrámonos de ceniza, puesto el cilicio y con ayunos y llantos invoquemos al Señor; haciendo penitencia para enmendarnos del mal que por ignorancia o malicia hayamos cometido”.
Mas si esta exhortación al ayuno, al cilicio y a la penitencia supusiese demasiado para el espíritu mundano, entremos, no obstante, en el espíritu de la Iglesia que como Madre benigna, y con el deseo de adaptarse a la fragilidad de sus hijos, ha mitigado todas estas prácticas santas, por lo cual no puedo dejar de traer aquí las palabras de San Pedro dirigidas a los cristianos de su tiempo: “Sed sobrios y vigilad, porque vuestro adversario, el diablo, da vueltas a vuestro alrededor, como león rugiente, buscando a quién devorar: resistidle fuertes en la Fe” (IP 5, 8-9); y sin ninguna duda, si practican estos santos consejos, la Santa Cuaresma será un tiempo aceptable, será el tiempo de la salvación.
Necesidad de la Penitencia
La recta razón y la Fe nos manifiestan conjuntamente esta verdad: fue precisamente en el momento en que se rompió la amistad con Dios en el Paraíso terrenal, cuando se suscitó dentro de nosotros la concupiscencia, incentivo y alimento de las más escondidas pasiones, germen de los vicios y causa fatal de la guerra entablada entre la carne y el espíritu, la cual con magistrales trazos y elocuentes palabras, fue descrita por San Pablo de la forma siguiente: “Me complazco en la Ley de Dios según el hombre interior: mas llevo otra ley en mis miembros opuesta a la ley del espíritu, que me hace esclavo de la ley del pecado, y esta ley está impresa en mis miembros. ¡Infeliz de mí! ¿Quién me librará de este cuerpo de muerte?”
El único remedio para obtener esta liberación es combatir en nosotros esa raíz que es la causa principal de nuestros vicios y de nuestras pasiones, y como nuestro gran enemigo es el cuerpo, habrá que esforzarse en humillarlo para reconducirlo a su verdadero fin, dada la carga de pereza que lleva consigo, y mediante esta humillación se adquirirá una vida más vigorosa en perfecta armonía con el espíritu.
Templanza corporal
¿Cómo podrá llevarse a cabo este prodigio? Por el amor cristiano y la virtud de la penitencia, la abnegación del propio yo, el abandono del mundo, las mortificaciones y la cruz. Para todos aquellos cristianos que no tienen el valor de imponerse otros sacrificios, se tornan necesarias aquellas virtudes prácticas ya en los círculos paganos, pero conocidas solamente desde un punto de vista natural, tales como la templanza que regula el uso de las cosas puestas a nuestro servicio y que afectan nuestros sentidos, sin quedar prohibido el placer, pero limitándolo a ponerlo en conformidad con la razón y la santa ley de Dios. Virtudes que en la Sagrada Escritura vienen plasmadas en la abstinencia que modera el uso de los alimentos; la sobriedad que nos aleja del exceso en el consumo de bebidas alcohólicas; la castidad que lleva a sus justos términos, dentro del deber, la inclinación carnal; el pudor que nos defiende contra todo aquello capaz de dañar la pureza; la humildad que nos hace que otorguemos a Dios todo el bien que podamos hacer; y la dulzura, que mantiene el alma serena en la tranquilidad. Todas estas virtudes, elevadas así al rango de su verdadera dignidad, deben ser practicadas.
Entiéndase bien que cuando recomendamos la templanza no exhortamos a que se deje el mundo alejándose del propio hogar, solamente queremos decir que, permaneciendo en el mundo, no sigan, sin embargo, sus preceptos, opuestos a una vida santa, ni practiquen sus obras, sino que dentro del mundo vivan con un cristiano distanciamiento.
Tampoco quiero decir que maceren con austeridad sus cuerpos, sino que procediendo en toda obra con la necesaria virtud, mortifiquen las pasiones de tal manera que rindan un buen servicio al espíritu en lugar de oprimirlo y acallarlo. Tampoco deseo exhortar a que ayunen durante un número de días superior a lo ya establecido, sino que observen un ayuno discreto, el prescrito por la Santa Iglesia, que conoce bien la fragilidad de sus hijos: ayuno que desde la época antigua no nos recuerda sino que debemos sentirnos confundidos y humillados.
Templanza espiritual
Dado que el hombre está compuesto de cuerpo y de espíritu, conviene añadir a la templanza de tipo corporal la templanza espiritual, la cual es más y más larga y penosa en la medida que resulta indispensable para resistir a ciertos impulsos, cortar ciertos afectos o poner orden en determinadas inclinaciones.
La templanza mesura el uso de las cosas de la tierra, nos pone en guardia en cuanto a la vestimenta, amor de los placeres, el deseo de conocer y saberlo todo, en guardia respecto a espectáculos, amistades, modas y demás aspectos de la vida. No concuerda bien con la templanza el espíritu de impaciencia que trae consigo la discordia, e igualmente si existe rechazo hacia una determinada persona, con la templanza este espíritu se cambia en una actitud de dulzura, de amor, de buena voluntad, decidiéndose a actuar con corazón sincero y generoso. Con la templanza se llega a desarraigar también cualquier afecto desordenado, como el que a veces ciertos padres sienten por sus hijos, queriendo poseerlos exclusivamente; desarraigar también los conatos de envidia por los que no llegamos a tolerar a los demás, situando nuestro bien en el mal ajeno: desarraigar nuestro orgullo que domina tal vez nuestros pensamientos, haciendo inflexibles nuestras decisiones, no pudiendo tolerar cualquier consejo o aviso por parte de los otros. La templanza siempre está vigilante para hacer valer la ley, las formas y las buenas maneras en todos los arranques de nuestro corazón, no permitiendo ir más allá de los límites de la razón y de la Fe.
El camino y el medio más seguro para que no nos dominen las pasiones es el de conservar la templanza y no dejarnos sorprender; y así nos lo recomienda el Apóstol cuando nos dice que vigilemos frente al enemigo: “vigilad porque el diablo, vuestro adversario, da vueltas en torno vuestro buscando a quién devorar”. Y démonos cuenta que, cuanto abarca nuestra mirada, todo puede ser nuestro enemigo: nuestra propia casa y nuestra propia persona, lo más cercano a nosotros puede ser nuestro adversario más encarnizado, alimentando nuestras pasiones y deseos, y por eso nuestra propia carne es la que con más furor nos asalta, sin tregua, existiendo hasta la muerte esa enemistad entre ella y el espíritu.
Amadísimos hijos, estad vigilantes para que no seáis presa de las sugestiones de la carne que se lamenta de su propia impotencia para guardar la práctica del ayuno y de la abstinencia, y por lo tanto no olvidéis que un cuerpo demasiado bien alimentado es enemigo de lo espiritual.
Cuidad vuestra mirada ya que por lo ojos entran las funestas imaginaciones en la mente y los afectos perversos invaden el corazón. Preservad los oídos ya que a través de ellos el espíritu puede verse atrapado en sugestiones maliciosas. Igualmente mucha atención con la lengua, porque aquel que habla mucho no estará exento de culpa; y de forma especial tengamos sumo cuidado con nuestro enemigo más recalcitrante, el amor propio, que finge, seduce y engaña, valiéndose de mil maneras para no ser reconocido.
No olvidemos que una simple antipatía –así nos parece– que sentimos por algunos de nuestros hermanos, puede convertirse sin pasar mucho tiempo en una abierta enemistad. Si se siente una inclinación especial hacia una determinada persona, afecto inocente por otra parte, no bajemos la guardia, pues en caso contrario se verá afectada la castidad, y tanto en el trato como en las expresiones seamos puros y moderados. En cuanto a los bienes materiales guardémoslos como conviene pero estando muy atentos a que este cuidado no acabe en una dañina avaricia. Aunque se afirme que ciertos espectáculos y lecturas no son peligrosos, conviene recordar que la serpiente maligna permanece oculta, e incluso en las flores y en el aire que se respira puede haber un veneno mortal.
No olvidemos nunca que nuestro adversario, que se esconde para atacarnos, no nos presenta, desde el primer momento, el mal, sino que después de mostrarnos algún bien, nos lleva poco a poco a un espíritu de tibieza en el servicio divino y tras esto nos hunde en la disipación y la ruina o apatía.
Firmeza en la verdad
Si existe un tiempo en el cual debemos estar vigilantes de una forma especial es el de nuestros días, pues el mundo, con espíritu diabólico, favorece y ayuda a los perversos planes, sobre todo dirigidos contra la Iglesia, con el fin de provocar sentimientos antirreligiosos, y así disminuir el prestigio y la reputación respecto a los hombres que la gobiernan, haciendo resaltar todos los defectos, en todos los grados de la jerarquía, por lo cual concluimos con el Apóstol: resistid fuertes en la fe. Permaneced firmes en la verdad que se encuentra substancialmente en Jesucristo, a quien Dios Padre ha constituido piedra angular en la edificación de la nueva Jerusalén, la Iglesia Católica, y todo aquel que tenga en Él cimentada su Fe no será confundido. Fuente de gracia para los que son fieles, esta piedra misteriosa se convierte sin embargo en piedra de escándalo y de ruina para todos los que pretenden edificar sin ponerla como base en sus sistemas.
Estad alerta, queridísimos hijos, y mantened viva la Fe; guardaos de sus enemigos declarados, que han dejado arrinconado en el pasado el carácter secreto de sus conciliábulos, y ahora, con banderas desplegadas, se esfuerzan por arrebatar al pueblo su joya más valiosa: La Fe; y esto, con sutiles artimañas intentan socavar la autoridad de la Iglesia y de sus ministros, denunciándolos como perturbadores, blanco de todas las sospechas y extremistas, hasta tal punto que no pocos católicos, ingenuos o hipócritas, acaban por admitir todas estas cosas, y creen eso cuando les dicen que no se combate a la religión, sino que únicamente se quiere liberarla de los abusos que se han introducido, separar la Religión y la política; no se quiere perseguir a la Iglesia, pero hay que saber –dicen ellos- que no se puede actuar rectamente si se desconoce el espíritu de los tiempos. Deseamos el bien de los pueblos, afirman, para lo cual nos empeñamos en la paz de todas las naciones.
Resistid fuertes en la fe, decimos de aquellos cristianos que conociendo sólo superficialmente la ciencia de la Religión, y practicándola menos, pretenden erigirse en maestros de la Iglesia afirmando que deben adaptarse a las exigencias de los tiempos, sacrificando para ellos algún punto de la integridad de sus santas leyes; que (erróneamente afirman que) el derecho público de la cristiandad debe mostrarse sumiso frente a los grandes Principios de la era moderna, y manifestar esta sumisión ante el nuevo vencedor; incluso la moral evangélica, demasiado severa, debe adaptarse a estas nuevas normas más complacientes y acomodaticias. Finalmente, (también sostienen falsamente que) la disciplina eclesiástica debe prescindir de sus prescripciones, que resultan molestas a la naturaleza humana, para abrir paso al progreso de la ley en la libertad y amor.
Resistid fuertes en la fe, contra todos aquellos que pretenden dirigir y guiar a la Iglesia en provecho de sus propios intereses y decisiones, juzgando sus enseñanzas e impidiendo sus censuras y condenas; todo esto constituye un pecado enorme de soberbia, y para no ser víctimas de su gran castigo, tengamos el valor de luchar en nuestra sociedad contra todos estos enemigos, descubriendo la malicia de sus ideas perniciosas y haciendo frente al terror de sus maquinaciones o desafiando sus ironías o insultos.
Resistid fuertes en la fe, especialmente los que se glorían en verdad del nombre de católicos, sobre todo para no dejarse seducir por los falsos apóstoles que, como Satanás, se disfrazan de ángeles de luz, y fingen lamentos, temores e inquietudes por los males de la Iglesia y por los peligros por los que atraviesa, y en virtud de una caridad fingida y con un corazón hipócrita, aceptan las máximas que poco a poco llevan a la Iglesia a una situación de enfermedad y de males mortales. Aunque es cierto que ciertos triunfos de la moderna iniquidad pueden escandalizarnos y poner a prueba nuestra fe en la Providencia, sin embargo, la fuerza misma de los acontecimientos va serenando la inquietud de la Fe. Las Sagradas Escrituras nos advierten así: “¡Ay de los que al mal llaman bien, que de la luz hacen tinieblas y de las tinieblas luz, y dan lo amargo por lo dulce y lo dulce por lo amargo! ¡Ay de los que son sabios a sus ojos, y son prudentes delante de sí mismos! ¡Ay de los que son valientes para beber vino, y fuertes para mezclar licores; de los que por cohecho dan justo al impío y quitan al justo su justicia!” Y en otro pasaje dice: “¡Ay de ti, Asur, vara de mi cólera, bastón de mi furor! Yo le mandé con una gente impía, le envié contra el pueblo objeto de mi furor, para que saquease e hiciera de él su botín, y le pisase como se pisa el polvo de las calles, pero él no tuvo los mismos designios, no eran éstos los pensamientos de su corazón, su deseo era desarraigar, exterminar pueblos en gran número”.
¡Cómo los acontecimientos que contemplamos en la Iglesia se ven iluminados con estos pasajes! Meditémoslos, queridísimos hijos, y aceptemos todo lo que sucede como una prueba y una expiación; convirtámonos al Señor y respondamos con prontitud a la paternal llamada de su misericordia. Que estos días de la Santa Cuaresma sean para nosotros días de propiciación y así nos encontremos algo más dignos para celebrar con Nuestro Señor Jesucristo la gloriosa Pascua de Resurrección.
Cardenal Giuseppe Sarto,
Carta del 17 de febrero de 1895, Patriarca de Venecia (futuro San Pío X, Pontífice).
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Visto en Propaganda Católica - Católicos Alerta - Fsspx - Catolicidad - Radio Cristiandad - Miles Christi

