"Esos tales son unos falsos apóstoles, unos trabajadores engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.Y nada tiene de extraño: que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. Por tanto, no es mucho que sus ministros se disfracen también de ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras." (Apóstol S. Pablo, 2 Cor. XI, 13-15)

sábado, 30 de mayo de 2020

El Espíritu Santo en nosotros, invisiblemente visible

PENTECOSTÉS 2.020

Comentario del Evangelio según san Juan 14,15-17 ["En aquel tiempo: Dijo Jesús a sus discípulos: Si me amáis, guardad mis preceptos. Y yo rogaré al Padre y os dará otro Paráclito"] - Homilía de san Agustín, obispo y Doctor de la Iglesia. 


El amor y el Espíritu Santo


1. Cuando se leía el evangelio, hermanos, hemos escuchado al Señor decir: Si me queréis, guardad mis mandatos, y yo rogaré al Padre, y os dará otro paráclito, para que permanezca con vosotros por la eternidad, el Espíritu de la verdad, al que el mundo no puede recibir porque no lo ve ni lo conoce. Vosotros, en cambio, lo conoceréis, porque junto a vosotros permanecerá y en vosotros estará. Muchas son las cosas que investigar en estas pocas palabras del Señor; pero es mucho para nosotros buscar todo lo que aquí ha de buscarse, o hallar todo lo que aquí buscamos. No obstante, en la medida en que el Señor se digne donarnos según la capacidad mía y vuestra, atentos a qué debo decir y a qué debéis escuchar, recibid, carísimos, mediante mí lo que puedo, y pedidle lo que no puedo.

Cristo ha prometido a los apóstoles el Espíritu paráclito; ahora bien, advirtamos de qué modo lo ha prometido. Si me queréis, afirma, guardad mis mandatos, y yo rogaré al Padre, y os dará otro paráclito, para que permanezca cerca de vosotros por la eternidad, el Espíritu de la verdad. Evidentemente, en la Trinidad está este Espíritu Santo al que la fe católica confiesa consustancial y coeterno con el Padre y el Hijo; ese mismo es de quien dice el Apóstol: La caridad de Dios ha sido derramada en nuestros corazones mediante el Espíritu Santo que nos ha sido dado. ¿Cómo, pues, dice el Señor: «Si me queréis, guardad mis mandatos, y yo rogaré al Padre, y os dará otro paráclito», siendo así que lo dice del Espíritu Santo, sin tener al cual no podemos querer a Dios ni guardar sus mandatos? ¿Cómo le querremos para recibir a ese a quien no somos capaces de querer si no lo tenemos? O ¿cómo guardaremos sus mandatos para recibir a ese sin tener al cual no podemos guardar los mandatos? ¿Quizá la caridad con que queremos a Cristo precede en nosotros para que, queriendo a Cristo y cumpliendo sus mandatos, merezcamos recibir el Espíritu Santo a fin de que, mediante el Espíritu Santo que nos ha sido dado, se derrame en nuestros corazones no la caridad de Cristo, la cual ya había precedido, sino la de Dios Padre? Perverso es este parecer. En efecto, quien cree que quiere al Hijo, mas no quiere al Padre, en realidad no quiere tampoco al Hijo, sino lo que él mismo se ha fabricado.

Finalmente, es frase apostólica «Nadie dice “Jesús es Señor”, sino en el Espíritu Santo»; y ¿quién, sino quien le quiere, dice que Jesús es Señor, si lo dice de este modo en que el Apóstol quiso ser entendido? Muchos, en efecto, lo dicen con la voz; en cambio, lo niegan con el corazón y con los hechos, como asevera de individuos tales: Pues confiesan que conocen a Dios; en cambio, con los hechos lo niegan. Si se niega con los hechos, sin duda se dice también con los hechos. Así pues, «Jesús es Señor» nadie lo dice con el ánimo, con la palabra, con el hecho, con el corazón, con la boca, con la obra; nadie dice «Jesús es Señor», sino en el Espíritu Santo, y nadie lo dice así, sino quien le quiere. Así pues, los apóstoles decían ya «Jesús es Señor»; y, si lo decían de modo que no lo dijeran ficticiamente —al confesar con la boca y negar con el corazón y con los hechos—, en suma, si lo decían verazmente, sin duda le querían. Así pues, ¿cómo le querían sino en el Espíritu Santo? Y empero se les ordena primero que le quieran y conserven sus mandatos para recibir el Espíritu Santo, sin tener al cual no pueden en realidad quererle ni guardar los mandatos.

Recibir el Espíritu Santo por etapas



2. Queda, pues, que entendamos que tiene el Espíritu Santo quien ama, y que teniéndolo merece tenerlo más, y que teniéndolo más ama más. Así pues, los discípulos tenían ya el Espíritu que el Señor prometía, sin el cual no lo llamaban Señor, y empero no lo tenían aún como el Señor lo prometía. Lo tenían, pues, y no lo tenían quienes aún no lo tenían en la medida en que había que tenerlo. Así pues, lo tenían menos, había de serles dado más; lo tenían ocultamente, iban a recibirlo manifiestamente, porque al don mayor del Espíritu Santo pertenecía esto: que se les diera a conocer lo que tenían. Al hablar de esta dádiva, asevera el Apóstol: Nosotros, por nuestra parte, hemos recibido no el espíritu de este mundo, sino el Espíritu que procede de Dios, para que sepamos lo que nos ha sido donado por Dios.

En cuanto a esa impartición manifiesta del Espíritu Santo, el Señor la hizo no una sola vez, sino en número de dos. En efecto, luego que resucitó de entre los muertos, tras soplar aseveró: Recibid el Espíritu Santo. Por tanto, ¿acaso precisamente por haberlo dado entonces no envió también después al que prometió? ¿O ese Espíritu Santo no es el mismo que entonces fue insuflado por él y por él fue después enviado del cielo? Por eso, es otra cuestión por qué esa misma donación suya que aconteció evidentemente, aconteció dos veces. En efecto, esta doble donación suya aconteció de forma manifiesta, tal vez por los dos preceptos de la dilección, esto es, la del prójimo y la de Dios, para que se pusiera de relieve que al Espíritu Santo pertenece la dilección. Mas, si ha de buscarse otra causa, en su investigación no ha de prolongarse ahora este sermón de modo más largo de lo que conviene, mientras empero conste que sin el Espíritu Santo no podemos querer a Cristo ni guardar sus mandatos, y que nosotros lo podemos y hacemos tanto menos cuanto menos lo recibimos y, en cambio, tanto más cuanto más lo recibimos. Por ende, no en vano se promete no sólo a quien no lo tiene, sino también a quien lo tiene: por cierto, a quien no lo tiene, para que lo tenga; en cambio, a quien lo tiene, para que lo tenga más. De hecho, si uno no lo tuviera menos y otro más, san Eliseo no diría a san Elías: El espíritu que está en ti, esté en mí el doble.

