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Jesús ayuna cuarenta días en el desierto
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sábado, 5 de marzo de 2022
jueves, 3 de marzo de 2022
Prácticas y Costumbres Cuaresmales
Prácticas y Costumbres Cuaresmales - Por Rachel L. Lozowski
1- Cómo la Cuaresma impregnaba la sociedad medieval
En la Edad Media, la Cuaresma siempre se tomó muy en serio; todo el pueblo, grande y pequeño, dirigió su pensamiento hacia la Pasión de Cristo y asumió una actitud de duelo.
Velo de Cuaresma de la Catedral de Gurk en Austria (1458)
Todo tipo de festividades, como bailes, festivales, decoraciones brillantes y canciones alegres, se reservaron en público y en el hogar. La Iglesia reforzó este espíritu silenciando el órgano, prohibiendo las flores para adornar el altar y prohibiendo las bodas y celebraciones similares.
En muchos países europeos, era costumbre que las iglesias colocaran un paño de Cuaresma llamado Velum Quadrigesimale, o Velo de Cuaresma, una gran cortina adornada con imágenes de cruces y otros símbolos penitenciales. Se separó a la congregación del altar mayor para recordar al pueblo la necesidad de acercarse a los misterios divinos con espíritu de penitencia.
Era una señal visible para el pecador que se había separado de Dios apaciguar la Justicia Divina con la penitencia y el ayuno para que realmente mereciera la vista de la Majestad Divina.
En algunas áreas, el Velo se abrió por la mitad para permitir que la gente viera las partes principales de la Misa, pero por lo demás permaneció cerrado hasta el Sábado Santo. En algunos lugares, esta tela se quitaba el miércoles de la Semana Santa cuando se leía el verso del Evangelio: "Y la cortina del Templo se rasgó por la mitad", dando paso simbólicamente a las glorias de la Resurrección.
El espíritu de penitencia se destacaba por la vestimenta exterior y la forma de ser de los católicos. Los monarcas y nobles se vestían de negro y se comportaban con la sombría y seriedad propia de un período de luto. Los campesinos, siguiendo el ejemplo de sus soberanos señores, se despojaron de sus cintas y adornos y vistieron sus trajes más oscuros y sencillos.
Capas de Cuaresma usadas en Munich, Baviera, Alemania, c. 1680
De hecho, en toda Europa, reyes y nobles emitieron mandatos que prohibían las diversiones y entretenimientos públicos (especialmente el teatro y la música profana) durante este tiempo sagrado. Los tribunales de justicia incluso fueron suspendidos durante los 40 días completos. La caza y la guerra también fueron prohibidas en muchos países y regiones para honrar la temporada sagrada dedicada a la Pasión de Nuestro Señor Jesús Crucificado.
El cese de la guerra durante la Cuaresma y otros días santos se conocía como " La Tregua de Dios ". Esta práctica se originó en Normandía en el siglo XI y pronto se extendió a toda la Iglesia por el Papa Gregorio IX.
Los matrimonios también estaban prohibidos por la ley canónica durante la Cuaresma, y muchos católicos de la antigüedad practicaban la continencia en sus matrimonios durante esta temporada santa para poder concentrarse más en el espíritu y menos en la carne.
El Gran Ayuno
El ayuno de Cuaresma impartía una gran unidad a todos los miembros de la sociedad. Ya en el año 379, San Basilio el Grande señaló:
"No hay isla, continente, ciudad o nación, ningún rincón lejano del globo, donde no se escuche la proclamación del ayuno de Cuaresma. Ejércitos en marcha y viajeros en el camino, tanto marineros como mercaderes, todos por igual escuchan el anuncio y lo reciben con alegría.Que nadie se separe, pues, del número de los que ayunan, en el que cada raza de la humanidad, cada período de la vida, cada clase de la sociedad es incluido."
El ayuno de Cuaresma medieval era bastante estricto. Las reglas de la Iglesia primitiva prescribían que solo se podía comer una comida al día y que esta comida debía comerse después de la puesta del sol, que marcaba el final de las Vísperas. Esta comida consistía principalmente en pan, verduras y frutas porque todos los pescados, carnes, huevos y "carnes blancas" (productos lácteos) estaban prohibidos durante la Cuaresma. Se evitaron todos los productos animales porque se consideraban un símbolo de los placeres carnales a los que se renunciaba durante la Cuaresma para honrar a Nuestro Señor, que sufrió inmensamente por los pecados de la carne.
Un mercado de pescado medieval
El pescado estuvo permitido en la Iglesia Occidental desde muy temprano, pero la Iglesia Oriental continuó prohibiendo su consumo. A finales de la Edad Media, la Iglesia había mitigado el ayuno para ayudar a la constitución más débil del hombre. Las Vísperas se recitaban más temprano en el día para que los fieles pudieran consumir su comida más temprano en el día en Nona (3 pm).
Más tarde, incluso esto resultó demasiado difícil para muchos, por lo que se les dio permiso para comer al mediodía. En la década de 1400, algunos países también permitieron el consumo de productos lácteos. Solo en la década de 1800 se aprendió la regla para incluir un trozo de pan por la mañana, una comida al mediodía y una pequeña colación por la noche después del anochecer. Estas reglas se aplicaban tanto al clero como a los laicos.
El ayuno era el acto central de la Cuaresma que caracterizaba el espíritu y la forma de ser del pueblo y purificaba tanto el cuerpo como el alma. En la Europa católica de la antigüedad, Dom Guéranger observa que la influencia de esta penitencia de 40 días fue grande tanto en la sociedad como en los individuos: "Renovó las energías del hombre, le dio nuevo vigor en la lucha contra sus instintos animales y, por la restricción que ejerció sobre la sensualidad , ennobleció el alma".
Alimentos de Cuaresma
A última hora de la tarde del martes de Carnaval , las mujeres de toda Europa lavaban y fregaban sus ollas y sartenes para eliminar todo residuo de grasa, grasa o carne. El carnaval había terminado; ahora todos los alimentos prohibidos estaban guardados fuera de la vista.
Esta pérdida de artículos básicos no impidió que las amas de casa creativas desarrollaran platos de Cuaresma únicos. La leche de almendras se usaba en los hogares más ricos como reemplazo de la leche durante la Cuaresma.
Pretzels servidos incluso en mesas reales durante la Cuaresma
Los pretzels fueron inventados por un monje en los años 600 como un pan de Cuaresma que no contenía lácteos ni huevos y se comían exclusivamente durante la Cuaresma. El hombre medieval los vio como un acompañamiento perfecto para las exiguas comidas de Cuaresma porque tenían forma de manos en oración, un recordatorio de la necesidad de oración y contrición para acompañar el ayuno. La posición antigua para la oración era tener ambos brazos cruzados sobre el pecho, y la palabra latina para pretzel, bracellae , significa "pequeños brazos" en referencia a esta postura de oración.
El Pretzel está cargado de simbolismo católico. Sus tres huecos representan la Santísima Trinidad. Muchos vieron la forma de cuerda como un símbolo de las cuerdas que ataron las sagradas manos de Nuestro Señor durante la Pasión. Los pretzels se daban en grandes cantidades a los pobres durante la Cuaresma y se vendían en todas las panaderías. En Alemania, un hombre conocido como Brezelmann caminaba por el pueblo vendiendo sus pretzels.
En su sabiduría, la Iglesia establece sus fiestas de acuerdo con el año natural. La Cuaresma ocurre en un momento en que el trabajo agrícola es limitado y la despensa se agota de la reserva de invierno. Pero el pescado, un alimento básico de la dieta de Cuaresma, es abundante. De hecho, la temporada de pesca comienza en este momento en el norte de Europa. Los europeos más pobres comían arenque salado, mientras que en las casas solariegas y los castillos se servía pescado fresco como comida de Cuaresma.