lunes, 24 de febrero de 2020

¿Son Verdaderos Santos los que van a la Misa Tridentina? (Fabián Vázquez)

En memoria de Fabián Vázquez R.I.P., en el 5to. aniversario de su fallecimiento (24 – 2 – 2015).



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Requiem aeternam dona ei Domine.
Et lux perpetua luceat ei.
Requiescat in pace.

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La conversión del judío Alphonse Ratisbonne

Escrito por  Roberto de Mattei para The Remnant

Alphonse Ratisbonne vino aquí como un judío endurecido. La Virgen se le apareció tal como la ves. Cayó como judío y resucitó como cristiano. 

La Santísima Madre y la Iglesia.

Según la teología católica tradicional, existe una relación íntima y profunda entre la Santísima Madre y la Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo. Por la voluntad de Dios, la mediación universal de María es normalmente necesaria para la salvación y santificación de los hombres, así como también es necesaria la mediación de la Iglesia. Y, si a la Iglesia se le ha encomendado la tarea de proteger y difundir las verdades de la fe en su integridad y pureza, a la Santísima Madre se le ha encomendado la misión de luchar y conquistar al diablo, el supremo inspirador y defensor de todos los errores y herejías [1]

El triunfo de la Iglesia y la victoria sobre los errores y las herejías: esta es la victoria reservada a María, a quien la Iglesia canta: "Tú solo has destruido las herejías del universo entero". María siempre tuvo una parte decisiva "en la difusión, las batallas y los triunfos de la fe católica" [2] y también, "la historia de los triunfos de la Iglesia es la historia de los triunfos de María". [3] "Cada vez que parecía que la noche estaba a punto de descender sobre el mundo, Mary the Morning Star aparecía en el cielo". [4]

Desde esta perspectiva, las grandes apariciones marianas de los últimos siglos brillan con una luz extraordinaria. La Rue de Bac, La Salette, Lourdes, Fátima, son todos nombres que deberían ser familiares para todos los fieles católicos. Al caer la noche en el mundo con la expansión de la Revolución, la Santísima Madre abrió los ojos de la gente a la gravedad de la situación con una brillante constelación de mensajes marianos que culminó con su aparición en Fátima, que con razón se ha llamado el evento más importante de el siglo veinte.

La ciudad de Roma también tuvo el privilegio de ser el lugar de una gran aparición mariana que es menos conocida pero no menos significativa que las demás por la profunda enseñanza que aún se brinda a nuestro tiempo presente. Esta fue la conversión milagrosa del hombre judío Alphonse Ratisbonne el 20 de enero de 1842, cuando la Santísima Madre se le apareció en la iglesia romana de Sant'Andrea delle Fratte.

En la capilla de la aparición, donde hoy se venera la imagen que los romanos llaman "Madonna del Miracolo", hay una placa en uno de los pilares que recuerda el evento: "El 20 de enero de 1842, Alphonse Ratisbonne vino aquí como un judío endurecido. La Virgen se le apareció tal como la ves. Cayó como judío y resucitó como cristiano. Extraño: lleva contigo este precioso recuerdo de la Misericordia de Dios y el poder de la Santísima Virgen ". [5]

Alphonse Ratisbonne

Alphonse Ratisbonne nació en Estrasburgo en 1814 en una familia de ricos banqueros judíos. Su padre era el presidente del Consistorio judío de Estrasburgo. Creció en un clima de odio anticristiano, que solo se intensificó cuando su hermano mayor Theodore se convirtió al catolicismo. [6] Estaba comprometido con uno de sus primos, y para mejorar su mal estado de salud decidió emprender un largo viaje que lo llevaría de Estrasburgo a través de la Riviera francesa, Italia, Malta y Egipto, y finalmente terminar en Constantinopla.