El Espíritu Santo, en Jesús y en nosotros



3. En cambio, cuando Juan Bautista asevera: «Pues Dios no da con medida el Espíritu», hablaba del Hijo mismo de Dios, a quien el Espíritu no se le dio con medida, porque en él habita toda la plenitud de la divinidad. En efecto, Cristo Jesús hombre no es mediador de Dios y hombres sin la gracia del Espíritu Santo, porque aun él mismo dice que respecto a sí se había cumplido el dicho profético: El Espíritu del Señor sobre mí, porque me ungió, me ha enviado a dar buenas noticias a pobres. En efecto, que sea Unigénito igual al Padre se debe no a la gracia, sino a la naturaleza; en cambio, que un hombre haya sido añadido a la unicidad de persona del Unigénito, se debe a la gracia, no a la naturaleza, pues el evangelio confiesa y dice: Por su parte, el niño crecía y se fortalecía lleno de sabiduría, y la gracia de Dios estaba en él. A los demás, en cambio, se da con medida y, dado, se añade hasta que a cada uno se le colme según el modo de su perfección la propia medida. Por ende, el Apóstol amonesta también: No saber más de lo que conviene saber, sino saber con mesura, como a cada uno distribuyó Dios la medida de fe. En efecto, no se reparte el Espíritu en persona, sino mediante el Espíritu los dones, porque hay repartos de donaciones; en cambio, el Espíritu es idéntico.

Los ojos del mundo no pueden ver al Espíritu Santo



4. Lo que asevera: Rogaré al Padre, y os dará otro paráclito, en verdad muestra que también él mismo es paráclito. Paráclito, en efecto, se dice en nuestra lengua abogado y de Cristo está dicho: Como abogado ante el Padre tenemos a Jesucristo, justo. Pues bien, dijo que el mundo no puede recibir el Espíritu Santo, así como también está dicho: «La prudencia de la carne es enemiga contra Dios, pues no está sujeta a la ley de Dios, ya que ni siquiera puede», como si dijéramos: «La injusticia no puede ser justa». Por cierto, en este lugar dice «mundo» para significar a los amantes del mundo, amor que no viene del Padre. Y, por eso, al amor del mundo, en cuanto al que nos preocupamos de que en nosotros disminuya y se consuma, es contrario el amor de Dios que se derrama en nuestros corazones mediante el Espíritu Santo que nos ha sido dado. El mundo, pues, no puede recibirlo porque no lo ve ni lo conoce, ya que el amor mundano no tiene los ojos invisibles, mediante los que el Espíritu Santo no puede verse sino invisiblemente.

El Espíritu Santo en nosotros, invisiblemente visible



5. Vosotros, en cambio, afirma, lo conoceréis, porque junto a vosotros permanecerá y en vosotros estará. Estará en ellos para permanecer, no permanecerá para estar, pues estar en algún sitio es anterior a permanecer. Pero, para que no supusieran que lo que está dicho, junto a vosotros permanecerá, se dice como junto a un hombre suele permanecer visiblemente un huésped, ha expuesto por qué ha dicho «junto a vosotros permanecerá», cuando ha añadido y dicho: En vosotros estará. Se le ve, pues, invisiblemente y, si no está en nosotros, no puede estar en nosotros su conocimiento. En efecto, también así vemos en nosotros nuestra conciencia, porque vemos la faz de otro, mas no podemos ver la nuestra; en cambio, vemos nuestra conciencia, mas no vemos la de otro. Pero la conciencia nunca existe sino en nosotros; en cambio, el Espíritu Santo puede existir aun sin nosotros, pues se da para que esté también en nosotros. Pero no podemos verlo y conocerlo como ha de ser visto y conocido, si no está en nosotros.

TRATADO 74
Dictado en Hipona, probablemente el domingo 18 de enero de 420
Traductor: José Anoz Gutiérrez

Diócesis Alemana prohíbe hablar al valiente joven que arrojó al ídolo pagano Pachamama al río Tíber



Alexander Tscheuguel,
el valiente austriaco (N.O.) de 26 años que arrojó
el ídolo
de la diosa pagana de Francisco-Bergoglio Pachamama
al río Tíber,
fue impedido por una nueva diócesis alemana de
hablar en público en una nueva parroquia,
aunque de todos modos dio su charla
a una multitud cerca de la neoparroquia. 

Mientras los Neocones de la Neoiglesia se quejaban de la instalación por Francisco-Bergoglio de un ídolo de la diosa pagana Pachamama en la Basílica de San Pedro, un valiente joven, también de la Neoiglesia, hizo algo al respecto. Arrojó al ídolo al río Tíber. Aunque esto era lo verdaderamente católico que hacer, no le pareció bien a la cúpula de la Iglesia modernista / pagana del Nuevo Orden. El joven estaba, en la jerga de la neoiglesia, "promoviendo la división de la Iglesia". ¡Como si Bergoglio no hubiera promovido la división de la Iglesia en primer lugar al instalar la estatua pagana!

La Neo Diócesis de Aquisgrán, en Alemania, que solía ser la sede del Sacro Emperador Romano, el Venerable Carlomagno, quien ciertamente no toleraría la idolatría en su imperio, impidió una conversación planificada en una Neo Parroquia por Alexander Tscheugguel,  joven austríaco de 26 años de edad, que asiste a la Nueva Misa. Tscheugguel proviene de una antigua familia austriaca, y su primer nombre significa, del griego, asesino de hombres.

Tscheugguel ciertamente tocó un acorde de culpabilidad en la Nueva Iglesia, que temía que su charla planeada pudiera "perturbar a los creyentes", "difamar al [Nuevo] Papa" y "contribuir a la división de la Iglesia". Bien. Los nuevaiglesia son herejes, por lo que su creencia debe ser inestable. El nuevopapa es modernista / marxista y, por lo tanto, debe ser desacreditado, y la división en la Iglesia ya ha sido provocada por el hereje Anti-concilio Vaticano II (1962-1965) y sus "Papas". Tscheugguel no debía ser disuadido, sin embargo. Dio igualmente su charla a una multitud al lado del salón parroquial y explicó su acción para librar a la Iglesia (Conciliar) de los ídolos paganos. [Alguna información para este Comentario fue aportada por Europe Church News vía Traditio]

Verdaderos católicos: dicen que los jóvenes son el futuro de la Iglesia. Si es así, esperamos que el joven luchador y volteador de ídolos se convierta completamente al catolicismo tradicional y a la Misa latina tradicional, y se convierta en uno de los jóvenes que restaurará la verdadera Iglesia. Tscheugguel fue aplaudido por miles de neocones e incluso algunos neocardenales de alto rango.


Nota: Para ver todos nuestros posts sobre la cuestión del ídolo Pachamama clickee la etiqueta "Amazonas"aquí debajo. 

viernes, 29 de mayo de 2020

Los hermosos proyectos de los "obispos" austriacos y alemanes

Aguardamos para los siguientes casos las correctas represalias de la justicia romana...    