Una hermosa leyenda muestra cómo Dios de una manera maravillosa proveyó para las monjas en el Convento de San Leonardo en Georgia: "Cerca de la iglesia en cuestión hay un gran lago al pie de una montaña, y en este lago no se encuentran peces, grandes o pequeños, durante todo el año hasta que llega la Cuaresma. El primer día de Cuaresma encuentran en él los mejores pescados del mundo, y gran cantidad de ellos también. Y estos continúan encontrándose hasta la víspera de Pascua. Después de eso no se encuentran más. hasta que vuelva la Cuaresma; y así es cada año. ¡Es realmente un gran milagro pasajero!
Además del pescado, los cocineros medievales elaboraban platos sencillos con verduras de invierno. Las primeras verduras silvestres del año, abundantes sopas hechas con legumbres de invierno, panes sencillos y papillas eran la comida común. Los edulcorantes se usaron con moderación y las galletas y los pasteles se eliminaron del menú hasta Semana Santa.
Comida de Cuaresma en una mesa benedictina
Muchos pueblos tenían ayunos estrictos que limitaban la dieta de Cuaresma a unos pocos platos. El ayuno rumano consistía simplemente en maíz y frijoles. Los búlgaros guardaron la Cuaresma en pleno luto comiendo solo comida negra (frijoles negros, pan negro, ciruelas pasas y aceitunas negras) para significar su duelo por la muerte de Cristo. Los polacos comían principalmente Żur (una sopa de centeno fermentada) que se vertía sobre cereales o patatas. Los alemanes tradicionalmente comían sopa de guisantes o sopa de pretzel, una sopa de cebolla servida sobre pretzels.
Los irlandeses tenían gachas de avena y una comida del mediodía de papas sazonadas con pescado o cebollas. Incluso se esperaba que los niños participaran en el ayuno. A los niños mayores de siete años no se les dio leche, mientras que los niños más pequeños recibieron leche con moderación. folklore irlandés dicta que incluso al bebé se le "permitía llorar tres veces antes de obtener su leche en los días de ayuno".
Estas costumbres sirven para demostrar cuán integral fue la liturgia en la vida de los católicos de antaño. El año de la Iglesia impactó todos los aspectos de sus vidas, incluso su vestimenta y dieta. ¡Qué maravillosa fue aquella sociedad que fue penetrada hasta lo más profundo del espíritu de Nuestra Santa Madre la Iglesia!
El pretzel incluso se convirtió en decoración
para manuscritos y pinturas iluminados.
2- Contando las Semanas de Cuaresma con Efigies
Una enorme efigie de sardina preparada para ser quemada en Murcia, España, al final de la Cuaresma
La imaginación del hombre medieval era vivaz y estaba dirigida a encontrar en el mundo que lo rodeaba cosas que lo llevarían al Cielo. Así, muchos pueblos católicos encontraron una forma única de contar las semanas de Cuaresma colgando varias efigies que serían quemadas o destruidas cuando llegara el día de la Redención. Estas encantadoras efigies colgaban en las plazas de las ciudades, así como en casas particulares.
Las efigies de las 'Viejas' de España e Italia
La 'vieja sabia' con su rueca; abajo , La Quaresima: se arranca una pluma cada semana de Cuaresma
Una de las efigies más populares de los pueblos españoles era una anciana extravagantemente vestida. Los niños desfilaban por las calles en los últimos días de cuaresma cargando a la "vieja" que representaba la cuaresma. Cantaban "Sierran a la anciana, sierren a la anciana". Finalmente, a la medianoche todos se reunirían para presenciar el corte de la "anciana" por la mitad como símbolo del final de la Cuaresma.
Este regocijo al final de la Cuaresma no fue solo por la conclusión del ayuno estricto y la penitencia que solía ser la práctica común de los católicos, sino más bien para regocijarse en la Resurrección de Nuestro Señor, que simboliza Su triunfo sobre la muerte y la Redención del hombre. (1)
La efigie de Cuaresma de los italianos se llamaba " La Quaresima Saggia"("la mujer sabia de la Cuaresma"), que se colgaba en una ventana, en una chimenea o balcón, o de una cuerda que se extendía por una calle el Miércoles de Ceniza.
Esta efigie era una muñeca de trapo vestida con un vestido negro y un tocado blanco; llevaba un huso y una rueca llena de lino. El hilo que iba de la rueca al huso representaba los 40 días de penitencia.
La pequeña muñeca se paró sobre una naranja, un limón o una patata. La pieza de fruta o verdura tenía perforadas siete plumas que representaban las siete semanas de Cuaresma. Un aro hecho de corteza de sauce colgaba debajo de la naranja con símbolos de los diversos alimentos permitidos durante la Cuaresma junto con una pequeña botella de vino y una pequeña botella de licor.
En algunos lugares, la muñeca tenía siete pies en lugar de las plumas. En Cerdeña, esta mujer de siete pies estaba hecha de pan.
Durante la Cuaresma todos los sábados o domingos -dependiendo de la región- los aldeanos se reunían alrededor de su " Quaresima " y alegremente arrancaban una pluma de la naranja indicando que quedaba una semana menos para el riguroso ayuno de Cuaresma.
En algunas áreas, " La Quaresima " fue quemada o aserrada por la mitad a mediados de la Cuaresma. Si la cortaban por la mitad, la llenaban de frutas secas que se derramarían como un regalo especial para las personas en su ayuno.
En otras regiones italianas , " La Quaresima" se colocaba en una pira con pólvora y se encendía para producir una dramática escena pirotécnica el Sábado Santo. Todavía no se permitía la carne, pero se comían pasteles y dulces como preámbulo de la alegre fiesta que se avecinaba.
En Calabria, la última pluma fue desplumados el Domingo de Resurrección cuando volvían las campanas junto con los dulces. Como dice el viejo proverbio calabrés : " Gloria tocando, dulces se comen". el martes de carnaval, corajisima recorrió las calles preparando calderos de agua hirviendo para quemar la garganta de cualquiera que se atreviera a comer carne y violara la regla de Cuaresma. Esta temible leyenda convenció a pequeños y mayores a mantener el ayuno de Cuaresma.
Una mujer calabresa se prepara para quitar una de las plumas de la Corajisima
En el pueblo de Palmi, los niños cantaban en el juego estas líneas sobre Corajisima:
Corajísima con el huso
Al caer se rompe la nariz;
Ella lo esconde en un agujero;
Corajísima con el huso .
Los griegos tenían una figura de una monja sin boca llamada Kyra Sarakosti para representar la Cuaresma que se colgaba en la pared de cada hogar. La monja sin boca representaba el ayuno de Cuaresma. Sus manos estaban cruzadas sobre su pecho como en oración para enfatizar el llamado a la oración; sus siete pies simbolizaban las siete semanas de Cuaresma. Cada semana le arrancaban uno de sus pies. Esta costumbre también existió en algunas zonas de Francia y España.
La gente de las provincias del Ponto usaba una patata o cebolla con siete plumas clavadas para hacer sus "Kukaras", su efigie de Cuaresma. Cada semana se arrancaba una pluma de los Kukaras y la grotesca visión de esta figura colgada del techo a menudo era lo suficientemente amenazante como para evitar que los niños se portaran mal cuando los padres mencionaban su nombre.
Jack-a-Lent
Personificaciones del Hambre, Jota de Cuaresma y
Martes de Carnaval, respectivamente
El campesinado británico tenía una manera particular de recordar la Cuaresma. Se exhibió públicamente un "Jack-a-Lent" para recordar a los fieles que esta era la temporada de ayuno. Este "Jack" era una efigie de paja de un hombre decorado con emblemas de peces.