Llegó a Roma para una breve estadía, que no estaba en sus planes, en la Fiesta de la Epifanía, el 6 de enero de 1842. Mientras estaba allí, se encontró con un amigo de la infancia, el Barón Gustave de Buissières, un protestante devoto. . Mientras participaban en una animada discusión religiosa, el hermano del barón, Theodore, desafió a Ratisbonne a usar una medalla que mostraba la imagen de la Inmaculada Virgen María tal como había aparecido en la Rue de Bac en París a Santa Catalina Labouré solo doce años antes en 1830, y también para escribir y recitar el Memorare , la antigua oración mariana tradicionalmente atribuida a San Bernardo de Claraval que comienza: " Recuerda, oh Virgen María ... "

Ratisbonne, para mostrar su superioridad a las "supersticiones" católicas, se rió y aceptó el desafío. Mientras se ponía la medalla alrededor del cuello, dijo sarcásticamente: "Mírame ahora, soy católico, apostólico, romano". En los días siguientes, mientras el judío alsaciano continuaba su vida de feliz escepticismo, la familia Buissières rezó intensamente por su conversión y le pidió a varios de sus amigos que rezaran por él. Entre ellos estaba el conde Auguste de La Ferronays, ex ministro de Carlos X, quien murió repentinamente el 17 de enero. Mientras tanto, un evento inesperado obligó a Ratisbonne a posponer su salida de Roma. Esto nos lleva al 20 de enero de 1842, un día que se describe mejor utilizando la cuenta escrita por el propio Ratisbonne. [7]

20 de enero de 1842

El jueves 20 de enero, después de desayunar en el hotel y llevar mis cartas a la oficina de correos, fui a la casa de mi amigo Gustave, el pietista, [8] que acababa de regresar de una expedición de caza que lo había mantenido alejado. Por varios días.

Se sorprendió mucho al descubrir que todavía estaba en Roma. Le expliqué mi razón: quería ver al Papa. “Pero me fui sin verlo”, le dije, “ya ​​que él no estuvo presente en las ceremonias de la fiesta de la Cátedra de San Pedro [el 18 de enero], donde me habían dicho que aparecería. . "

Gustave me consoló sarcásticamente, contándome sobre otra curiosa ceremonia que estaba a punto de celebrarse, creo en Santa María la Mayor, algo que tiene que ver con la bendición de los animales. Y a lo largo de toda la conversación, continuamente bromeábamos y bromeábamos de una manera que se puede imaginar que sucedería en una conversación sobre este tipo de cosas entre un judío y un protestante.

Hablamos sobre la caza, los placeres de la vida, el entretenimiento de carnaval, la brillante cena que Duke Torlonia había ofrecido la noche anterior. Tampoco podríamos olvidar las próximas festividades de mi matrimonio: invité a de Lotzbeck y él me prometió que asistiría.

Si en ese momento (era mediodía) un tercero se me acercara y me dijera: "Alfonso, dentro de un cuarto de hora adorarás a Jesucristo, tu Dios y tu Salvador, te postrarás en una iglesia pobre, te golpearás el pecho ante un sacerdote en una casa jesuita donde pasarás el carnaval [9] preparándose para el bautismo, listo para sacrificarse por la fe católica; y renunciarás al mundo, sus pompa, sus placeres, tu propia fortuna, tus esperanzas, tu futuro; y, si es necesario, también renunciarás a tu prometida, el afecto de tu familia, la estima de tus amigos, tus conexiones con los judíos ... y no aspirarás a nada más que seguir a Jesucristo y llevar su cruz incluso ¡hasta la muerte! ... ”Te digo que si algún profeta se me hubiera acercado y hubiera hecho tal predicción, ¡solo habría una persona que habría pensado que no tenía sentido que él: el hombre que creería que tal locura era posible! Y, sin embargo, es tal locura que hoy constituye mi sabiduría y mi felicidad.

Salí del café y allí estaba el carruaje de Theodore de Buissières. Se detuvo y me invitó a entrar y dar un paseo. El clima era hermoso y felizmente acepté su invitación. Pero de Buissières me preguntó si me importaría pararme por unos minutos en la Iglesia de Sant'Andrea delle Fratte que estaba justo bajando la calle, porque tenía un asunto que tenía que resolver; sugirió que esperara en el carruaje; pero preferí salir y ver la iglesia. La gente allí estaba haciendo los preparativos para un funeral, y pregunté quién era la persona fallecida que recibiría tales honores extremos. De Buissières respondió: "Es uno de mis amigos, el conde de La Ferronays". Y agregó: "Su muerte repentina es la causa de la tristeza que has visto en mí durante los últimos dos días".

No conocía a De La Ferronays; Nunca lo había visto, y no tenía otra impresión que la de un vago dolor que siempre se siente ante la noticia de una muerte súbita. De Buissières me dejó para ir y reservar una galería para la familia del difunto. "No te impacientes", me dijo mientras entraba al claustro, "solo tomará dos minutos ..."

"Cayó como judío y resucitó como cristiano"

La Iglesia de Sant'Andrew era pequeña, pobre y desierta; ... creo que estaba casi completamente sola; ... no había ninguna obra de arte que me llamara la atención. Caminé mecánicamente, mirando alrededor sin pensar en nada en particular; Solo recuerdo que había un perro negro que saltaba y bailaba frente a mí ... Tan pronto como el perro desapareció, toda la iglesia desapareció, ya no vi nada ... o más bien, Dios mío, vi ¡Sólo una cosa!

¿Cómo puedo describirlo? Oh! no, el discurso humano no puede intentar expresar lo inexpresable; cada descripción, no importa cuán sublime sea, solo sería una profanación de la inefable verdad. Allí estaba, postrado, bañado en mis lágrimas, con el corazón fuera de mí, cuando de Buissières me devolvió la vida.

No pude responder a sus apresuradas preguntas; pero tomé la medalla que tenía en el pecho y con gran cariño besé la imagen de la Virgen, resplandeciente de gracia ... ¡Oh! ¡Era realmente ella!

No sabía dónde estaba; No sabía si era Alphonse o alguien más; Sentí un cambio tan total dentro de mí que creí que era alguien más que yo ... Traté de encontrarme y no me encontré ... La alegría más ardiente surgió de lo más profundo de mi alma; No podía hablar; No quise revelar nada; Sentí dentro de mí algo solemne y sagrado que me hizo pedir ver a un sacerdote ... Me llevaron a él, y solo después de que él me lo pidió, pude hablar lo mejor que pude, de rodillas y con un temblor de corazón.

Mis primeras palabras fueron en agradecimiento a De La Ferronays y la Archicofradía de Nuestra Señora de las Victorias. Sabía con certeza que De La Ferronays había rezado por mí; pero no podía decir cómo lo sabía, al igual que no podía dar cuenta de las verdades en las que ahora había adquirido fe y conocimiento. Todo lo que puedo decir es que en el momento en que sucedió se me cayeron las vendas; no solo uno, sino toda la multitud de vendajes que me habían envuelto, se cayeron rápidamente uno tras otro, como nieve, barro y hielo bajo el calor de un sol abrasador.

Salí de una tumba, de un abismo de sombras, y estaba vivo, perfectamente vivo ... ¡Pero estaba llorando! Vi, en el fondo del abismo, las miserias extremas de las cuales fui rescatado por una infinita misericordia; Me estremecí al ver todas mis iniquidades, y me quedé estupefacto, ablandado, perdido en la admiración y la gratitud ... Pensé en mi hermano con una alegría indescriptible; pero junto con mis lágrimas de amor también lloré lágrimas de compasión. Oh! cuántas personas descienden tranquilamente a este abismo con los ojos cerrados por su orgullo o su descuido. ¡Descienden allí, se hunden vivos en la horrible oscuridad! ¡Y mi familia, mi prometida, mis pobres hermanas! ¡Oh, ansiedad insoportable! ¡Pienso en todos ustedes, a quienes amo! Te doy mis primeras oraciones ... ¿No levantarás los ojos hacia el Salvador del mundo, ¿cuya sangre ha cancelado el pecado original? ¡Oh, la huella de esta mancha es horrible! Hace que la criatura hecha a imagen de Dios sea completamente irreconocible.

Me preguntan cómo aprendí estas verdades, ya que es seguro que nunca he abierto un libro de religión, nunca he leído una página de la Biblia y el dogma del pecado original, que los judíos de nuestro día, nunca había ocupado mis pensamientos ni por un momento; Dudo que haya escuchado su nombre antes. ¿Cómo llegué entonces a este conocimiento? No lo sé.