* * *
AUSTRIA:
Libro de la comisión de "obispos" austriacos llama a las relaciones entre personas del mismo sexo 'imagen de la bondad de Dios' (sic). 
Un nuevo libro encargado por los "obispos" exige que se revoque la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad. 



LINZ, Austria, 26 de mayo de 2020 - Un nuevo libro encargado por los "obispos" austriacos argumenta que las relaciones homosexuales provienen de Dios, revelando la "bondad y humanidad" de Dios. El libro llama a la Iglesia a cambiar su enseñanza contra la homosexualidad y a bendecir las relaciones homosexuales.

Según el erudito litúrgico el p. Ewald Vollger OT, quien contribuyó al libro, cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre la homosexualidad "no solo puede ser discutido, sino también exigido". La Iglesia solo pudo bendecir las relaciones homosexuales después de un cambio previo a la enseñanza de la Iglesia, como Vollger se señaló a sí mismo.

Hablando con el periódico diocesano de la Diócesis de Linz, dijo: "También hay un número considerable de obispos que desean ver un replanteamiento en el área de la moral sexual para la evaluación de las relaciones entre personas del mismo sexo".

Mientras se aseguraba de distinguir la bendición del sacramento del matrimonio, Vollger, sin embargo, afirmó que la homosexualidad debe verse de manera positiva.

"Así como el matrimonio entre un hombre y una mujer es una imagen del amor creativo de Dios, también lo es una relación entre personas del mismo sexo, una imagen de la atención de Dios a los seres humanos", dijo. "Si los socios viven el don del amor mutuo en fidelidad el uno al otro y viven sus vidas con los dones espirituales de Dios, como la bondad, la paciencia, la paciencia, la reconciliación, etc., su relación también es una imagen de la bondad y la humanidad de Dios".

Vollger elogió la bendición de las parejas homosexuales en el Día de San Valentín, ya que se lleva a cabo anualmente, por ejemplo, en la catedral del cardenal Christoph Schönborn en Viena. Sin embargo, la bendición propuesta en el libro encargado por los obispos austriacos va más allá de eso.

"Una bendición, como se propone desde el punto de vista de la teología de la liturgia, también tendría un carácter oficial a través del cual la Iglesia expresa la obligación de fidelidad y la exclusividad de la relación", según Vollger.

En su entrevista con el periódico diocesano, Vollger no explicó cómo podría cambiar la doctrina de la Iglesia. La condena de la Iglesia a la homosexualidad se remonta a los tiempos bíblicos antiguos.

"El rechazo del comportamiento homosexual que se encuentra en el Antiguo Testamento es bien conocido", escribe Catholic Answers . “En Génesis 19, dos ángeles disfrazados visitan la ciudad de Sodoma y Lot les ofrece hospitalidad y refugio. Durante la noche, los hombres de Sodoma exigen que Lot entregue a sus invitados para tener relaciones homosexuales ".

Después del rechazo de Lot, “los ángeles ciegan a los hombres de Sodoma. Lot y su familia escapan, y el pueblo es destruido por el fuego 'porque la protesta contra su gente se ha vuelto grande ante el Señor' (Génesis 19:13) ".

Es por este pasaje que la homosexualidad se llama uno de los cuatro pecados que claman venganza a Dios.

En el Nuevo Testamento , San Pablo es claro que los homosexuales activos no arrepentidos no pueden entrar al cielo.

“¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? Que no te engañen; ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los homosexuales, ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los borrachos, ni los rebeldes, ni los ladrones heredarán el reino de Dios ", escribe.

El Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los actos homosexuales son "actos de depravación grave", señalando que la tradición "siempre ha declarado que 'los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados'".

“Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al regalo de la vida. No proceden de una genuina complementariedad afectiva y sexual. Bajo ninguna circunstancia pueden ser aprobados ”, afirma el Catecismo.

Además, la Iglesia Católica enseña que la inclinación homosexual también está "objetivamente desordenada" ya que Dios creó la atracción sexual con el propósito de unir a un hombre y una mujer para convertirse en marido y mujer en el matrimonio.

El libro encargado por los "obispos" austriacos analiza la bendición de las relaciones homosexuales no solo desde el punto de vista de la liturgia. También contiene una sección sobre ética y teología moral, una sección bíblica, así como un capítulo que analiza la situación actual en Austria, donde el "matrimonio" homosexual se legalizó en 2019.

Los defensores de cambiar la enseñanza católica sobre la homosexualidad en América del Norte utilizaron la publicación del libro para impulsar su agenda.

¿El padre JamesMartin, SJ? ¡Contentísimo!
New Ways Ministry , que, según su sitio web , "educa y aboga por la justicia y la igualdad para los católicos lesbianas, homosexuales, bisexuales y transgénero (LGBT), y la reconciliación dentro de la iglesia más grande y las comunidades civiles", también escribió al respecto.

Los obispos de habla alemana son una fuerza significativa en el avance de la agenda homosexual.

El cardenal Reinhard Marx, en ese momento jefe de la Conferencia Episcopal Alemana, dijo en 2019: "Insisto: damos la bienvenida a los homosexuales, pertenecen a la Iglesia, también a la comunidad sacramental". Agregó que las parejas homosexuales pueden recibir "una bendición en el sentido de un acompañamiento pastoral, podemos orar juntas".

El actual presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, obispo Georg Bätzing, (ver debajo) también ha pedido que se cambie la enseñanza oficial de la Iglesia sobre la "homosexualidad practicada" al "saltar las trincheras".

"Aquí, la declaración del Catecismo es, en primer lugar, que estas personas deben ser recibidas con estima y respeto", dijo Bätzing en una entrevista a principios de este año. “Pero cada acto sexual es visto como evidencia de una vida sexual desordenada. Esto es algo que muchas personas ya no quieren o no pueden entender ".

Bätzing afirmó que en la teología moral, "hace mucho tiempo que avanzamos hacia decir" que si "se vive el verdadero amor y la fidelidad", incluso entre las parejas del mismo sexo, "debemos reconocer eso".

Por otro lado, el cardenal alemán Gerhard Müller ha caído fuertemente del lado de la doctrina de la Iglesia durante una charla en 2018.

"Si un sacerdote bendice a una pareja homosexual, entonces esta es una atrocidad en un lugar sagrado, es decir, aprobar algo que Dios no aprueba", señaló el ex Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.



ALEMANIA: 
ORDENACIÓN DE MUJERES, INTERCOMUNIÓN, BENDICIÓN DE PAREJAS HOMOSEXUALES, ETC. 
Mons. Bätzing pretende que se celebre en Roma un sínodo con las propuestas que aprueben en Alemania
El presidente de la Conferencia "Episcopal" Alemana (DBK), Georg Bätzing, se ha pronunciado a favor de que se celebre un sínodo en Roma para toda la Iglesia que se ocupe de las decisiones que se tomen en la asamblea sinodal de la Iglesia en Alemania.