Los aldeanos disparaban flechas o tiraban cosas al "Jack-a-Lent" cuando lo pasaban en la calle, pues la efigie también llegó a simbolizar a Judas Iscariote. El Domingo de Ramos o Miércoles de Ceniza se quemaba "Jack", pues el hombre medieval odiaba toda traición, y especialmente la traición a Nuestro Señor Jesucristo. La costumbre de quemar una efigie de Judas era una costumbre común en muchos países y se abordará en un artículo posterior.
Un poema escrito por Elderton, en una balada, llamado Cuaresma Cosas describe bien la tradición:
Cuando Jack de Cuaresma llega susurrando,
Con la cabeza de un arenque,
Y dice: Arrepentíos de vuestro pecado,
Por vergüenza, señores, dejad vuestro juramento:
Y al Domingo de Ramos cabalga,
Con espadines y arenques a su lado,
Y pone fin a la Cuaresma! (2)
Estas encantadoras costumbres eran formas sencillas que ayudaban al hombre católico del pasado a recordar el espíritu de la Cuaresma y el cambio que requería en su vida diaria. Pidámosle a Nuestra Señora que anime a los fieles una vez más a entrar más de lleno en este tiempo penitencial en honor a la Pasión de Su Hijo, trayendo de vuelta las encantadoras costumbres que mantenían presente la Cuaresma ante los ojos de las familias y los pueblos.
3- Miércoles de ceniza: el comienzo de la penitencia
Recepción de cenizas para comenzar la Cuaresma
Como un rico incienso, el espíritu de la Cuaresma penetró en la cristiandad en el pasado, dejando una profunda huella en todas las personas, tanto laicos como clérigos, por los cambios que trajo en cada hogar, desde el palacio del Rey hasta la casa del campesino.
En el sur de Alemania y Austria, las campanas repicaron a la medianoche del martes de carnaval en ciudades y pueblos para anunciar el comienzo de la Cuaresma. Por la mañana, las campanas volvieron a sonar con tono lúgubre para anunciar la Misa del Miércoles de Ceniza y la distribución de las cenizas. (1)
Viejos, jóvenes, sanos y enfermos reciben sus cenizas en una iglesia en el sur de Alemania
El Miércoles de Ceniza fue tomado muy en serio por los católicos; fue un día para reconocer públicamente el pecado, la mortalidad y la necesidad de la penitencia. El hombre medieval recibía cenizas sobre su cabeza después del oficio y la bendición solemne de las cenizas.
Después de recibir las cenizas, la gente a menudo caminaba en procesión a otra iglesia para orar allí antes de regresar a su iglesia parroquial para asistir a la misa. Algunos iban descalzos durante esta procesión en espíritu de penitencia. En el siglo XII , hay registros del mismo Papa desfilando descalzo seguido por sus cardenales. (2)
Las cenizas benditas eran un sacramental tan preciado que los fieles a menudo encontraron formas de llevarlos a los enfermos . Los sacerdotes polacos visitaban las casas de los enfermos para administrar cenizas a los confinados en casa.
Los fieles de Alemania presionaron sus frentes manchadas de ceniza contra las cabezas de los miembros de la familia que no pudieron ir a la iglesia para que todos pudieran compartir las bendiciones de las cenizas.
El Miércoles de Ceniza trajo preparativos para la Semana Santa en muchos países del norte de Europa. La gente recogió ramas de sauce y las colocó en jarrones de agua en sus casas para que brotaran a tiempo para el Domingo de Ramos.
Estas hermosas ramas fueron utilizadas en lugar de palmas en estos países para la procesión del Domingo de Ramos. También sirvieron como un hermoso recordatorio de la proximidad de los días felices de Pascua y un estímulo para que todos perseveraran en sus penitencias cuaresmales.
Procesiones penitenciales
Las procesiones penitenciales eran algo común en las ciudades y pueblos de toda la Cuaresma. Durante los viernes y miércoles de la Edad Media, los sacerdotes encabezaban una procesión hasta una iglesia estacionaria mientras cantaban las letanías de los santos en tono doliente. Cuando llegaron a la iglesia los sacerdotes se postraron y dijeron las Oraciones y Sufragios. Después de estas solemnes súplicas, comenzó la Misa. (3) En los monasterios, los monjes procesionaban descalzos en el claustro. (4)
Una procesión penitencial en Tournai, 1349
Muchas cofradías en países latinos continúan teniendo procesiones dramáticas durante la Cuaresma. Las procesiones portuguesas de Cuaresma son particularmente conmovedoras con su énfasis en el relevo de las Benditas Ánimas.
En la localidad portuguesa de Freixo de Espada à Cinta, se lleva a cabo una sombría "Procesión de los Siete Pasos" a la medianoche de los siete viernes entre el Carnaval y el Domingo de Resurrección. A la hora elegida, desde la torre de la iglesia suenan 12 campanadas que indican que se deben apagar todas las luces del pueblo, quedando todo en completa oscuridad.
Tres hombres vestidos con túnicas negras comienzan la procesión en la Iglesia Catedral. Dos hombres encabezan la procesión arrastrando cadenas atadas a sus pies. Los sigue un hombre llamado la " Vieja"que camina despacio y encorvado llevando una botella de vino y un bastón en una mano y una vela en la otra
El frasco de vino y luz llevado por la 'Anciana' en la Procesión de los Siete Pasos
En un gesto de perdón, la "Vieja" da un trago de vino a quienes confiesan su dolor por sus pecados. El vino es simbólico de la Sangre de Cristo.
La procesión se detiene en capillas escogidas donde hombres vestidos con túnicas negras pertenecientes a la cofradía de la "Orden de las Almas" cantan himnos solemnes en portugués y latín pidiendo a Dios que perdone a las almas del Purgatorio. La procesión termina donde comenzó, en la Iglesia Catedral. (5)
El pueblo portugués también es recordado de su deber de rezar por los difuntos durante la Cuaresma mediante una llamada solemne hecha tarde en la noche por grupos de hombres y mujeres que caminan por los pueblos y ciudades cantando el Dies Irae o cantos fúnebres tradicionales llamando a todos levantarse de sus lechos y orar. Miranda del Duero, el canto tradicional para esta ocasión, tiene una letra conmovedora:
Despertad, pecadores, despertad y no durmáis más;
Acordaos de las almas de vuestros padres que arden en llamas
Que os dejaron sus bienes a vosotros que ya no os acordáis de ellos. (6)
La limosna y las devociones especiales
Las pobres almas del Purgatorio no fueron las únicas almas que se beneficiaron de las prácticas caritativas de la Cuaresma; los pobres que viven en esta tierra también fueron recordados por los buenos católicos. Reyes y nobles de toda la cristiandad se privaron de sus manjares habituales para dar más limosna a los pobres.
Una procesión de Cuaresma encabezada
por el Papa San Gregorio Magno en Roma
A medida que los católicos realizaban diligentemente sus obras de limosna, sus pensamientos se volvieron hacia los sufrimientos de Nuestro Señor y buscaron formas en esta Temporada Penitencial para estar más íntimamente unidos con Él. Cada región desarrolló ceremonias y devociones únicas que expresaban los sentimientos ardientes del alma de los pueblos.
El Vía Crucis, la devoción más tradicional, se realizaba con mucha solemnidad en Catedrales e iglesias parroquiales. Además de las Estaciones de la Cruz semanales, los sacerdotes parroquiales o misioneros a menudo daban retiros para los feligreses durante la Cuaresma y pronunciaban sermones que pedían penitencia y reforma de vida. Al final del retiro, la gente se confesó y recibió la Comunión.