Todo lo que sé es que cuando entré en la iglesia ignoraba todo; cuando me fui, pude ver claramente. No puedo explicar este cambio, excepto con la imagen de un hombre que se despierta de un sueño profundo, o un hombre ciego que ve la luz en un solo instante; él ve, pero no puede definir la luz que lo ilumina y en la que contempla los objetos de su admiración.

El apostolado a los judíos

Al enterarse del milagro, el papa Gregorio XVI ordenó a su cardenal vicario Costantino Patrizi que abriera de inmediato una investigación canónica. Esto tuvo lugar en 17 sesiones, del 17 de febrero al 1 de abril de 1842, utilizando el estricto procedimiento de los tribunales eclesiásticos. Al concluir, determinó "que la verdad está plenamente confirmada del famoso milagro realizado por Dios Todopoderoso a través de la intercesión de la Santísima Virgen María, a saber, la conversión instantánea y perfecta de Alfonso María Ratisbona del judaísmo".

El mismo cardenal Patrizi bautizó solemnemente a Ratisbona, con el nuevo nombre de Alphonse Maria, el 31 de enero de 1842, la Iglesia del Gesù. Ratisbonne se convirtió en sacerdote en 1847. Durante algún tiempo perteneció a la Compañía de Jesús, que luego dejó con el permiso de Pío IX para ingresar a la Congregación de las Hijas y Misioneros de Nuestra Señora de Sión, fundada por su hermano Theodore. Al igual que su hermano, Alphonse Maria Ratisbonne quería dedicar toda su vida al apostolado entre los judíos. En 1855 se fue a Jerusalén, donde logró comprar las ruinas del Pretorio de Pilato, en el que construyó el Santuario del Ecce Homo . Permaneció en Jerusalén hasta su muerte el 6 de mayo de 1884. [10]

La noticia del milagro se extendió rápidamente por toda la cristiandad. Encendió la devoción popular a la Medalla Milagrosa de la Rue du Bac y ayudó a acelerar la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción.

Entre los santos y siervos de Dios que han rezado en la Capilla de la Aparición en Sant'Andrea delle Fratte, es suficiente recordar a San Juan Bosco, Santa Teresa de Lisieux y San Maximiliano Kolbe. Fue el 20 de enero de 1917, el 75 aniversario de la aparición, que Kolbe, mientras escuchaba un recuento de la historia de la conversión de Ratisbonne, concibió la idea de fundar su Milicia Inmaculada, con el propósito de "buscar la conversión de pecadores, herejes, cismáticos, judíos, etc., y especialmente de masones; y la santificación de todos bajo el patrocinio de ya través de la Inmaculada Santísima Virgen María ". [11]

Hacia el reinado de María

En la Rue du Bac, en La Salette, en Lourdes, en Fátima, la Santísima Madre eligió almas inocentes para transmitir sus mensajes al mundo. En Roma, se le apareció a un pecador, a un corazón endurecido por el orgullo, a un enemigo de la Iglesia. Judío de nacimiento, revolucionario en su pensamiento, Ratisbonne parecía prefigurar el mundo moderno, incrédulo, duro de corazón, obstinado en sus errores.

Y, sin embargo, solo hizo falta la aparición de Nuestra Señora, una sola acción de su parte, para hacer que Ratisbonne cayera de rodillas y comprendiera instantáneamente, según sus propias palabras en la investigación canónica, "el horror de su estado, la deformidad de pecado, la belleza de la religión católica ". Su conversión fue perfecta e instantánea, al igual que la de San Pablo Apóstol: la oscuridad de su incredulidad y el judaísmo se disipó instantáneamente por el brillo de la verdad. La Santísima Madre - "viva, grandiosa, majestuosa, más bella y misericordiosa" - mostró sus cualidades tradicionales como Reina y Madre: tanto poder como misericordia. Pero para intervenir, la Virgen requiere la cooperación de los seres humanos: la Medalla Milagrosa, la Memoria, las oraciones insistentes del Barón de Buissières y del Conde de La Ferronays, quizás a través de un gesto imperceptible de buena voluntad de Ratisbonne, son todas partes de la historia que no deben pasarse por alto en el panorama general de esta historia de conversión.

Nada es imposible para la Santísima Madre, quien es la dispensadora real de gracias, cuando es invocada por corazones ardientes y devotos. “Cuando los hombres deciden cooperar con la gracia de Dios, suceden cosas maravillosas en la historia: la conversión del Imperio Romano, la formación de la cultura de la Edad Media, la reconquista de España a partir de Covadonga: todos estos son eventos de este tipo, que suceden como fruto de las grandes resurrecciones del alma a las que las personas también son susceptibles ". [12]

Ante el flagelo del comunismo ateo que amenaza a la humanidad hoy en día, roguemos a la Santísima Madre y roguemos que muestre nuevamente su poder y su misericordia. De la misma manera en que ella convirtió al judío Ratisbonne y estableció su reinado en su corazón, que ella también le otorgue en nuestros días la conversión del mundo, el establecimiento de Su reinado y el reinado de su Divino Hijo, y el triunfo del Iglesia sobre la revolución.

Traducido por Giuseppe Pellegrino

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[1] Es a través de su relación con la Iglesia que la Santísima Madre tiene derecho a ser llamada Mediatrix y Co-Redemptrix. Sobre el Gólgota, " Así, quien, según la carne, era la madre de nuestra Cabeza, a través del título adicional de dolor y gloria se convirtió, según el Espíritu, en la madre de todos Sus miembros" (Pío XII, Encíclica Mystici Corporis Christi , 29 de junio de 1943,http://www.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporis-christi.html.)

[2] LEO XIII, Encíclica sobre el Santo Rosario  Adiutricem, 9 de mayo de 1895,http://www.vatican.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_05091895_adiutricem.html.

[3] PIUS XII, Discurso  Il vostro IV Convegno,  a los Jóvenes de las Congregaciones Marianas de Italia, 26 de abril de 1958, en  Maria  SS., Insegnamenti pontifici a cura dei monaci di Solesmes, traducción al italiano, segunda edición actualizada, Edizioni Paoline, Roma 1964, p. 519.

[4] Ibíd.

[5] Esta es una traducción del texto francés en la placa. El mejor relato de la aparición es el breve libro del padre alfredo bellantonio ,  La Meraviglia romana dell'Immacolata , segunda edición, Roma 1973. La investigación canónica de la aparición también está disponible, en dos volúmenes escritos a mano, en el archivo histórico del Vicariato. de Roma

[6] Théodore-Marie Ratisbonne (nacido en Estrasburgo 1802, muerto en París 1884) fue bautizado en 1827 y colaboró ​​con Mons. Dufriche-Desgenettes en la iglesia de Notre Dame des Victoires en París, uno de los centros espirituales más vibrantes de París. La Archicofradía de Notre Dame des Victoires fue fundada por Charles-Eléonore Dufriche-Desgenettes (nacido en Almson en 1778, fallecido en París en 1860). Hizo de su iglesia un centro para la constante difusión de la devoción a la Medalla Milagrosa. En 1825 estuvo entre los que más lucharon por la consagración de Carlos X en Reims (cf. MARC BLOCH,  I re taumaturghi, traducción italiana , Einaudi 1973, p. 313).

[7] La cuenta está tomada de una carta que AlphonseRatisbonne escribió desde la universidad de Juilly a Mons. Dufriche-Desgenettes el 20 de enero de 1842. También hemos extraído e integrado parcialmente la traducción al italiano contenida en la obra  La Madonna del miracolo,  al cuidado de la Postulazione Generale dei Minimi, Roma 1971 y el texto publicado en JEAN GUITTON,  La Vergine a Rue du Bac,  traducción italiana, Edizioni Paoline, Roma 1977.

[8] El pietismo fue un movimiento dentro del protestantismo que enfatizó la piedad individual y vivir una vida cristiana devota.

[9] Carnaval, o Carnaval, es un período de festividades, desfiles callejeros y entretenimiento al aire libre durante las semanas anteriores a la Cuaresma. En 1842, la Cuaresma comenzó el 10 de febrero.