El "obispo" de Limburgo está «muy a favor de trasladar a Roma las ideas y decisiones que se recojan en el Camino Sinodal incluso en lo que respecta a las mujeres y el ministerio».

En una entrevista con la revista Publik-Forum el prelado dijo. «Lo que surja de forma sinodal debe ser aclarado y respondido también de forma sinodal», dijo Bätzing. Según él, ese principio había sido reforzado por Francisco.

En cuanto a la ordenación de mujeres al sacerdocio, como sus predecesores, ha dejado muy claro que era una «cuestión cerrada», admitió Bätzing, «pero esto no puede significar que la cuestión de la ordenación de las mujeres no se discuta más» La demanda de ordenación de mujeres está «allí, en medio de la iglesia». Los argumentos presentados por la autoridad docente en contra de las mujeres sacerdotes «en muchos casos ya no se aceptan», dijo el presidente de la DBK.

En realidad, en la misma iglesia conciliar la carta apostólica Ordinatio sacerdotalis, de San Juan Pablo II, no solo zanjó definitivamente la cuestión de la ordenación de mujeres, sino que fue escrita precisamente para acabar con cualquier discusión al respecto:

     "Si bien la doctrina sobre la ordenación sacerdotal, reservada sólo a los hombres, se ha conservado por la Tradición constante y universal de la Iglesia, y se ha enseñado firmemente por el Magisterio en los documentos más recientes, no obstante, en nuestro tiempo y en diversos lugares se la considera discutible, o incluso se atribuye un valor meramente disciplinar a la decisión de la Iglesia de no admitir a las mujeres a tal ordenación.

     Por tanto, con el fin de alejar toda duda sobre una cuestión de gran importancia, que atañe a la misma constitución divina de la Iglesia, en virtud de mi ministerio de confirmar en la fe a los hermanos (cf. Lc 22,32), declaro que la Iglesia no tiene en modo alguno la facultad de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres, y que este dictamen debe ser considerado como definitivo por todos los fieles de la Iglesia".

Bätzing también se pronunció a favor de reformas como la admisión de cristianos de otras denominaciones a la Eucaristía. «Los cristianos pueden decidir con buenos argumentos y según su propia conciencia participar en la Eucaristía o la Comunión de la otra denominación. Justificó su posición afirmando que ahora hay un gran acuerdo entre las iglesias cristianas sobre el «significado de lo que creemos y celebramos».

La introducción de una bendición para las parejas divorciadas que se vuelven a casar y las parejas homosexuales también es concebible para el Presidente de DBK. «Bastantes sufren por el hecho de que su relación no recibe el reconocimiento total de la iglesia. Los afectados esperaban una señal de la Iglesia».

Por último, el presidente del "episcopado" alemán asegura no estar de acuerdo con aquellos que ven con malos ojos la creación de parroquias de «tamaño XXL» en las que el papel de los seglares sea mucho más importante. El prelado dice que dicho proceso acabará con un modelo de sacerdote «que yo y muchos otros ya no queremos».



Fuentes de información: Katolisch -InfoCatólica - LifeSiteNews - Le Forum Catholique

jueves, 28 de mayo de 2020

Siguiendo el ejemplo de Bergoglio: Comunidad de mujeres "católicas" llama al culto a la Pachamama durante Mayo por ser ésta "el otro lado de María"

A medida que la Neoiglesia se hunde más en el paganismo, un grupo de mujeres del Novus Ordo pide adoración para la diosa Pachamama. 


El modernista-pagano neopapa de la neoiglesia Francisco-Bergoglio
se muestra aquí el 5 de octubre de 2019, en los jardines del Vaticano
en la inclinación durante el culto de la diosa pagana Pachamama,
ídolo posteriormente instalado en la archibasílica de San Pedro.
Ahora un grupo grupo de mujeres de la neoiglesia en Alemania
ha pedido el Culto de Pachamama
durante mayo, el mes tradicionalmente dedicado
a la Bienaventurada Virgen María. 

El 23 de mayo de 2020, la Comunidad de Mujeres Católicas [Sic] de Alemania siguió el ejemplo del modernista-pagano neopapa Francisco-Bergoglio, llamando al culto a la diosa Pachamama, que Bergoglio había instalado en la Archibasílica de San Pedro en relación con su sínodo amazónico en octubre de 2019. La adoración a la Pachamama se llevará a cabo particularmente durante el mes de mayo, el mes tradicionalmente asociado con la Santísima Virgen María.

El grupo llamó a su promoción blasfema de la diosa pagana como "el otro lado de María" y afirmó que Papachama proporcionó el "otro y nuevo acceso" a María. De hecho, la diosa Pachamama fue adoptada por los aborígenes amazónicos del hinduismo pagano. La versión de los Nuevaiglesia viste astutamente a la diosa pagana para sugerir a la Santísima Virgen María con un vestido grande y ancho. [Parte de la información para este Comentario fue aportada por Katholisches ]

Verdaderos católicos, este culto a la Pachamama, respaldado por el hereje Neopapa Francisco-Bergoglio, es pura idolatría y blasfemia contra la Santísima Virgen María. Es solo una prueba más de cómo Bergoglio ha envenenado a sus Neoiglesia con un absoluto paganismo. Cuando se creó la Neoiglesia del Nuevo Orden en el Concilio Vaticano II, ¿quien habría adivinado que unos cincuenta años más tarde el ídolo de una diosa pagana sería establecido por un supuesto papa en la Archibasílica de San Pedro ? La verdadera pregunta es por qué los Neoiglesia soportan tan fácilmente una Iglesia falsa (Neoiglesia ciertamente que no es la Iglesia Católica ), en lugar de rebelarse, como lo hicieron los católicos de siglos anteriores contra los ataques contra la verdadera Fe.

Fuente: Traditio

Ver relacionado :
ADORACIÓN DE LA NATURALEZA, ESPIRITISMO, LITURGIA INDÍGENA: ¡PREPÁRESE PARA EL SÍNODO DEL AMAZONAS!
UN ANTROPÓLOGO: ¿SÍNODO DEL AMAZONAS? COLONIALISMO ALEMÁN
UN SÍNODO ALEMÁN "VINCULANTE" ... ¿QUÉ PODRÍA SALIR MAL?


miércoles, 27 de mayo de 2020

El Feminismo en la Iglesia Conciliar

…porque Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos. Las mujeres guarden silencio en las iglesias, porque no les es permitido hablar, antes bien, que se sujeten como dice también la ley. Y si quieren aprender algo, que pregunten a sus propios maridos en casa; porque no es correcto que la mujer hable en la iglesia.…
1 Corintios 14:34

Pero toda mujer que tiene la cabeza descubierta mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza; porque se hace una con la que está rapada.
1 Corintios 11:5

Que la mujer aprenda calladamente, con toda obediencia.…
1 Timoteo 2:11,12

Pero quiero que sepáis que la cabeza de todo hombre es Cristo, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Cristo es Dios.…
1 Corintios 11:3,7-10

Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al Señor.…
Efesios 5:22-24,33

Mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor.
Colosenses 3:18

a ser prudentes, puras, hacendosas en el hogar, amables, sujetas a sus maridos, para que la palabra de Dios no sea blasfemada.
Tito 2:5

Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres…
1 Pedro 3:1-6


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1) Diócesis suiza nombra a una mujer para suceder al Vicario general



El 19 de mayo de 2020, la diócesis suiza de Lausana, Ginebra y Friburgo  anunció en su sitio web que su obispo, Charles Morerod, OP , reemplazó al vicario episcopal saliente (vicario general) para la región de Friburgo. El puesto está actualmente en manos de "Fr." Pascal Marquard, quien hará la transición a una parroquia en su ciudad natal de Zúrich. A partir del 1 de agosto, la nueva responsable en el trabajo será una mujer.