En Roma, la iglesia en la que se decía misa cambiaba cada día. Los celosos fieles de Roma sembraron de arena y bojes la calle de la estación del día esperando con impaciencia la solemne procesión que conducía al Papa y su séquito hasta la iglesia. Los mendigos se agolpaban en las calles y escalinatas de la iglesia para pedir limosna, confiando en la caridad del pueblo en esta Temporada Santa. (7)
En cada noche de Cuaresma en Grecia, un hombre conocido como Toumbakaris caminaba por las calles tocando un tambor para llamar a todos a la vigilia de Cuaresma (una vigilia de toda la noche en la iglesia a la que asistían muchos fieles). (8)
Los polacos cantaron himnos especiales de Cuaresma durante toda la Cuaresma para mostrar su profunda compasión por Nuestro Salvador. La más solemne de ellas se convirtió en una ceremonia conocida como Gorzkie Zale.(Lamentaciones de Cuaresma) que se lleva a cabo en la iglesia los domingos o viernes por la noche. Estos himnos conmovedores, apreciados incluso en nuestros días, reflejan la melancolía natural y la poesía del alma polaca. (9)
Un gallo cantando, de un manuscrito medieval
En el Palacio Británico, se hizo un cambio encantador en la oficina del vigilante que recordó a todos dentro del recinto del Palacio de la traición y el arrepentimiento de San Pedro. Se eligió a un oficial para que fuera el "cantor de gallos del rey" o "gallo"; su deber era anunciar la hora cada noche imitando el canto de un gallo. Esta práctica fue lamentablemente interrumpida en el reinado de Carlos I
La presencia del canto del gallo solo durante la temporada de Cuaresma le dio más significado al canto alarmante, ya que anunció al pecador impenitente su necesidad de penitencia:
"Si la práctica hubiera continuado durante todo el año, los impenitentes se volverían tan habituados e indiferentes al canto del gallo mímico como lo son al del real, o al grito de los vigilantes. La adaptación a los recintos de la La corte también parece haber tenido una opinión, como si el Institutor (probablemente el Confesor Real) hubiera considerado que los pecadores más grandes y obstinados residían dentro de los límites del Palacio". (10)
Estas costumbres y ceremonias muestran cómo, con un espíritu católico, los hombres pueden transformar incluso los actos de penitencia y dolor en bellas realidades. La oración, la limosna y el ayuno que los católicos realizan durante la Cuaresma se manifiestan exteriormente y hasta ceremoniosamente en sus costumbres y forma de ser. Los ejemplos del pasado nos dan una guía a seguir y construir para hacer de la vida cotidiana un reflejo del espíritu litúrgico de la Iglesia.
Una procesión de Cuaresma en Roma
1 Francis X Weiser, The Easter Book (San Diego, California: The Firefly Press, 1996), pág. 33.
2 Dom Prosper Guéranger, El año litúrgico , vol. IV (Fitzwilliam, New Hampshire, Loreto Publications, 2013) p. 205.
3 Ver sicutincensum.wordpress.com/2019/01/16/voyages-liturgiques-rogation-processions-in-rouen-6/
4 Guéranger, El año litúrgico, vol. V, pág. 28
5 https://www.portugalnummapa.com/procissao-dos-sete-passos/
6 Rodney Gallop, Portugal: A Book of Folk Ways (Cambridge: University Press, 1961), p. 183.
7 William S. Walsh, Curiosities of Popular Customs of Rites, Ceremonies, Observances and 8 8 8 Miscellaneous Antiquities (Filadelfia: JB Lippincott Company, 1898), pág. 616.
9 George A. Megas, Greek Calendar Customs (Atenas: B. y M. Rhodis, 1963), pág. 76.
9 Sophie Hodorowicz Knab, Costumbres, tradiciones y folclore polacos (Nueva York: Hippocrene Books, 1996), pág. 83-84.
10 TF Thiselton-Dyer, Costumbres populares británicas, presente y pasado; Illustrating the Social and Domestic Manners of the People (Londres: George Bell and Sons, 1876), pág. 93.
Fuente: T.I.A.
Traducción: Natalia Flores para S.I.M.
sábado, 12 de febrero de 2022
Costumbres olvidadas de la Septuagésima
Hermanos: ¿No sabéis que los que corren en la carrera, todos corren a la verdad, pero uno recibe el premio? Así que corran para que lo puedan obtener. Y todo el que lucha por su dominio se abstiene de todas las cosas. Y ellos, a la verdad, para recibir una corona corruptible, pero nosotros una incorruptible. Así que corro, no como en una incertidumbre: peleo así, no como quien golpea el aire. Pero castigo mi cuerpo y lo pongo en servidumbre, no sea que, habiendo predicado a otros, yo mismo venga a ser desechado (1 Cor. 9:24-27 tomado de la Epístola del domingo de la Septuagésima).
(Matthew Plese - 1P5) - La septuagésima es el antiguo período de tiempo que se observa durante dos semanas y media antes del comienzo de la Cuaresma. Celebrada el tercer domingo antes del primer domingo de Cuaresma, la Septuagésima es tanto el nombre de este tercer domingo antes del comienzo de la Cuaresma como la temporada misma que va desde este día hasta el Miércoles de Ceniza. La temporada de la Septuagésima comprende los domingos de la Septuagésima, la Sexagésima y la Quincuagésima. El Cuarto Concilio de Orleans en 541 AD documenta la existencia de esta temporada.
Este tiempo, informalmente llamado “Pre-Cuaresma”, es un tiempo para que nos concentremos en la necesidad de un Salvador. Es un momento para preparar un horario de oración de Cuaresma para que podamos determinar a qué devociones y Misas adicionales asistiremos en Cuaresma. Es un tiempo para comenzar a destetarnos de la comida para que podamos observar más fácilmente el ayuno más estricto durante la Cuaresma.
Una temporada de penitencia antes de la Cuaresma se muestra en la liturgia de la Iglesia
Comenzando con las Primeras Vísperas de la Septuagésima, que se reza el sábado por la noche antes del Domingo de la Septuagésima, el Aleluya deja de recitarse hasta que proclamamos la resurrección de nuestro Señor. No hay excepción. En las primeras Vísperas del domingo de la Septuagésima, se añaden dos aleluyas al verso final de Benedicamus Domino y su respuesta, Deo gratias , como durante la Octava de Pascua. A partir de Completas, ya no se dice la palabra Aleluya hasta la Vigilia Pascual y el anuncio de la Resurrección del Señor. Como resultado, muchos monasterios y algunas parroquias comenzaron la costumbre de enterrar físicamente una pancarta con la palabra aleluya.y sólo desenterrándolo en Semana Santa. Algunos lugares también adoptaron ceremonias de despedida de aleluya bastante elaboradas. Padre Scott Haynes de la Arquidiócesis de Chicago escribe sobre esta costumbre:
El Papa Alejandro II decretó que la despedida del Aleluya se marcara solemnemente en la víspera del Domingo de la Septuagésima (es decir, tres domingos antes del Miércoles de Ceniza) en el canto del Oficio Divino insertando Aleluyas en el texto sagrado. Esta costumbre también inspiró la creación de nuevos himnos cantados en Vísperas en honor al Aleluya… Este entierro del Aleluya fue apodado el deposición (es decir, “la entrega en depósito”). Curiosamente, las lápidas de los cementerios católicos tenían tradicionalmente la inscripción Depositus, o simplemente “D”, para indicar el entierro de un cristiano. Cuando este término indica el entierro del Aleluya o de los fieles difuntos, la creencia cristiana en la resurrección es clara. Al enterrar a aquellos que han sido “marcados con la señal de la fe” (Canon Romano), y al entrar en el ayuno de Cuaresma, no callamos nuestras lenguas por desesperación o pérdida permanente. Más bien, lo hacemos con la confianza de que lo que ha sido depositado en la tierra, nuestros muertos, nuestro Aleluya, resucitará.