[10] “Se arrodilló sobre esas ruinas y rezó; parecía que aún podía escuchar el eco de esa condena y el grito de odio de sus padres: “¡ Crucifige Eum! "Nunca he olvidado", dijo, "lo que sentí frente a las ruinas de la corte de Poncio Pilato". Ahí fue cuando el grito sonó: "Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos". "Cayó, sí", pensó Alphonse, "pero no cayó en una maldición sino en regeneración", tal como cayó sobre él el 20 de enero de 1842, en Sant'Andrea delle Fratte ". Cf. P. ANTONIO BELLANTONIO,  op. cit. , pag. 153

[11] Maximilian Kolbe eligió celebrar su Primera Misa en el Altar de la Aparición el 29 de abril de 1918. El Padre Ricciardi ha transcrito este detalle (traducido) del registro personal de intenciones de la misa de Kolbe: "Altar del Milagro, Iglesia de Sant ' Andrea delle Fratte: por la conversión de P. Petkow [Gran Maestro de la masonería polaca], de cismáticos, no católicos, albañiles, etc. " Cf. PadreANTONIO RICCIARDI,  Beato Massimiliano Maria Kolbe OFM , Edizioni agiografiche, al cuidado de la Postulación general de los franciscanos conventuales, Roma 1971, p. 57

[12] PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA,  Rivoluzione e Contro-Rivoluzione,  tercera edición italiana, Cristianità, Piacenza 1977, p. 152)

domingo, 23 de febrero de 2020

Jean Vanier: el ocaso de la "caridad" heterodoxa

Jean Vanier
De joven, cuando leí un libro de Jean Vanier sobre El Arca, lugares de contención de enfermos neurológicos, que me había recomendado una religiosa de clausura, me di cuenta prontamente al leerlo que el autor adolecía de cierto falso ecumenismo, además de exagerado psicologismo. De hecho entre los líderes religiosos que participaron en su funeral el año pasado estuvieron Stephen Conway, obispo anglicano de Ely, y el hermano Alois, prior de la comunidad de Taizé a cargo de la celebración, durante la cual se interpretaron canciones en inglés y japonés y se rezaron oraciones según la tradición islámica. El signo de la paz fue el del "Namaste" indio.

Más allá de su ecumenismo, bien visto por la Jerarquía por lo demás, lo que descollaba y hacía reflexionar era su monumental, pública, ejemplar “caridad”: la de ser célibe para crear “familias” donde alojar cristianamente a muchísimas personas discapacitadas. Y en eso tenía aparentemente enormes éxitos.

Hoy en día, los hogares de El Arca existen en 38 países y atienden a miles de personas con discapacidades. En Canadá, hay treinta comunidades en ocho provincias. En 1970, fundó otra organización de autoayuda para personas con discapacidades mentales y sus familias, llamada Fe y Luz, que tiene 1,500 comunidades en 83 países. En 1997, recibió el premio Pablo VI del Papa Juan Pablo II. En 2015, recibió el prestigioso Premio Templeton que ya ha sido otorgado a la Madre Teresa, el Dalai Lama y el Desmond Tutu. El papa Francisco saludó su memoria cuando murió. Jean Vanier también es Oficial de la Orden de Canadá, Gran Oficial de la Orden Nacional de Quebec y Comandante de la Legión de Honor en Francia. Doctor en filosofía, Jean Vanier enseñó en la Universidad de Toronto. Autor de varias obras espirituales, su pensamiento todavía es enseñado por ciertos maestros de ética y cultura religiosa en las escuelas de Quebec. Una docena de escuelas católicas llevan su nombre en Ontario.

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L’Arche International publicó este 22 de febrero una investigación independiente, detallando las inconductas sexuales de su fundador.

Gracias al testimonio de las víctimas que abarcan el período de 1975 a 2000, los investigadores concluyen que "Jean Vanier tuvo relaciones sexuales manipuladoras con al menos seis mujeres adultas sin discapacidad".

Algunas de estas actividades sexuales tuvieron lugar como parte del acompañamiento espiritual. Varias mujeres declararon que eran vulnerables en ese momento y que Jean Vanier lo sabía.

Él dijo: "No somos nosotros, somos María y Jesús. Eres elegido, eres especial, es un secreto".
El informe de investigación describe el "comportamiento abusivo" en el que Jean Vanier se aprovechó de la confianza que estas mujeres habían depositado en él. Él "usó su influencia para aprovecharlos a través de diversos comportamientos sexuales".

"Estaba muy conmocionado y muy vulnerable", dijo una de sus víctimas en el informe. Me dijo que llegara tarde (por dirección espiritual). Oramos, tuve una invitación para conocerlo. C fue muy íntimo, hizo todo menos la penetración ".

Él respondió: "Pero Jesús y yo no somos dos, sino que somos uno. [...] Es Jesús quien te ama a través de mí".

"El acompañamiento espiritual se convirtió en contacto sexual, dice otra víctima. [...] Duró tres o cuatro años, cada vez, Estaba congelado [...] Me dijo que era parte del acompañamiento. "

El informe también revela que Jean Vanier ha ocultado durante décadas otros abusos sexuales cometidos por el cofundador de L'Arche, el sacerdote Thomas Philippe, su padre espiritual:" Jean Vanier conocía las prácticas sexuales y las teorías desviadas iniciadas por El padre Thomas Philippe y él los ejercitó él mismo ".
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¿Serán signos del Cielo para discernir a los falsos profetas?

SIM

martes, 18 de febrero de 2020

¿Qué es el día de San Valentín sin que los amigos talmúdicos traigan regalos?

El Dr. Moshe Kantor otorga el premio Golden Vision al Papa Francisco

(Roma, viernes 14 de febrero de 2020) - En una reunión privada con el Papa Francisco en el Vaticano, el Dr. Moshe Kantor, Presidente de la Fundación del Foro Mundial del Holocausto y el Congreso Judío Europeo, charló sobre el enfoque de los futuros Foros del Holocausto Mundial en lo ético, y cuestiones morales de la época, como el extremismo creciente y las manifestaciones de odio, refugiados, educación y desigualdad global.

 Vyacheslav 'Moshe' Kantor, visitó a Francisco

"Creemos firmemente en la necesidad de centrar también los futuros Foros del Holocausto Mundial en abordar los desafíos morales y éticos más apremiantes de nuestro tiempo y desarrollar las mejores prácticas que puedan ayudar a dar forma a un futuro mejor para toda la humanidad", dijo el Dr. Kantor. "Todos estos son temas complejos que requieren una discusión profunda por parte de los líderes mundiales, formadores de opinión y representantes del mundo de la religión, la moral y la ética".

El Papa Francisco apoyó la idea de que los futuros Foros del Holocausto Mundial se dediquen a desafíos morales y éticos, en particular debido a la necesidad de proteger a las generaciones más jóvenes de la ideología extremista.

El Dr. Kantor agradeció al Papa por su fuerte compromiso para preservar la memoria del Holocausto y combatir el resurgimiento contemporáneo del antisemitismo, y por enviar una delegación dirigida por el Cardenal Koch para representar a la Santa Sede en el Quinto Foro Mundial del Holocausto en Yad Vashem en Jerusalén.

El mes pasado, el Quinto Foro Mundial del Holocausto tuvo lugar en Jerusalén, con la participación de 48 jefes de estado y líderes mundiales en un evento único titulado "Recordando el Holocausto, luchando contra el antisemitismo", organizado por la Fundación del Foro Mundial del Holocausto en cooperación con Yad Vashem , bajo los auspicios del Presidente del Estado de Israel, Reuven Rivlin.

"El Quinto Foro Mundial del Holocausto puede servir como un importante plan para crear un impulso internacional sobre un tema particular de importancia mundial", continuó el Dr. Kantor. "Esperamos que la unidad y la experiencia colectiva sentidas en el Foro sean una fuente de inspiración para que los líderes mundiales asuman estos temas por el bien de toda la humanidad".

En la reunión, el Dr. Kantor otorgó el premio Golden Vision 2020 al Papa Francisco como muestra de agradecimiento por su mensaje de hermandad entre judíos y cristianos que es un testimonio vivo de amor y confianza en el futuro de la humanidad, y su compromiso incesante con generaciones más jóvenes y promoviendo soluciones a los desafíos morales y éticos de nuestro tiempo.

El premio Golden Vision es el premio más alto del Congreso Judío Europeo que se otorga anualmente a dos personalidades, una judía y una no judía, por su destacada contribución intelectual a un mundo más inclusivo donde no se tolera el antisemitismo.

European Jewish Congress,  Congreso Judío Europeo, 14 de febrero de 2020.

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Moshe muestra su gran ❤️  y el de los Talmudistas  a Francisco en el Día de San Valentín por hacer del Novus Ordo un espacio seguro para el extremismo judío.



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Moshe Kantor le da a Francisco un 'cerebro'.
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Nota de Nacionalismo Católico San Juan Bautista: El obispo de Roma, Jorge Mario Bergoglio, demuestra una vez más, que sus deberes son antes con los hombres que para con Dios, especialmente si se tratan de quienes más odian a Cristo. Aceptando la premisa del “mundo inclusivo donde no se tolera el antisemitismo”, Jorge Mario acepta una vez más la nueva religión del “holocausto”, cuyas “circunstancias” son ininvestigables bajo pena de reclusión y cuyas verdades son establecidas por ley y no por los hechos.