Sí, lo leiste bien. Morerod nombró a la laica casada de 60 años Marianne Pohl-Henzen para suceder a su vicario general.

Sin embargo, dado que el papel del vicario general está vinculado a la ordenación, y la Sra. Pohl-Henzen no puede (todavía) recibir la ordenación, incluso en la Iglesia del Vaticano II, su título de trabajo no será "vicario general" o "vicario episcopal" sino "delegado episcopal". La diócesis emitió un comunicado que dice:

Mons. Charles Morerod, obispo de Lausana, Ginebra y Friburgo, nombró a la Sra. Marianne Pohl-Henzen a partir del 1 de agosto de 2020 como delegada episcopal para la región diocesana de Alemania-Friburgo. En esto sucederá al Padre Pascal Marquard, quien ha sido el vicario episcopal desde 2017.

“Puedo hacer mucho en la práctica: estoy a cargo de administrar el personal, incluidos los sacerdotes. Dirijo varios comités ”, señala, y agrega que ella también será el contacto diocesano para el cantón (estado) de Friburgo y será parte del concejo del obispo y del concejo de sacerdotes.

Por cierto, ¿te sorprendería descubrir que Pohl-Henzen está a favor de la ordenación de mujeres, tanto para el diaconado como para el sacerdocio?

Ella reconoció que en el tema de la igualdad de las mujeres, "por el bien de la Iglesia tenemos que dar pequeños pasos, de lo contrario habrá una división".

"Primero necesitamos el diaconado de las mujeres", insistió.

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2) Teóloga católica lesbiana suiza: "Amo a mi Iglesia demasiado como para dejarla en manos de quienes prefieren que me vaya"




Lejos de ser "imposible, loco o simplemente estúpido", ser "una teóloga católica romana amante de las mujeres que trabaja para mi Iglesia" es simplemente "lo que soy", proclamó Susane Birke, con sede en Zurich.

Pero "sobre todo, lo que puedo hacer, lo que hago, porque hay muchas personas aquí a nivel de base que quieren que su Iglesia sea inclusiva, y algunas también están dispuestas a arriesgar algo para que esto se haga realidad", explicó Birke.

" Y por último, pero no menos importante: pase lo que pase, seguiré siendo parte del 'movimiento de resurrección' que comenzó hace 2000 años".

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3) En Alemania, mujeres ascienden a puestos directivos en tres diócesis





a) El sitio web arquidiocesano de Colonia, domradio.de, informó el 7 de abril sobre nuevos nombramientos para mujeres en las diócesis del estado de Baviera, en el sur de Alemania.

En Augsburgo, el nuevo obispo designado Bertram Meier nombró a la laica Angelika Maucher como la nueva directora de la oficina de cuidado pastoral diocesano, que el mismo Meier dirigió anteriormente, desde el 1 de mayo de este año.

Al comentar sobre su decisión de nombrar a Maucher, el obispo designado Maier dijo que “para mí, el hecho de que una mujer y un hombre actúen en conjunto es una señal de una Iglesia fraterna en la que servimos a Jesús, el buen pastor, juntos ".

b) Un primer paso en la diócesis de Würzburg

Mientras tanto, en Würzburg, el obispo Franz Jung nombró a la teóloga pastoral Christine Schrappe como la nueva directora del departamento diocesano de educación y cultura.

Según la diócesis, el nombramiento de Schrappe, que administrará la fusión de las agencias diocesanas para universidades, escuelas y arte, representa la primera vez que una mujer ha alcanzado un rango tan alto en la administración de la Iglesia local.

c) Poder para las mujeres también en Munich y Freising

Por su parte, la arquidiócesis de Munich y Freising tiene a la doctora en leyes Stephanie Herrmann trabajando en sus filas como funcionaria de la administración diocesana desde el 1 de enero.
Nacido en Munich, Herrmann estudió derecho en la Universidad Ludwig Maximilians de Munich (LMU).

Antes de llegar a la arquidiócesis encabezada por el ex presidente de los obispos alemanes, el cardenal Reinhard Marx, Herrmann trabajó en el servicio público bávaro, en la educación superior y en la oficina del grupo parlamentario de la Unión Social Cristiana en Baviera (CSU).

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4) Activista católica por los derechos de las mujeres insta a la "ira" contra el patriarcado, el "coraje" para abrazar el feminismo




La activista católica internacionalmente "comprometida" por los "derecho"s de las mujeres Chantal Götz explica por qué las mujeres de la Iglesia deben tener el coraje de estar enojadas y también deben estar orgullosas de ser feministas. Y por qué el Día Internacional de la Mujer el 8 de marzo debería ser una fiesta de la Iglesia:

"Descubrí que "mi Iglesia" no es solo una comunidad religiosa, sino que es institucional y organizativamente como una organización no gubernamental (ONG), casi una corporación global en la que principalmente las mujeres hacen el trabajo pero no tienen voz en el sistema, y ​​mucho menos en el liderazgo 

La Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, abreviada como Convención de las Naciones Unidas sobre la Mujer, o CEDAW, nunca fue firmada por el Vaticano, la administración central de la Iglesia mundial institucional y la ciudad-estado del Vaticano, aunque las mujeres son contribuyentes reales a la misión de la Iglesia.

Incluso hoy, la Iglesia Católica, vista como un "empleador global", no puede mostrar ninguna política de género que se aplique a toda la Iglesia mundial.

¡El hecho de que los derechos de las mujeres sean derechos humanos no se aplican a la organización humanitaria más grande del mundo!  ¿No es eso absurdo y hacer enojar a las mujeres?

El patriarcado es un sistema que todavía es apoyado por muchas mujeres católicas.

El feminismo apunta a la igualdad.  La igualdad significa que creemos que tenemos derecho a una vida más honesta y auténtica, a la educación, al trabajo remunerado.  ¡Un derecho a la dignidad!
¡Soy una feminista orgullosa que se levanta con entusiasmo para allanar el camino para una Iglesia emancipada!