Hay otros cambios notables en la liturgia de la Iglesia con el comienzo de la Septuagésima. Se usan vestiduras violetas, excepto en las fiestas, desde el Domingo de la Septuagésima hasta el Jueves Santo. Como en Adviento y Cuaresma, el Gloria y el Te Deum ya no se rezan los domingos. Las lecturas de maitines para la primera semana de la Septuagésima son los primeros capítulos del Génesis, que narran la creación del mundo, de Adán y Eva, la caída del hombre y la consiguiente expulsión del Jardín del Edén, y la historia de Caín y Abel. En las siguientes semanas antes y durante la Cuaresma, las lecturas continúan a Noé, Abraham, Isaac, Jacob y Moisés. La lectura del Evangelio del domingo de la Septuagésima es la parábola de los trabajadores de la viña (Mateo 20:1-16).
Sobre la conexión de este antiguo tiempo con la Cuaresma, el gran liturgista y autor de El año litúrgico , Dom Gueranger observó:
La temporada en la que ahora estamos entrando expresa varios misterios profundos. Pero estos misterios no pertenecen sólo a las tres semanas preparatorias de la Cuaresma: continúan a lo largo de todo el tiempo que nos separa de la gran fiesta de la Pascua.
Ayuno antes de la Cuaresma
La Septuagésima también es un momento apropiado para que comencemos a preparar nuestros cuerpos para el próximo ayuno de Cuaresma al incorporar algo de ayuno en nuestra rutina. En algunos lugares se observó la costumbre de observar un ayuno de devoción, en anticipación y preparación para el Gran Ayuno de Cuaresma, como lo menciona el Padre Weiser en su “Manual de Fiestas y Costumbres Cristianas”:
Este tiempo preparatorio de pre-Cuaresma en la Iglesia Latina fue sugerido por la práctica de la Iglesia Bizantina, que comenzó su gran ayuno antes, porque sus 'cuarenta días' no incluían los sábados. San Máximo (465 dC), obispo de Turín, mencionó la práctica en uno de sus sermones. Es una costumbre piadosa, dijo, guardar un ayuno de devoción (no de obligación) antes del inicio de la Cuaresma.
Como estamos en el umbral del comienzo del tiempo santo de Cuaresma, debemos recordar de manera especial la importancia de observar alguna penitencia incluso en los días previos a la Cuaresma. Para ello, valdría la pena reflexionar sobre el vídeo (Ing.) de 13 minutos sobre la importancia de la penitencia en la Septuagésima vía Sensus Fidelium .
Paczkis, panqueques y carnaval el martes de carnaval
Para aquellos que planean guardar el verdadero ayuno de Cuaresma (es decir, ayunar durante los cuarenta días de la semana de Cuaresma y abstenerse de toda carne y todos los productos animales durante los cuarenta días de Cuaresma y todos los domingos), Fat Tuesday (Martes Gordo o martes de carnaval) representa un último día de alegría. Desafortunadamente, este día se ha convertido en una celebración libertina para muchos que apenas ayunan durante la Cuaresma. Por esta razón, mientras podemos celebrar el Martes Gordo disfrutando de la comida, incluidos los paczkis polacos.que se comen habitualmente en este día, debemos asegurarnos de que nuestra alegría nunca se convierta en glotonería. Algunas culturas, como la inglesa, adoptaron la costumbre de comer panqueques el Fat Tuesday, lo que les valió el apodo de "Pancake Tuesday". Esta costumbre, al igual que la polaca, se observó porque durante siglos el uso de cualquier lacticinia (es decir, subproductos animales como queso, mantequilla, leche o huevos) estuvo prohibido durante toda la Cuaresma . Deberíamos considerar adoptar una observancia similar este año con nuestro ayuno de Cuaresma.
La práctica de observar las celebraciones del Carnaval se basaba en el ayuno de Cuaresma que se acercaba. La palabra “carnaval” proviene de las palabras latinas “carnis” (que significa carne o carne) y “vale” (la palabra latina para despedida). El carnaval se convirtió entonces en el último adiós a la carne ya que la carne nunca estuvo permitida durante la Cuaresma hasta los cambios liberalizadores del Papa Benedicto XIV en 1741 . La Cuaresma siempre fue una temporada de completa abstinencia durante siglos.
El nombre “Martes de Carnaval” también expresa la antigua práctica de los fieles de ir a la Confesión el día anterior al Miércoles de Ceniza. Ælfric de los "Institutos eclesiásticos" de Eynsham de c. del año 1000 d. C. declara: “En la semana inmediatamente anterior a la Cuaresma, todos irán a su confesor y confesarán sus obras y el confesor lo humillará de tal manera que pueda escuchar por sus obras lo que debe hacer [en el camino de la penitencia]”. El padre Weiser comenta de manera similar: “En preparación para la Cuaresma, los fieles en la época medieval solían confesarse el martes antes del Miércoles de Ceniza. A partir de esta práctica, ese día se conoció como 'Martes de Carnaval' (el día en que las personas son absueltas de los pecados)”.
Que sea una resolución ir a la confesión el martes de carnaval o el fin de semana anterior. Dado que ninguna de nuestras penitencias hechas en estado de pecado mortal gana mérito para nosotros, es de suma importancia comenzar nuestra penitencia cuaresmal en estado de gracia santificante.
40 Horas de Devoción y Reparación a la Santa Faz
Desafortunadamente, la temporada de Carnaval con el tiempo creció hasta convertirse en exceso. Dom Guaranger escribió sobre los excesos y la pecaminosidad del Mardi Gras en su propio tiempo. Y cuánto peor es en nuestro propio tiempo que el suyo, que vivió de 1805 a 1875:
¡Qué lejos de ser verdaderos hijos de Abrahán están aquellos llamados cristianos que pasan la Quinquagésima y los dos días siguientes en la intemperancia y la disipación, porque la Cuaresma está próxima a llegar! Fácilmente podemos comprender cómo los modales sencillos de nuestros antepasados católicos pudieron mantener una despedida de la forma de vida ordinaria, que la Cuaresma iba a interrumpir, y reconciliar su carnaval inocente con la gravedad cristiana; así como podemos comprender cómo su rigurosa observancia de las leyes de la Iglesia durante la Cuaresma inspiraría ciertas costumbres festivas en Pascua.
Incluso en nuestros tiempos, un carnaval alegre no debe ser reprobado por completo, siempre que el sentimiento cristiano de la proximidad de la estación santa de la Cuaresma sea lo suficientemente fuerte como para detener la mala tendencia de la naturaleza corrupta; de lo contrario se pervertiría la intención original de una costumbre inocente, y la previsión de la penitencia no podría en modo alguno ser considerada como el impulsor de nuestro gozoso adiós a las comodidades y comodidades.
Admitiendo todo esto, nos preguntamos, ¿qué derecho o título tienen ellos para participar en estos regocijos carnavalescos, cuya Cuaresma pasará y los encontrará fuera de la Iglesia? Y también aquellos que reclaman dispensas del ayuno durante la Cuaresma y, por una u otra razón, eluden todo ejercicio penitencial durante los cuarenta días solemnes de penitencia, y se encontrarán en Pascua tan agobiados por la culpa y la deuda de sus pecados como ellos estaban en Miércoles de Ceniza – nos preguntaríamos qué significado puede haber en su fiesta en 'Mardi Gras'.
Como resultado de los excesos del Martes Gordo y la temporada de carnaval, la Iglesia instituyó la práctica de observar la Devoción de las 40 Horas. El padre Weiser comenta:
Con el fin de animar a los fieles a expiar con la oración y la penitencia los muchos excesos y escándalos cometidos en el carnaval, el Papa Benedicto XIV, en 1748, instituyó una devoción especial para los tres días anteriores a la Cuaresma, denominada 'Cuarenta Horas de Carnaval', que se lleva a cabo en muchas iglesias de Europa y América, en lugares donde los juegos de carnaval son de tradición general y de larga data. El Santísimo Sacramento está expuesto todo el día los lunes y martes, y las devociones se llevan a cabo por la noche, seguidas de la bendición eucarística.