     Mientras pretende postrar a la Iglesia ante los enemigos de Cristo, Jorge Mario parece tener una memoria selectiva para recordar, optando por lo impuesto por el globalismo y olvidando los genocidios actuales perpetrados contra cristianos en toda África y China, entre muchos otros países de sus ahora muy amados musulmanes; ignorando sin embargo, a los absolutamente investigables y comprobables genocidios del Comunismo, que costaron casi 100 millones de muertos, los cuales fueron perpetrados e ideológica y económicamente sustentados por quienes ahora trata de “proteger”.

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Fuente: Call Me Jorge

sábado, 15 de febrero de 2020

LA SANGRE DE DRESDEN

A  raíz  del bombardeo de Dresden, Alemania, 1945
"El católico romano alemán Hans von der Heide era un veterano de combate del ejército alemán. En 1985 se relacionó con Michael Hoffman por video. Después de la guerra él y sus compañeros soldados fueron retenidos cautivos en un campo de prisioneros de guerra estadounidense y se les mostraron fotos de atroces crímenes alemanes. Se decía que una de las fotos era de "víctimas judías de Auschwitz". La foto que se muestra fue la que hemos reproducido arriba. El Sr. Von der Heide nos dijo que uno de los soldados alemanes presentes conocía bien a Sajonia y le gritó al estadounidense a cargo de su sesión de reeducación: "¡Esos son los muertos de Dresden, no Auschwitz!"

viernes, 14 de febrero de 2020

El cardenal Zen critica al Vaticano y al Papa por 'despreciar a los héroes de la fe' en China

El cardenal lamentó el silencio del Papa sobre los abusos de poder de China en Hong Kong y describió una situación grave para los fieles católicos chinos.


NUEVA YORK, 14 de febrero de 2020 ( LifeSiteNews ) - La Asociación Patriótica Católica China dirigida por los comunistas "siempre ha sido objetivamente cismática" y sigue siendo así "pero con la bendición de la Santa Sede", dijo hoy el cardenal Joseph Zen.

El cardenal lamentó el silencio del Papa sobre los abusos de poder de China en Hong Kong y describió una situación grave para los fieles católicos chinos.

Uno de los arquitectos del acuerdo secreto de la Iglesia Católica con el gobierno chino , el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, "no está actuando por la fe", dijo Zen. "Lamento decir que no es un hombre de fe porque desprecia a los héroes de la fe".

Al comentar sobre el acuerdo secreto entre el Vaticano y China, el cardenal advirtió que los comunistas "nunca aceptan compromisos". Quieren la rendición total. Y ahora estamos en el fondo. Terminaron la operación de venta de la Iglesia ".

El cardenal Zen también habló sobre la respuesta del gobierno chino al brote de coronavirus y lo que esa respuesta muestra sobre el comunismo. Instó a las personas a estar bien informadas y mirar a la historia.

“Con un régimen totalitario, no hay posibilidad de hablar o negociar. No, no ", advirtió Zen. “Solo te quieren de rodillas”.

El video con la entrevista completa (en inglés) puede verse aquí

"Querida Amazonia": La opinión de la FSSPX

La exhortación postsinodal "Querida Amazonia"



Esta exhortación tan esperada, en particular debido a los rumores que anunciaban el debilitamiento del celibato sacerdotal pero también a las fuertes tensiones que precedieron a la preparación del sínodo, así como a los incidentes que tuvieron lugar, se publicó el miércoles 12 de febrero de 2020. La prensa ha destacado especialmente que no se abordó la cuestión de los viri probati. Sin embargo, una primera lectura nos permite presentar un análisis detallado.

El texto, que tiene una extensión de más de 32 páginas, sin contar las notas, es presentado por el Papa Francisco como un largo "sueño" que se desarrolla en cuatro etapas: un aspecto social, seguido de una reflexión cultural y un sueño ecológico que concluye en consideraciones eclesiales. El texto está repleto de numerosas citas procedentes de las conferencias episcopales de los diversos países amazónicos e ilustrado con citas de poemas relacionados con el Amazonas.

Una introducción importante

El Papa presenta del siguiente modo el carácter de este documento: "Sólo deseo aportar un breve marco de reflexión que encarne en la realidad amazónica una síntesis de algunas grandes preocupaciones que ya expresé en mis documentos anteriores y que ayude y oriente a una armoniosa, creativa y fructífera recepción de todo el camino sinodal (No.2)". Esto se refleja en las numerosas citas de distintos documentos que ya han expuesto en el pasado el pensamiento del Papa sobre la ecología y la evangelización: 29 citas de la encíclica Laudato si' (24 de mayo de 2015) y 21 de la exhortación apostólica Evangelii gaudium (24 de noviembre de 2013).

El Instrumentum laboris del Sínodo Pan-Amazónico, que recibió fuertes críticas incluso de algunos cardenales, también se menciona 11 veces, mientras que el Documento Final no se cita ni una sola vez. El Papa explica: "Quiero presentar oficialmente ese Documento, que nos ofrece las conclusiones del Sínodo. (...) He preferido no citar ese Documento en esta Exhortación, porque invito a leerlo íntegramente (No.3)". Y agrega: "Dios quiera (...) que los pastores, consagrados, consagradas y fieles laicos de la Amazonia se empeñen en su aplicación (No.4)".

Por lo tanto, si bien el Papa no habla directamente sobre el delicado tema de los viri probati, presenta "oficialmente" el Documento que lo contiene e insta a los obispos a "aplicar" lo que ha sido ratificado. Por lo tanto, se mantiene una cierta imprecisión en esta cuestión, inquietante para el futuro.

Un sueño social

El Papa denuncia la injusticia y el crimen del cual las poblaciones indígenas de la Amazonía son víctimas, en particular por parte de las sociedades que explotan las riquezas de la región. Esto lo lleva a indignarse y pedir al lector que comparta su indignación. También se disculpa por las andanzas de algunos misioneros que no siempre han defendido a los habitantes de la Amazonía.

Francisco también hace un llamado al diálogo social, a fin de ayudar a quienes ya se encuentran en una situación trágica para permitirles recuperar su estilo de vida perdido y sus propiedades. Esto es la ratificación de todos los esfuerzos del Consejo Indigenista Misionero que condujo a la formación del movimiento panindígena de reivindicación. Pero este último trabajó a nivel político, dejando de lado, y esto, de forma voluntaria, la evangelización. (Ver nuestro expediente)

Un sueño cultural

Se trata de un llamado a proteger la cultura de los pueblos amazónicos, pero sin confinarlos. El Papa reconoce los límites de estas culturas amazónicas, límites que no estaban presentes en el Instrumentum laboris. Incluso se declara en contra del "indigenismo cerrado (No. 37)", que se opone a la teología estrictamente "indígena".

Francisco fomenta así los encuentros interculturales entre los pueblos indígenas, y el enriquecimiento mutuo que estos supuestamente deben producir.

Un sueño ecológico

Este capítulo es una repetición de los temas principales de Laudato si’: debemos combinar el desarrollo del medio ambiente con el del hombre, en una aplicación a la Amazonía.

El Papa considera el Amazonas como un lugar teológico, "un espacio donde Dios mismo se muestra y convoca a sus hijos (No. 57)", en un espíritu impregnado de inmanentismo. Francisco escribe que el Amazonas es un "misterio que nos supera (No. 55)", que debemos contemplar, amar y al que debemos sentirnos íntimamente vinculados. ¿Cómo interpretar estas palabras?

Ciertamente, Dios es omnipresente, es decir, presente en todas las cosas, porque las mantiene en el ser, Él es el dueño absoluto y abarca a todas las criaturas en su visión divina. Y es por eso que todas las criaturas nos hablan de Dios. Pero el Amazonas no goza de ninguna superioridad y, además, el misterio divino se descubre sobre todo en la revelación sobrenatural.

Un sueño eclesial

La última parte está dirigida más específicamente a los pastores y fieles católicos. En ella hace una reseña de las necesidades de la región amazónica, y aboga por la inculturación: social y espiritual, litúrgica -con la posibilidad de crear un rito amazónico-, y ministerial, es decir, concerniente al ministerio sacerdotal.

De paso, y sin nombrar específicamente la Pachamama ni las ceremonias escandalosas que tuvieron lugar en Roma durante el Sínodo para la Amazonía, un párrafo intenta defender su validez: "No nos apresuremos en calificar de superstición o de paganismo algunas expresiones religiosas que surgen espontáneamente de la vida de los pueblos. (...) Es posible recoger de alguna manera un símbolo indígena sin calificarlo necesariamente de idolatría (No. 78-79)".