Deberíamos continuar siendo orgullosas feministas y tratar el 8 de marzo como una fiesta oficial de la Iglesia hasta que el abuso del poder y la exclusión hayan terminado y la igualdad de dignidad y derechos también se apliquen en el Vaticano y la Iglesia universal."

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5) Una teóloga austriaca ha exigido una "cuota de mujeres" en los puestos de liderazgo de la Iglesia.




La teóloga moral de Salzburgo, Angelika Walser, hizo un llamado para aumentar la participación de las mujeres en los roles de responsabilidad en la Iglesia en un artículo del 11 de febrero en la revista teológica en línea feinschwarz.net 

Debido a su preocupación por el futuro de la Iglesia, Walser hizo cinco "demandas" a sus obispos, incluida la "cuota de mujeres" en roles de liderazgo:

“Un diálogo público, estructurado y transparente ... 'a la altura de los ojos' con nosotras, mujeres de la Iglesia Católica, similar al modo sinodal alemán”

Una promesa de no descuidar la experiencia de los teólogos considerados "demasiado liberales" en su pensamiento, ya que la negligencia de no escuchar su experiencia "es una de las causas fundamentales de la crisis actual en la Iglesia Católica "

"Una introducción e implementación de una cuota de mujeres en puestos de liderazgo en diócesis y congregaciones, así como la admisión inmediata de mujeres al diaconado". " No se requieren más discusiones aquí", insistió Walser, y también pidió la ordenación de hombres casados ​​al sacerdocio.

La transferencia de formación para el sacerdocio en Austria "fuera de ... torres de marfil de los seminarios "para que los jóvenes seminaristas puedan servir en el mundo," siguiendo a Jesús, como todas las personas bautizadas cristianas "

Un "compromiso con una revisión y reformulación urgentemente necesarias de la moral sexual católica y el orden de género en Roma sobre la base del conocimiento científico"

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6) Las mujeres católicas austriacas se unen a "hermanas" en Alemania, Suiza e Italia para exigir la igualdad de acceso al ministerio ordenado




Justo después de la conclusión de la primera asamblea del "camino sinodal" alemán , las principales asociaciones de mujeres católicas en Alemania, Suiza y la región del Tirol del Sur en Italia, donde también se habla alemán, publicaron un documento de posición en el que recordaron que " Nosotras, las asociaciones de mujeres católicas de habla alemana, hemos estado comprometidas con la renovación de nuestra Iglesia durante décadas ”.

“Creemos que las personas son la imagen de Dios.  Por eso las mujeres y los hombres tienen la misma dignidad y los mismos derechos ”, dijeron las asociaciones de mujeres.

Debido al género, no debe haber desventajas eclesiásticas o sociales.  Por lo tanto, las mujeres y los hombres deben tener el mismo acceso a todos los ministerios y oficios en la Iglesia ”, argumentaron las mujeres católicas.

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7) Las mujeres se harán cargo de los púlpitos por un domingo en Alemania para impulsar la igualdad de género de la Iglesia





Petra Focke, portavoz adjunta del capítulo de Oldenburg de la Asociación de Mujeres Católicas de Alemania (KFD), anunció el 3 de febrero que las mujeres se harán cargo del púlpito en las misas en el distrito el tercer domingo de Cuaresma, del 14 al 15 de marzo.


Al menos ocho parroquias de la región han confirmado su disposición a dar una voz de predicación a las mujeres en los servicios de la Iglesia ese fin de semana, aunque las homilías de mujeres irán acompañadas de sermones de obispos, sacerdotes o diáconos, de acuerdo con la ley canónica.

Aún así, Focke fue positiva acerca de la adopción de las homilías de mujeres para la iniciativa de igualdad de género de la Iglesia, en la que otros sacerdotes y parroquias también han expresado su interés pero aún están trabajando en los detalles de la organización.

Hacer que las mujeres den el sermón es una forma de acompañar el proceso de reforma del "camino sinodal" de la Iglesia alemana, explicó la portavoz de KFD Oldenburg.

Agregó que también es una forma de celebrar que "las mujeres ya están moldeando el rostro de la Iglesia hoy", independientemente de si el camino sinodal conduce a su ordenación o no.

Como uno de los cuatro temas principales del camino sinodal, junto con el poder y la autoridad, el celibato y la forma de vida sacerdotal y la moral sexual, el tema de la igualdad de género de las mujeres y la Iglesia ocupó un lugar central en la primera asamblea sinodal en Frankfurt en el fin de semana.

La teóloga Agnes Wuckelt, vicepresidenta de la KFD, describió en la asamblea una hoja de ruta de tres pasos para lograr la igualdad de género de la Iglesia, que incluye colocar a las mujeres en más puestos de administración laica en este momento y desarrollar sus ordenaciones eventuales como diáconos y sacerdotes, dependientes sobre las decisiones a tal efecto del Vaticano.

Durante la asamblea de Frankfurt, el KFD, junto con otras asociaciones de mujeres católicas alemanas, también publicó un documento de posición conjunta sobre igualdad de género en el que insistían en que "creemos que las personas son la imagen de Dios".

“Por eso las mujeres y los hombres tienen la misma dignidad y los mismos derechos.  Debido al género, no debe haber desventajas eclesiásticas o sociales.  Por lo tanto, las mujeres y los hombres deben tener el mismo acceso a todos los ministerios de la Iglesia ”, argumentaron las asociaciones de mujeres.


Los impulsos por la igualdad de las mujeres en la Iglesia que salen de Oldenburg y Frankfurt vienen a raíz de movimientos similares de Roma, en los que los grupos de derechos de las mujeres Voces de Fe y el Consejo Católico de Mujeres (CWC) organizaron protestas por la igualdad de género para el 8 de marzo. El Día Internacional de la Mujer y una peregrinación mundial por la dignidad de la mujer que culminará en Roma en septiembre de 2021, respectivamente.


"Las mujeres católicas están asumiendo la responsabilidad y ya no preguntan por su futuro", declaró Voces de Fe.

“La dignidad y la igualdad están inseparablemente vinculadas. Solo cuando las mujeres tienen los mismos derechos en la Iglesia católica se respeta plenamente su dignidad. Para una Iglesia sostenible, se deben escuchar las voces de 600 millones de mujeres católicas ”, agregó la CWC.

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8) Las teólogas españolas gritan "¡Basta!" a la "profunda discriminación" en la Iglesia; llaman a las mujeres católicas a "rebelarse"





Las teólogas católicas españolas gritan "¡Basta!" con la "profunda discriminación", las mujeres sufren en la Iglesia y al mismo tiempo exhortan a las mujeres católicas a "rebelarse hasta que la igualdad se convierta en un hábito" en el catolicismo.

"No podemos y no nos quedaremos callados", advirtió la Asociación de Teólogas Españolas en un manifiesto el 7 de febrero .