La Iglesia también instituyó la Fiesta Votiva del Santo Rostro de Nuestro Señor Jesucristo Deforme en la Pasión para el martes después de Quinquagesima (es decir, Martes Gordo) como un medio de reparación por los pecados de Mardi Gras. De hecho, Nuestro Bendito Señor mismo pidió tal reparación a Su Santo Rostro en la aparición a Madre Pierina en 1938 :
Mira cómo sufro. Sin embargo, me entienden muy pocos. Que gratitud de parte de los que dicen que me aman. He dado Mi Corazón como objeto sensible de Mi gran amor por el hombre y doy Mi Rostro como objeto sensible de Mi Dolor por los pecados del hombre. Deseo que sea honrado con una fiesta especial el martes en Quinquagésima (Martes de Carnaval – el martes anterior al Miércoles de Ceniza). La fiesta será precedida por la novena en la que los fieles reparan Conmigo uniéndose a mi dolor.
Con este fin, el rezo de la oración de la Flecha Dorada durante la Septuagésima se ha convertido en una costumbre anual para algunas familias.
Prepare un plan de resolución de Cuaresma durante la Septuagésima
La Cuaresma, con su base triple de oración, ayuno y limosna, brinda a los católicos una oportunidad llena de gracia para expiar el pecado. Con este fin, la Cuaresma ha sido llamada el “diezmo del año”. Prepararse para la Cuaresma requiere un plan de penitencia cuaresmal con los tres pilares. Para comenzar su preparación, vea una lista de 20 prácticas piadosas para la Cuaresma y considere adoptar algunas de ellas. Comprométete con tus resoluciones escribiéndolas en una guía de preparación para la Cuaresma , asegurándote de cubrir la oración, el ayuno y las limosnas en mayor medida que lo requerido por la ley de la Iglesia.
miércoles, 31 de marzo de 2021
¡Más le valdría a ese hombre no haber nacido!
Intro S.I.M.: El título del post se aplica, como lo hacen las Escrituras, al Iscariote. En cuanto a Decimejorge, su juicio está reservado para el Dies Irae, y ninguna certeza tenemos de su suerte.
Por Marian T. Horvat, Ph.D. - Tradition In Action
El sermón del 'Miércoles de la Traición'
Mi amigo Jan, que se crió en la Iglesia Conciliar, no sabía que el miércoles de Semana Santa siempre se llamaba “miércoles de espías” o “miércoles de la traición” en los países católicos. “Espía” se refiere a Judas, quien ese día traicionó a Nuestro Señor y lo entregó a los judíos por 30 monedas de plata. Es decir, un traidor estaba en medio de los discípulos ese miércoles de Semana Santa.
Mi amigo Jan sabía que la Iglesia siempre había interpretado las Escrituras para afirmar que, como castigo por ese crimen nefasto, un Judas desesperado e impenitente se fue al infierno. San Agustín y Santo Tomás de Aquino, junto con muchos otros Doctores y Santos de la Iglesia, han entendido como una verdad revelada que Judas fue un réprobo en el Infierno.
Por eso, en las pinturas medievales se le presentaba un halo negro: era un apóstol elegido para seguir a Cristo; en cambio, se entregó a Satanás y fue arrojado al infierno como castigo.
Sabiendo esto, mi amigo Jan se molestó al escuchar que este año (2020) el Papa Francisco eligió el Miércoles de la Traición para volver a uno de sus temas favoritos: Su simpatía por Judas y su duda de que se fue al Infierno.
Como señalé en otro artículo, Francisco ha sugerido en varias ocasiones que Judas no fue el traidor, sino el traicionado por los sumos sacerdotes que lo rechazaron cuando intentó devolver las 30 piezas de plata. Judas, según Francisco, es el incomprendido, el que "fue vencido por una culpa sofocante", la "oveja perdida" amada de Jesucristo, a quien Cristo llamó "amigo".
Si esto es cierto, entonces durante 20 siglos la Iglesia se equivocó al poner a Judas en el infierno.
El sermón del Miércoles de Traición
Durante su misa en Santa Marta el miércoles de Semana Santa, Francisco declaró que el mismo Cristo nunca llamó a Judas "traidor": "Jesús dijo que lo traicionarían, pero Jesús no dijo [a Judas] traidor". ' Él nunca dice: 'Vete, traidor'. Nunca. De hecho, lo llama "amigo",L'Osservatore Romano , 9 de abril de 2020, p. 10)Aquí Francisco se refiere a las palabras de Cristo a Judas cuando entró en el Huerto de los Olivos para traicionar al Señor con un beso: "Amigo, ¿con un beso entregas al Hijo del Hombre?"
Finge que Cristo llamó a Judas "amigo" porque tenía la intención de absolver la traición venidera de Judas. Es una interpretación novedosa.
La Iglesia siempre enseñó que Cristo le estaba ofreciendo a Judas una última oportunidad para disuadirlo de cometer su atroz crimen. Pero Judas rechazó esa oportunidad. San Agustín dice que recibió esta sublime invitación para evitar su propia perdición, pero la rechazó y persistió en su malvado propósito.
Es Nuestro Señor Jesucristo mismo quien se refiere a Judas como un alma condenada. Cristo habla de los Apóstoles, diciendo: “Los he guardado, y ninguno de ellos se ha perdido,excepto el hijo de perdición. ”(Juan 17:12) ¡
Palabras contundentes y definitivas de los labios de Cristo!
Acerca de la traición de Judas, San Marcos informa: “Y cuando estaban a la mesa y comiendo, Jesús dijo: En verdad les digo que uno de ustedes que coma conmigo me traicionará. Y empezaron a entristecerse y a decirle uno por uno: ¿Soy yo? Y él les respondió y dijo: Uno de los doce, que mete la mano conmigo en el plato.
“Y el Hijo del Hombre a la verdad va, como está escrito de él; pero ¡ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre será entregado! Sería mejor para él si ese hombre no hubiera nacido. ”(Mc 14, 18-21)
Es una maldición divina contra Judas. No hay ninguna duda sobre su eterna condenación. Pero Francisco lanza estas palabras y la Sagrada Tradición al viento y se siente libre para hacer sus propias especulaciones ...
No existe el llamado "misterio de Judas"
Bergoglio continúa sus cavilaciones sobre lo que él llama "el misterio de Judas":
"¿Qué es esto? ¿misterio? No sé. Don Primo Mazzolari lo explica mejor que yo. Sí, me consuela contemplar esa columna de Vézelay: ¿Cómo acabó Judas? No sé. Jesús amenaza aquí con fuerza, amenaza con fuerza: "¡Ay de aquel hombre por quien el Hijo del Hombre es traicionado! Sería mejor para ese hombre si nunca hubiera nacido". ¿Pero eso significa que Judas está en el infierno? No lo sé. Miro esa columna. Y escucho la palabra de Jesús: '(Ibid )
Por eso, según Francisco, Nuestro Señor Jesucristo, que es la Seriedad misma, no hablaba en serio cuando decía: "Mejor es que el que traiciona a Cristo no haya nacido" (Mt 26, 24; Mc 14, 21). " ¿Cómo pueden interpretarse estas palabras si no es que Judas, como San Pedro, no se arrepintiera? No, que Cristo diga que sería mejor que Judas no naciera es decir que el traidor perdió su alma.
La muy fea imagen de Judas colgando de un árbol con las entrañas reventadas y brotando también nos la deja San Pedro en los Hechos de los Apóstoles: "Y él (Judas) en verdad posee un campo de la recompensa de la iniquidad, y al ser ahorcado, estalló en pedazos por la mitad, y todas sus entrañas se derramaron ". (1:18)
Esta no es la imagen de un hombre predilecto, sino de un alma condenada. Es difícil entender cómo este cuadro de Judas colgado puede consolar a Francisco, a quien le gusta tanto que tiene una copia en su oficina de Casa Santa Marta.