En cuanto al ministerio sacerdotal, la exhortación recuerda oportunamente la importancia de los sacramentos y especialmente de la Eucaristía, y subraya que solo el sacerdote puede celebrarla. Sin embargo, para compensar la falta de sacerdotes, el Papa primero propone fortalecer la autoridad de los laicos, darles la capacidad de predicar, organizar comunidades y celebrar ciertos sacramentos; cabe esperar que se trate únicamente del bautismo y el matrimonio...

Aquí es donde podría haber surgido la cuestión de los viri probati. En su lugar, Francisco exhorta a los obispos a orar por las vocaciones y alienta a los sacerdotes de estos países a permanecer en la Amazonía. Señala además que "en algunos países de la cuenca amazónica hay más misioneros para Europa o para Estados Unidos que para auxiliar a los propios Vicariatos de la Amazonia" (nota 132). No se aborda la cuestión de los viri probati. Por lo tanto, queda en suspenso...

Por otro lado, el Papa rechaza la idea de la ordenación de las mujeres, porque "conduciría a clericalizar a las mujeres, disminuiría el gran valor de lo que ellas ya han dado y provocaría sutilmente un empobrecimiento de su aporte indispensable (No.100)". Es preferible confiarles funciones "e incluso servicios eclesiales (No.103)" que no requieren el orden sagrado, sino una jurisdicción encomendada por el obispo.

Una síntesis autorreferenciada

Esta exhortación se presenta como el desarrollo de una vasta utopía. Es la oportunidad perfecta para que el Papa vuelva a tratar sus temas favoritos: ecología integral, inculturación, opción preferencial por los pobres, aumento del lugar que ocupan los laicos en la Iglesia y especialmente las mujeres.

Si bien Francisco no hace ningún gesto decisivo contra el celibato sacerdotal, tampoco lo defiende en modo alguno. Simplemente se remite a lo que se votó en el Sínodo, es decir, confiar a las conferencias amazónicas la tarea de implementar el documento final. Por eso, lejos de haber eliminado el peligro, permite que siga amenazando a la Iglesia.

Fuentes: FSSPX - FSSPX.Actualités - 13/02/2020

miércoles, 12 de febrero de 2020

Querida Amazonia: Apuntes de interés

Hoy, se publicó la llamada exhortación apostólica post-sinodal para el Sínodo en el Amazonas, Querida Amazonia . Es un documento de 16,000 palabras, un simple folleto comparado con otros textos bergoglianos.


Desde el principio (artículo 2), sin embargo, uno encuentra una oración extremadamente importante que muchos, sospecho, pasarán por alto:

“No entraré en todos los temas tratados extensamente en el documento final. Tampoco pretendo reemplazar ese texto o duplicarlo ”.

Aquí, Jorge se refiere al Documento Final del Sínodo del Amazonas que se emitió en noviembre. Presta mucha atención: tampoco pretendo reemplazarlo ... Esto significa que "Francisco", está otorgando su aprobación al contenido de ese texto en todo su esplendor.

Los lectores pueden recordar el motu proprio, Episcopalis Communio ,  que emitió en septiembre de 2018, mediante el cual ordenó cambios al Sínodo de los Obispos. Incluía la siguiente declaración sobre el documento final de un Sínodo:

Después de recibir la aprobación de los miembros, el documento final de la Asamblea se ofrece al Romano Pontífice, quien decide publicarlo. Si el Pontífice Romano lo aprueba expresamente, el documento final participa en el Magisterio ordinario del Sucesor de Pedro.

Si el Romano Pontífice otorgó el poder deliberativo a la Asamblea del Sínodo, de acuerdo con el can. 343 del Código de Derecho Canónico, el Documento Final participa en el Magisterio ordinario del Sucesor de Pedro, una vez ratificado y promulgado por él.

Echaremos un vistazo más de cerca a "can. 343 del Código de Derecho Canónico ”momentáneamente.

NB: Si bien Francisco parece haberse abstenido de "aprobar expresamente" el Documento Final del Sínodo del Amazonas, Querida Amazonia  es una manera encubierta de hacer precisamente eso; él simplemente reformuló la acción para decir, yo la presento oficialmente .

Su intención en este asunto se vuelve más clara en el siguiente artículo:

Al mismo tiempo, me gustaría presentar oficialmente el Documento Final , que establece las conclusiones del Sínodo, que se benefició de la participación de muchas personas que conocen mejor que yo o la Curia Romana los problemas y cuestiones de la región amazónica, Como viven allí, experimentan su sufrimiento y lo aman apasionadamente. He preferido no citar el documento final en esta exhortación, porque alentaría a todos a leerlo en su totalidad. [Énfasis añadido]

NB: En la presente "Exhortación", ¡Francisco está "presentando oficialmente el Documento Final!"

Entre las cosas que se encuentran en ese texto está la siguiente oración de ejecución:

Considerando que la diversidad legítima no daña la comunión y la unidad de la Iglesia, sino que la expresa y sirve (cf. LG 13; OE 6), testigo de la pluralidad de ritos y disciplinas existentes, proponemos que los criterios y disposiciones sean establecidos por el autoridad competente, en el marco de Lumen Gentium 26, para ordenar como sacerdotes hombres adecuados y respetados de la comunidad con una familia legítimamente constituida y estable , que hayan tenido un fructífero diaconado permanente y reciban una formación adecuada para el sacerdocio, para sostener la vida de la comunidad cristiana a través de la predicación de la Palabra y la celebración de los sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica. [Énfasis añadido]

Lumen Gentium 26, mencionado anteriormente, simplemente describe la autoridad y las actividades de los obispos locales, quienes se dice que son, entre otras cosas, "dispensadores de órdenes sagradas".

Ahora, echemos un vistazo a "can. 343 del Código de Derecho Canónico ". Se lee:

Corresponde al sínodo de los obispos discutir las cuestiones para su consideración y expresar sus deseos, pero no resolverlas ni emitir decretos sobre ellas, a menos que en ciertos casos el Romano Pontífice lo haya dotado de poder deliberativo, en cuyo caso ratifica las decisiones del sínodo.

Conectando los puntos:

A través de los Artículos 2 y 3 de Querida Amazonia, Francis ha ratificado efectivamente las decisiones del Sínodo Amazónico tal como se expresan en el Documento Final, y además, está dejando que los obispos de esa región sepan que tiene la intención de ver que el texto recibido e implementado como si "participara en el Magisterio ordinario del Sucesor de Pedro". (Ver motu proprio ,  Episcopalis Communio )

Para resumir, amigos, Jorge acaba de dar luz verde a los obispos de la Amazonía para que se ocupen de establecer los "criterios y disposiciones" necesarios para comenzar a formar y tratar a los "diáconos permanentes", la presunción es que todos ellos a menos que demuestren lo contrario, exactamente de la misma manera en que la iglesia conciliar trata actualmente a los "diáconos de transición".

Entonces, no pasará mucho tiempo antes de que esos obispos comiencen a "ordenarse como sacerdotes hombres adecuados y respetados de la comunidad con una familia legítimamente constituida y estable". A partir de ahí, uno puede estar seguro de que esta práctica se extenderá por toda la iglesia conciliar.

En la conferencia de prensa de hoy, durante la presentación del texto de la exhortación post-sinodal Querida Amazonia se hizo referencia a su valor magisterial y al valor del previo Documento final del sínodo de obispos para la Amazonia:

“¿Cuál es el lugar de estos dos documentos? ¿Dónde encajan en el magisterio, el cuerpo de la enseñanza oficial de la Iglesia? Permítanme tratar de aplicar las normas generalmente aceptadas en la interpretación de los documentos del magisterio.

Querida Amazonia es una exhortación post-sinodal. Es un documento magisterial. Pertenece al auténtico magisterio del Sucesor de Pedro. Participa de su magisterio ordinario.

La Amazonia: Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral es el documento final de una asamblea especial del Sínodo de los Obispos para la región panamazónica. Como todo documento sinodal de este tipo, consiste en propuestas que los Padres sinodales han votado para aprobar y han entregado al Santo Padre. Él, a su vez, ha autorizado su publicación con los votos emitidos. Al comienzo de Querida Amazonia, dice: "Quiero presentar oficialmente ese Documento que nos ofrece las conclusiones del Sínodo" (QA § 3) y anima a todos a leerlo íntegramente.
Así que, aparte de la autoridad magistral formal, esta presentación oficial y el estímulo confieren al Documento Final una cierta autoridad moral. Ignorarlo sería una falta de obediencia a la autoridad legítima del Santo Padre, mientras que encontrar difícil uno u otro punto no podría considerarse una falta de fe”.