"Estamos cansadas de la incoherencia y el autoritarismo que vemos a diario" en la Iglesia, denunciaron las teólogas, lamentando "las múltiples formas de injusticia e invisibilidad que sufrimos en la Iglesia".

La institución católica, "con su estructura y organización, está siendo excluida de los avances sociales en igualdad y corresponsabilidad, y está cometiendo un error", denunciaron las mujeres.

“El clericalismo es la causa de muchos males. Por ejemplo, la dolorosa violencia ejercida sobre las mujeres , religiosas y laicas, así como otras formas deplorables de violencia ”.

Las teólogas españolas continuaron condenando la "cobardía" de la jerarquía católica al no considerar siquiera los cambios en la organización de la Iglesia, "frente a los signos de los tiempos que claman por sí mismos".

También denunciaron la "terquedad" de los obispos ante lo que para las mujeres es una "necesidad esencial": "un diaconado y presbiterio femenino para servir a las comunidades cristianas".

Pero no es solo en el liderazgo ordenado que las mujeres están subrepresentadas en la Iglesia, denunció la Asociación de Teólogos Españoles.

También recordaron "la desproporción entre el número de mujeres teólogas calificadas y el número que se emplea en las facultades de teología y otros puestos de responsabilidad".

“La institución acorrala, desprecia y silencia a las mujeres que la apoyan; La hegemonía masculina se legitima y se perpetúa sin autocrítica ”, lamentaron las mujeres.

"Queremos visibilizar nuestro trabajo incansable y voluntario", afirmaron las teólogas españolas en su manifiesto.

"Las mujeres son una abrumadora mayoría en el voluntariado, en las celebraciones religiosas, en la catequesis, en el trabajo pastoral, en la acción social con las personas más empobrecidas, en los movimientos eclesiales, en la enseñanza, en la vida religiosa", dijeron.

"Somos las manos y el corazón de la Iglesia, pero se nos niega la oportunidad de tener nuestro turno, hablar, votar [y] participar en la toma de decisiones y el liderazgo ... como se ha demostrado, una vez más, en el Sínodo del Amazonas ".

Las mujeres católicas españolas dijeron que quieren demostrar, una vez más, que pueden hacer su trabajo y ser voluntarias con "creatividad y responsabilidad", y superar la "desproporción clara entre lo que damos a la Iglesia y lo que recuperamos", solo porque la "mentalidad patriarcal y feudal" y la "teología obsoleta" de la Iglesia justifican la marginación de las mujeres.

"¿Qué sería de la Iglesia y las iglesias si dejáramos de hacer todos nuestros trabajos, porque estamos cansados ​​de la invisibilidad y la injusticia?" , las mujeres preguntaron.

Las teólogas católicas españolas exigieron que la Iglesia reconozca y adopte la teología feminista, deseche el lenguaje "patriarcal y sexista" de las liturgias y homilías, dialogue con los movimientos de liberación femenina y denuncie el "sistema económico neoliberal" que sigue manteniendo a las mujeres bajo su control.

"Estamos trabajando y continuaremos trabajando para recuperar una Iglesia donde las mujeres sean reconocidas como sujetos de pleno derecho, con voz y voto en todas partes y valoradas por nuestros talentos y carismas", prometieron las teólogas, recordando que "nosotras" no estamos solas ”en ese impulso por la dignidad de las mujeres en la Iglesia, y expresando su solidaridad con otros movimientos de la Iglesia con igualdad de género como Maria 2. 0 en Alemania o Voces de Fe en todo el mundo .

Pero para lograr sus objetivos, a corto plazo, de la liberación total de las mujeres en la Iglesia, las teólogas católicas españolas anunciaron una "revuelta" el próximo 1 de marzo en Madrid.

Un evento, explicaron, para visibilizar su lucha a través de "música, reflexión, silencio, oración, canto, danza" y la lectura de un nuevo manifiesto pro-católico de mujeres, en solidaridad con otras mujeres que hacen lo mismo "en muchos otros lugares en el país y alrededor del mundo ".

"Hemos tomado el testimonio de las Buenas Nuevas que trajo Jesús", recordaron las mujeres católicas españolas.

Jesús "transgredió las normas de una sociedad profundamente patriarcal y habló con las mujeres cara a cara, tratándolas como iguales y discípulas", reflexionaron las mujeres.

También citaron como inspiración para su "revuelta" a otras mujeres valientes en la historia cristiana desde María Magdalena hasta Dorothy Stang , "y muchas otras mujeres que a lo largo de la historia han luchado y trabajado por nuestra dignidad y el reconocimiento de todos nuestros derechos".


Fuente: https://novenanews.com/ (publicaciones año 2.020)

lunes, 25 de mayo de 2020

La angustia según el Psi ”K” nálisis - Antonio Caponnetto

       



         Incluyéndose, con tanta desaprensión como liviandad, en un terreno transitado, entre otros, por Sartre, Sören Kierkegaard o Víctor Frankl, Alberto el de la voz de cuesco, sentenció la noche del 23 de mayo, que no puede haber angustia durante la cuarentena ni a causa de ella, porque “angustiante es enfermarse, no salvarse”. Y metido ya en las páginas del DSM 4, apuntó este diagnóstico: “angustiante es que no te cuiden, o que el Estado diga <acá no pasa nada>; ¡dejen de sembrar angustia!”.

        Fernández y su progenie no quieren entender que si la cuarentena angustia a la sociedad es, precisamente, porque hace largo rato que dejó de ser considerada como una medida sanitaria preventiva, para advertirse que se trata de un plan político de brutal sojuzgamiento. Porque quienes desde el primero de sus fatídicos días clausurantes y confinatorios sospechábamos que se traían algo bajo el poncho, ahora vemos con triste nitidez que se traían el modo más siniestro de llevarnos puesto; y de ir por ese <todo> que incluye  el ejercicio básico de las libertades concretas y legítimas.

        Por eso prevalece la angustia; porque angustiante es enfermarse, claro; y esta peculiar y sospechosa cuarentena ha tomado la forma de la patología, de la morbidez y del trastorno. Ya despunta su signo trágico de indisimulado despotismo, en consonancia con déspotas mayores ocultos tras bambalinas. Se comprende entonces que el presidente en ejercicio, Pedro Cahn –testaferro científico de aborteros y sodomitas-  haya dicho para Perfil, el pasado 5 de abril, y sin que nadie le pidiera rendición alguna de cuentas, que “la cuarentena no se va a levantar nunca”.  Es el mundo totalitario de la epidemiología, diríamos parafrasenado a Pieper. La barbarie de la especialización, que denunciara Ortega; la amenaza, la intimidación y el castigo eterno con que nos quieren amedrentar estos peculiares demiurgos del panteón higiénico universal.