Francisco se refiere al P. Primo Mazzolari como su inspirador en la nueva comprensión de Judas que ofrece al mundo católico. Eso no es de extrañar ya que este sacerdote progresista de Bozzolo (1890-1959) es considerado un pionero del Concilio Vaticano II. Ya en los años 50 fue discípulo de la Nueva Teología, predicando la miserabista Iglesia de los Pobres, la libertad religiosa y el ecumenismo.
Pero, lo que lo hizo más infame fue el sermón del P. Mazzalari predicó el Jueves Santo de 1958, titulado "Pero yo también amo a Judas". En él pedía piedad por "nuestro pobre hermano Judas" y sugería que, por la infinita misericordia de Dios, Judas merecía nuestro amor porque muy probablemente se salvó. (Cf. L'Osservatore Romano , 9 de abril de 2020, p. 10)
Desde el Vaticano II los católicos están siendo condicionados a creer en un Dios con tanta misericordia que se olvida la justicia. Sin embargo, la Iglesia nos enseña que la justicia y la misericordia, como los dos lados del arco gótico de la catedral medieval, son atributos iguales de Dios. Dios no sería Dios sin misericordia y justicia.
El progresivista P. Mazzaroli a quien Francisco admira
Un Dios que no castigara el mal sería una agresión contra el bien, señala Atila Guimarães en "El infierno: una demanda de la bondad divina ". La justicia de Dios requiere un castigo, porque la justicia es necesaria para dar consistencia al bien.
Lo que proponen Bergoglio y Mazzalari es un Dios absurdo que trata al pecador impenitente igual que al buen hombre. Con tal Dios, no hay necesidad del infierno, que es precisamente lo que predica la teología del Vaticano II.
Estoy convencido de que no hay buena voluntad en sermones como el que predicó Francisco el miércoles de la Traición. El propósito y el resultado son los mismos: presentar una caricatura de Dios, crear dudas sobre la existencia del Infierno, restar importancia al crimen atroz del Deicidio, confundir a los católicos ya confundidos, destruir la doctrina indestructible de la Iglesia.
¿Qué hay detrás de la rehabilitación de Judas por parte de Francisco ?
En tres ocasiones diferentes, Francisco ha elogiado a Judas públicamente, sugiriendo que el apóstol que traicionó a Nuestro Señor Jesucristo es una personalidad incomprendida y "el final de su historia" posiblemente no sea el infierno. No debemos sorprendernos ya que en otras ocasiones el mismo Papa, asegurándonos que sigue la tradición de Juan Pablo II , propone que el Infierno como lugar físico tampoco existe
El intento más reciente de rehabilitar a Judas está en el libro Padre Nostro , una entrevista que Francisco concedió a Don Marco Posso. Un extracto publicado por Il Corriere della Sera el 23 de noviembre de 2017 revela la negación de Francisco de la enseñanza católica tradicional de que Judas fue condenado. De las tres personas involucradas en la Pasión de Cristo -San Pedro, el buen ladrón y Judas- el Papa Bergoglio afirma que "el caso que más me conmueve es la vergüenza de Judas".
Repasa la historia, presentando a Judas como "un personaje difícil de entender": primero , se arrepiente sinceramente; segundo , los "justos" - los sacerdotes - lo rechazan; tercera, dado que "no puede encontrar una salida a su situación", se siente abrumado por una "culpa que lo asfixia". Un retrato compasivo del traidor Judas, quien, según el Papa, es él mismo traicionado por la falta de misericordia de los "justos", los sacerdotes ...
Luego, continúa para encontrar una "prueba" medieval conjetural de su teoría de que Judas podría salvarse: "Quizás alguien podría pensar, 'este Papa es un hereje ...' ¡Pero, no! Deberían ir a ver un capitel medieval particular de una columna en la Basílica de Santa María Magdalena en Vézelay, Borgoña [Francia ] ... En ese capitel, de un lado está Judas, colgado, pero del otro está el Buen Pastor, que lo lleva sobre sus hombros y se lo lleva ”.
Francisco confiesa que ama tanto esa escultura en particular y su interpretación falsificada que tiene una fotografía de ella detrás de su escritorio en el Vaticano para ayudarlo a meditar sobre la gran misericordia de Dios. “Hay una sonrisa en los labios del Buen Pastor, que no diría que es irónica, pero un poco cómplice”, explica.
La columna de Judas que Francisco admira y muestra detrás de su escritorio de oficina
Ropa de campesino medieval: el hombre de la columna
está claramente destinado a ser un trabajador, no Jesús
Para cualquiera con un conocimiento mediocre del arte y la teología medievales, esta interpretación es una flagrante tergiversación de la Historia. En primer lugar, la columna de la basílica de Vézelay que alberga las reliquias de santa María Magdalena presenta a Judas como el traidor y un símbolo del horror y lo ofrece al desdén público: la lengua le cuelga grotescamente de la boca y los ojos se le salen como locos al verlo. se cuelga de la soga que se hizo a sí mismo con desesperación.
Este capitel fue tallado entre 1115 y 1120, nos dicen los libros de Historia del Arte, y tenía la intención, como representaciones similares en otras iglesias, para traer gráficamente a la mente de los fieles el terrible destino del apóstol que traicionó a Cristo,- en lo que se creía y se predicaba- para ir a los fuegos eternos del infierno. Aquí es, de hecho, donde Dante, siguiendo la enseñanza católica tradicional, coloca a Judas, en el pozo más profundo, o noveno círculo, reservado para los más grandes traidores.
El hombre que se llevó el cadáver difícilmente podría ser el "Buen Pastor" o Jesucristo, como pretende el Papa Bergoglio. En el siglo XI , Cristo siempre fue representado en el arte y la escultura con un halo divino, una barba e invariablemente vestido con una túnica larga, la prenda sin costuras que Nuestra Señora tejió para Él.
Este hombre bien afeitado, con su túnica corta de obrero y sin aureola, está claramente cumpliendo el desagradable trabajo de llevarse el cuerpo del suicida Judas que, según la costumbre, recibió un vergonzoso entierro después del anochecer. Así, la expresión "irónica" del trabajador que Francisco prefiere interpretar como la "complicidad" de Cristo con el crimen de Judas no tiene nada que ver con sentimientos de empatía; en cambio, simplemente expresa la repugnancia de ese trabajador por llevar una carga tan repugnante.
Francisco, tan ansioso por rehabilitar a Judas e imaginar que podría salvarse, falsifica descaradamente no solo el simbolismo de la columna de Vézelay, sino también la teología medieval.
Otros casos de Francisco salvando a Judas
Esta no es la primera vez que Francisco intenta salvar a Judas. Sacó a relucir esta misma columna en la Basílica de Vézelay en una entrevista con la revista alemana Zeit del 8 de marzo de 2017, utilizándola nuevamente como una supuesta lección didáctica de la teología medieval sobre la misericordia de Cristo y la posible salvación de Judas.
"No pretendo que Judas esté en el cielo y sea salvo. Pero no pretendo lo contrario", afirmó Francisco. "Sólo puedo decir, mira este capitel y lo que pensaban los monjes de la Edad Media, que enseñaban el catecismo con sus esculturas. Y mira la Biblia en la que se dice: Cuando Judas toma conciencia de su hazaña, va a los sumos sacerdotes. La Biblia usa la palabra arrepentimiento. Quizás no ha prometido perdón, pero se ha arrepentido ".