Lo que sí es cierto es que Bergoglio no pudo salirse con la suya a sus anchas, fácil y explícitamente, como quería. Y, por eso  finalmente, me quito el sombrero ante todo el mundo católico tradicional de los "neo-fariseos" "rigoristas" que se pusieron de pie y resistieron a Francisco en su cara. La exhortación apostólica ofrece pruebas de que el Espíritu Santo no nos ha dejado huérfanos, que la intercesión de Nuestra Señora es realmente poderosa, y que la resistencia católica tradicional es absolutamente vital ahora mientras Dios continúa fortaleciendo la resolución de los fieles en la Iglesia que, incluso después de cincuenta años de colegialidad diabólica, los fieles están comenzando a romper filas y estar con Cristo y la Tradición contra la revolución modernista del Vaticano II.

(AkaCatholic - Wanderer - The Remnant - SIM)

Ver: Querida Amazonia: Comenzó el delirio de los papólatras contra los fieles (Actualizado)

martes, 11 de febrero de 2020

Querida Amazonia: Comenzó el delirio de los papólatras contra los fieles (Actualizado)

Actualización: 12-2-20 8:37 AM Texto oficial AQUÍ

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Si bien la publicación oficial se espera para mañana ya se filtró “Querida Amazonía”, la Exhortación apostólica en que culminan las discusiones de lo que se conoció como el Sínodo de Pachamama.

El documento no tendrá ninguna mención explícita a la ordenación de los llamados viri probati (hombres casados ​​de buena fama), ni de la ordenación de mujeres y otros temas heterodoxos discutidos durante el evento del sínodo.

Como anécdota, hay que decir que el Papa coloca en la exhortación un poema de Pablo Neruda, otro de Pedro Casaldáliga y un trozo de un prólogo de Mario Vargas Llosa.

("Sobre sacerdotes casados")

89. En las circunstancias específicas de la región amazónica, particularmente en sus bosques y lugares más remotos, se debe encontrar una manera de garantizar este ministerio sacerdotal. Los laicos pueden proclamar la palabra de Dios, enseñar, organizar comunidades, celebrar ciertos sacramentos, buscar diferentes formas de expresar la devoción popular y desarrollar la multitud de dones que el Espíritu derrama en medio de ellos. Pero necesitan la celebración de la Eucaristía porque “hace a la Iglesia”. Incluso podemos decir que “no se construye una comunidad cristiana que no crezca ni dependa de la celebración de la Santísima Eucaristía”. Si estamos realmente convencidos de que este es el caso, entonces se debe hacer todo lo posible para garantizar que los pueblos amazónicos no carezcan de este alimento de nueva vida y el sacramento del perdón.

90. Esta necesidad urgente me lleva a instar a todos los obispos, especialmente a los de América Latina, no solo a promover la oración por las vocaciones sacerdotales, sino también a ser más generosos para alentar a aquellos que muestran una vocación misionera a optar por la región amazónica. Al mismo tiempo, es apropiado que la estructura y el contenido de la formación sacerdotal inicial y continua se revisen a fondo, para que los sacerdotes puedan adquirir las actitudes y habilidades exigidas por el diálogo con las culturas amazónicas. Esta formación debe ser preeminentemente pastoral y favorecer el desarrollo de la misericordia sacerdotal.

("ordenación de mujeres - diaconisas")

100. Esto nos convoca a ampliar nuestra visión, para no restringir nuestra comprensión de la Iglesia a sus estructuras funcionales. Tal reduccionismo nos llevaría a creer que a las mujeres se les otorgaría un mayor estatus y participación en la Iglesia solo si fueran admitidas en las Ordenes Sagradas. Pero ese enfoque de hecho reduciría nuestra visión; nos llevaría a clericalizar a las mujeres, disminuir el gran valor de lo que ya han logrado, y hacer que su contribución indispensable sea menos eficaz.


103. En una Iglesia sinodal, aquellas mujeres que de hecho tienen un papel central que desempeñar en las comunidades amazónicas deberían tener acceso a puestos, incluidos los servicios eclesiales, que no impliquen órdenes sagradas y que puedan significar mejor el papel que les corresponde. Aquí debe notarse que estos servicios implican estabilidad, reconocimiento público y una comisión del obispo. Esto también permitiría a las mujeres tener un impacto real y efectivo en la organización, las decisiones más importantes y la dirección de las comunidades, mientras continúan haciéndolo de una manera que refleje su feminidad.

Tan pronto como se supo la noticia, los papólatras comenzaron con su histeria colectiva, transfiriendo a Francisco todo el mérito de esta medida supuestamente no abierta. Para el papa, pase lo que pase, la persona de Bergoglio (no el papado en sí mismo, debe notarse) siempre tiene que irse fortalecida, cuando comete un error y cuando lo hace bien, a pesar de toda la confusión causada, la desorientación generalizada, el clima mal producido, alimentado, personalmente insuflado por él.

No podemos caer en el error de eliminar el protagonismo del momento del sensus fidelium . Contrariamente a lo que hicieron estos halagadores profesionales, al pasar diariamente la ropa por cada absurdo dicho por Francisco, los fieles se manifestaron, enviaron peticiones, protestaron en plazas y, sobre todo, oraron, oraron mucho para que esta desgracia no llegara a la Iglesia , con la ayuda de Dios y de Nuestra Señora.

Si Francisco no sigue adelante en este asunto, no es porque no quisiera (ya que, por cierto, siempre mostró signos de querer), sino porque no pudo. El libro de Benedicto-Sarah sobre el vínculo entre el celibato y el sacerdocio fue sólo uno de los últimos signos de una vigorosa resistencia católica sobre el tema, lo que llevó a la pregunta a términos sin respuesta por parte de Francisco. Su furia debido al embrollo de la publicación del libro no permite otra interpretación.

Sin embargo, al contrario de lo que la constelación de papólatras alucinados pueda celebrar en las próximas horas, el tema del celibato se redujo a un mero problema disciplinario sin importancia por el propio Francisco. Observe estas palabras del discurso final del Sínodo :

“El peligro puede ser que se entretengan, es un peligro, no digo que lo hagan, pero la sociedad lo
pide, a veces, para ver lo que han decidido en este asunto disciplinario; lo que decidieron en otro; ¿Qué partido ganó y cuál perdió? En pequeñas cosas disciplinarias que tienen su importancia, pero eso no haría el bien que este Sínodo debe hacer. Que la sociedad se haga cargo del diagnóstico que hicimos en las cuatro dimensiones. Le pediría a la prensa que lo haga. Siempre hay un grupo de cristianos de élite a quienes les gusta involucrarse, como si fuera universal, en este tipo de diagnóstico. En el más insignificante, o en este tipo de resoluciones disciplinarias más intra-eclesiásticas, no digo inter-eclesiástica, intra-eclesiástica, y digo que este sector o el que ha ganado. No Todos ganamos con los diagnósticos que hicimos y hasta dónde llegamos en temas pastorales e intra-eclesiásticos. Pero no nos cerremos en esto. Pensando hoy en estas "élites" católicas, y a veces cristianas, pero especialmente católicas que quieren dedicarse a "lo pequeño" y olvidar lo "grande", recordé una frase de Péguy, la busqué. Intento traducirlo bien, creo que puede ayudarnos, cuando tenemos que describir a estos grupos que quieren lo "pequeño" y olvidar lo "grande". «Como no tienen el coraje de estar con el mundo, piensan que están con Dios. Debido a que no tienen el coraje de comprometerse con las elecciones de la vida del hombre, creen que están luchando por Dios. Como no aman a nadie, creen que aman a Dios ».

La anestesia de los papólatras sólo sirve para desensibilizar a los laicos ante el surgimiento de la
nueva iglesia amazónica, los pactos que se harán en las próximas semanas (el pacto económico y educativo), la reforma de la Curia romana (que el mismo Francisco mencionó en el discurso final del Sínodo), -una reforma que dará mayor libertad a las conferencias episcopales, para la instalación de la Iglesia sinodal - tenga en cuenta, sobre todo, el sínodo cismático de Alemania que está teniendo lugar.

Finalmente, para aquellos que prefieren la ilusión del papado, la información errónea de que Francisco es una especie de nuevo confesor de la fe, parecerá creíble, a pesar de todo lo que él mismo ha hecho. Para los católicos que ya no se dejan engañar por estos errores y cinismos, esto es solo un logro que proviene de la misericordia de Dios y la resistencia misma de los fieles, un logro que nos confirma con la certeza de que estamos en el camino correcto y que debemos resistir a Francisco con todas sus fuerzas, y hasta el final.

Fuentes: Fratres In Unum - Infovaticana

Ver: Querida Amazonia: Apuntes