        No; quede dicho tajantemente: esta cuarentena no es un criterio médico, es una táctica de aplastamiento comunitario movida por las peores intenciones. De a poco la autocracia de los infectólogos ha ido convirtiendo a Fernández en una especie de simulacro tétrico de aquel delirante pastor del “Templo del Pueblo”, que en jornada siniestra del 18 de noviembre de 1978, instó a sus seguidores a un suicidio colectivo. Fenómeno éste que, en cierta medida ya está sucediendo, aunque parezca una hipérbole decirlo ahora. Por lo pronto son muchos los que han aceptado resignadamente su condición de catalépticos enterrados vivos.

        Todo sea por la salvación de “El Pueblo” ideológicamente invocado; mientras la población real padece los síntomas de un virus más contagioso y letal que el Covid 19: el de la patraña  que siembra el pánico para imponer una neo normalidad que es el monumento más infame jamás concebido en pro de todas las formas de la contranatura. Neonormalidad que, según su vocero plebeyo, el módico golem Kiciloff, es tan ineluctable como la ley de gravedad. Neonormalidad que, entre otras lindezas, ya se robó varias festividades religiosas y patrias, pero nos instaló a cambio el día del vicio solitario, conocido ahora como <sexting>, según la guerra semántica.

        Mentirás tu pandemia, escribimos apenas comenzada la farsa. Mentirás tu cuarentena, agregamos ahora. Esto es, la harás pasar como el requisito exclusivo y excluyente para salvarse. Cuando la salvación está en desenmascarar la maniobra alienante que ella esconde, la capitalización de la profilaxis como estrategia de dominio y de opresión espiritual, moral y psíquica. La angustia es enfermarse, no salvarse, descubre Fernández. Lo que no sabe descubrir es que un pueblo de catalépticos enterrados vivos, no ha sido salvado por quienes lo metieron en el cajón. Ha sido sometido a una insensatez homicida. Les han inoculado artificialmente el síndrome de la jaula. Nos acostamos en la Argentina, en marzo del 2020, y amanecimos en Stalingrado, en 1942. De tan ucrónica pesadilla sólo se puede regresar a fuerza de vigilia y de intrepidez.

        Angustiante es que no te cuiden, vocifera el <Alberte de todes>. Pero aquí y ahora, lo que nos está sucediendo, es lo previsto en la fábula de Samaniego: la que “cuida” el corral es la zorra astuta, reptante y asesina:

“Una Zorra, cazando,
de corral en corral iba saltando[...]
Las aves se alborotan, menos una,
que estaba en cesta como niño en cuna,
enferma gravemente.
Mirándola la Zorra astutamente,
le pregunta: <¿Qué es eso, pobrecita?
¿Cuál es tu enfermedad? ¿Tienes pepita?
Habla; ¿cómo la pasas, desdichada?>
La enferma le responde apresurada:
<Muy mal me va, señora, en este instante;
Muy bien si usted se quita de delante>”

        Angustiante es que “el Estado diga <acá no pasa nada>”, concluye nuestro Sigmund nativo. Pero ocurre que ni ese Estado es  la persona de bien con la que soñaba Oliveira Salazar; ni dice tampoco “aquí no pasa nada”, sino que impone coactivamente lo que “se” quiere que consideremos que pase. En una nueva vuelta de rosca del absolutismo de ese “se” impersonal y anónimo que mencionara Heidegger. Una variante más de la esclavitud que  buscan instalar.

        Alberto el de la voz de cuesco –quédele el mote al modo modestamente homérico- no sólo se cree diestro en las artes psicoterapéuticas sobre la angustia, sino que, en su irrefrenable <ir por todo>, practica también el Cesaropapismo. Lo hace, por supuesto, con la anuencia de los pastores en comunión con Bergoglio, cabeza visible de la iglesia de la publicidad. No puede extrañar entonces que el pequeño Poli, acabe de ratificar su apoyo incondicional al Gobierno en el “Tedeum virtual” por el 25 de Mayo.

        Según Poli –que no sabemos aún si es un prefijo o un clérigo- los fernandinos están evitando un “genocidio virósico”. Ahora que ellos sean socios y cómplices activos de esta banda de frenéticos protagonistas del deicidio, eso, claro, no tiene importancia alguna. El único holocausto real, el de Nuestro Señor en la Cruz, no le merece al prete felón una sola palabra. El mito del genocidio virósico ya acaba de ser bendecido. ¿También nos obligarán a decir por ley compulsiva, que el número de víctimas del Covid 19 es de 30 mil personas?

        ¡Vaya si la angustia existe, y si hay motivos para mentarla y padecerla en los días que corren!

        No será su antídoto negarla, ni abordarla estúpidamente como hace el presidente. Si no pedirle a Nuestra Señora de las Angustias –preciosa advocación ibérica que supo llegar a estas playas- que interceda por nosotros. Dicen que es de pluma lorquiana esta su copla celebrante:

«Molde de la estrecha vía
dos hileras luminosas;
prisionera de las rosas
viene la Virgen María.
De plata y de pedrería
lleva las andas repletas
y a su paso, las saetas,
para su lujo y derroche,
se van clavando en la noche,
constelada de cornetas».


        Nuestra Señora de las Angustias, llégate hasta el umbral de esta patria desgarrada. Llégate a darnos ánimo, denuedo, resolución y valentía. Si te vienes, Señora, no te faltarán saetas, ni rosas ni pedrerías. La nación que aún formamos quienes te aman, se arrodillará ante tu paso, y quedaremos definitivamente sanos y salvos. Verdaderamente libres por haber conocido la Verdad.


Antonio Caponnetto

Oh, Karol

"Veíamos ayer"


1) Juan Pablo II llama a los judíos "hermanos mayores" de los cristianos en su visita a la sinagoga de Roma 

Juan Pablo II se convirtió en abril del 86´ en el primer papa que en 2.000 años de historia del cristianismo visita una sinagoga. La ocasión, calificada de "acontecimiento que pasará a la historia", sirvió a Wojtyla para deplorar el antisemitismo dirigido contra los hebreos "en todo tiempo y por quien quiera que sea" y para calificar a los judíos de "hermanos mayores" de los cristianos. 
Otro de los muchos actos afines fue la visita al muro de los lamentos en 2.000 -foto-. 




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2) "Que San Juan Bautista Proteja al Islam"

-Wojtyla dixit-
PEREGRINACIÓN JUBILAR DE JUAN PABLO II
 A TIERRA SANTA
(20-26 DE MARZO DE 2000)
VISITA A WADI AL JARRAR
PLEGARIA  
 Martes 21 de marzo de 2000
(El beso al Corán -foto- fue en 1999)




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3) La silueta de Juan Pablo II aparece en una hoguera. 

La foto fue tomada en Beskid Zywiecki, un pueblecito polaco cercano a la ciudad natal de Juan Pablo II, Wadowice, el 2 de abril, mientras se celebraba una vigila en recuerdo de los dos años de la muerte de Karol Wojtyla, y justo a las 21:37 hora de su fallecimiento.