Nada podría estar más lejos de la enseñanza católica. Desde la época de los primeros Padres de la Iglesia, la Iglesia juzgó que el suicidio era un pecado mortal como un acto de injusticia hacia Dios el Creador y una grave ofensa contra la caridad que el hombre se debe a sí mismo. Así, condenó este acto de desesperación como un crimen de lo más atroz y negó a la persona que se suicidó un entierro cristiano. A este pecado mortal, Judas añadió el crimen de traicionar al Hombre-Dios. Esta fue la enseñanza constante de los monjes de la Edad Media, no las tonterías de Francisco.
Finalmente, en una homilía del 12 de junio de 2016 sobre la ternura de Dios, el Papa Bergoglio describe con simpatía a Judas como una "oveja perdida" que se había arrepentido. “Creo que el Señor tomará esa palabra [arrepentimiento] y la traerá consigo”, dijo. Este arrepentimiento nos dice que hasta el final "el amor de Dios estaba obrando en el alma de Judas".
Simplemente siguiendo las enseñanzas de von Balthasar
¿Por qué Francisco está tratando de rehabilitar a Judas? Algunos blogs hacen esta pregunta, pretendiendo que Francisco es el primer pontífice en apoyar una doctrina tan mala.
De hecho, solo está poniendo en palabras una enseñanza del teólogo y sacerdote suizo Hans Urs von Balthasar, mentor tanto de Juan Pablo II como de Benedicto XVI. Ambos pontífices apoyaron incondicionalmente la enseñanza de von Balthasar, teniendo sólo el mayor elogio para el teólogo llamado el "más importante de la 20 ª siglo." Tarjeta. Ratzinger admiraba tanto sus enseñanzas que estableció la Casa Balthasar en Roma para difundir sus enseñanzas, especialmente a los seminaristas
Como Atila Guimarães demuestra acertadamente en su libro Animus Injuriandi I (Deseo de ofender), von Balthasar fue uno de los primeros defensores de la traición de Judas. A diferencia de Francisco, quien repite como loros el pensamiento de von Balthasar en su forma incoherente y ridícula normal, el teólogo suizo construyó cuidadosamente una teología completamente nueva para salvar a Judas de la condenación eterna. Siguiendo el razonamiento del teólogo, fue Dios Padre quien traicionó a Cristo entregándolo a una muerte cruel. Por lo tanto, el Padre hizo primero lo que hizo Judas después. Como señala Guimarães, el lector se ve presionado a estar de acuerdo con von Balthasar en que ambos son traidores, Dios Padre y Judas, o ninguno es culpable.
Guimarães continúa: "Según von Balthasar, entonces, Judas fue elegido por Dios para desempeñar el papel de su representante". Con esto, el teólogo absuelve a Judas, presentándolo como ministro de Dios, que ejecutó la sentencia del Padre ( Animus Injuriandi I , pp. 48-50).
Otra presentación medieval del suicidio de Judas con demonios tomando su alma
- Autun, Francia - s. XII.
En otra obra, von Balthasar refrenda la teoría del poeta francés Charles Peguy, según la cual imagina que el amor de Cristo por Judas colgado en la Cruz fue tan grande que gritó como "un loco" para expresar su falta de conformidad con el condenación del traidor. Ya es bastante malo presentar a Nuestro Señor como un hombre loco, pero suponer que las últimas palabras de Cristo al Padre en Su agonía fueron inspiradas por la compasión por Judas es una blasfemia. Von Balthasar continúa pintando una imagen de Judas que pide nuestra simpatía con el objetivo de disminuir el justo horror que deberíamos tener por su traición ( ibid. , Págs. 51-53).
Esta es la nueva enseñanza de von Balthasar alabada y apoyada por Juan Pablo II y Benedicto XVI. Francisco ahora simplemente está repitiendo la misma historia.
JPII y Benedicto XVI consideraron a von Balthasar un maestro
y siguieron sus enseñanzas sobre el infierno
JPII abraza a su mentor von Balthasar
Para terminar, permítanme señalar que von Balthasar en realidad va más allá de la mera simpatía por Judas. Animus Injuriandi I muestra que propone una "Iglesia de los Condenados". Él la llama "la Iglesia más preferida por Nuestro Señor. Cristo se une tanto con el ladrón malo como con Judas - los condenados y más abandonados, como el mismo Cristo - y desciende con ellos al infierno. Luego, redimió a todos los condenados en el infierno". y asciende con ellos al Cielo, dejando el Infierno vacío ( Ibid. , pp. 161-162, 165-166).
Pero hay más. Von Balthasar cree que, a través de la traición y el suicidio de Judas Iscariote, jugó un papel de corredención. En lugar de derramar su sangre por el hombre como Cristo, vacía sus entrañas, encera poéticamente ... (Cf. ibid , p. 173).
Como señala el estudio de Guimarães, "Si alguien que quisiera destruir la Fe y la Iglesia Católica buscara una explicación teológica para este propósito, difícilmente podría encontrar una tesis más conveniente que la expuesta por von Balthasar" ( Ibid., P. 176).
Vemos que los confusos intentos de Francisco de rehabilitar a Judas se basan en una teología mucho más profunda y ofensiva que la que él mismo podría inventar. Es la teología progresista la que inspiró al Vaticano II ya la Iglesia Conciliar.
sábado, 20 de febrero de 2021
Ayuno y tentación - Fray Luis de Granada
De la “VIDA DE JESUCRISTO”
Fray Luis de Granada
Ayuno y tentación
Después del sacro misterio del Bautismo y del magnífico testimonio del Cielo, es llevado Jesús por el Espíritu Santo al desierto, para que allí sea tentado del enemigo.
¿Qué consecuencia tienen entre sí estos misterios? ¿Cómo dicen en uno los trabajos y soledad del desierto con los pregones del Cielo? ¿Y las tentaciones del enemigo con los favores del Espíritu Santo?viernes, 19 de febrero de 2021
Los antiguos ritos de la Cuaresma en Roma
(Repost)
Nos gustaría hacer hincapié en algún aspecto de las ceremonias de Cuaresma que tuvieron lugar en Roma a lo largo de los siglos, desde que los Papas celebraban la liturgia estacionaria en las Basílicas, antes del cautiverio de Aviñón, hasta la liturgia predominantemente palatina del Renacimiento y la era moderna.
jueves, 18 de febrero de 2021
La mortificación, oración del cuerpo: ayuno, cilicio, disciplinas
(Reposteado)
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| El que quiera seguirme, que tome su cruz y me siga, dice Jesús. |
La enseñanza de Jesús
Jesucristo nos enseñó una Verdades perennemente actuales: el camino de Cristo es un camino de Cruz; un camino que lleva a sufrir con Él, a corredimir con Él y a resucitar con Él.
El Evangelio nos transmite estas palabras de Jesús:
El que quiera salvar su vida, la perderá; y el que la perdiere por mí, la encontrará (Mt. XVI, 25).
...porque si el grano de trigo que cae en la tierra no muere queda solo; pero si muere, produce mucho fruto(Io. XII, 24).
Entrad por la puerta estrecha, porque ancha es la puerta y espaciosa la senda que lleva a la perdición, y son muchos los que por ella entran. ¡Qué estrecha es la puerta y qué angosta la senda que lleva a la vida, y qué pocos los que dan con ella! (Matth. VII, 13-14).
Jesús aceptó libremente la mayor mortificación, la muerte en la Cruz,porque sabía que era su camino para redimir a todos los hombres y cumplir la voluntad de Dios Padre.
Por esa razón le dijo a Simón Pedro, elegido por Cabeza de la Iglesia, cuando intentaba alejarle de los sufrimientos de su Pasión: apártate de mí, Satanás, que me escandalizas, porque no gustas de las cosas de Dios, sino de las cosas de los hombres (Matth. XVI, 23).
Y Jesús nos enseñó que el Camino de la Cruz es también nuestro camino para cumplir la voluntad de Dios.
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