La conversión del judío Alphonse Ratisbonne

Escrito por  Roberto de Mattei para The Remnant

Alphonse Ratisbonne vino aquí como un judío endurecido. La Virgen se le apareció tal como la ves. Cayó como judío y resucitó como cristiano. 

La Santísima Madre y la Iglesia.

Según la teología católica tradicional, existe una relación íntima y profunda entre la Santísima Madre y la Iglesia, el Cuerpo Místico de Cristo. Por la voluntad de Dios, la mediación universal de María es normalmente necesaria para la salvación y santificación de los hombres, así como también es necesaria la mediación de la Iglesia. Y, si a la Iglesia se le ha encomendado la tarea de proteger y difundir las verdades de la fe en su integridad y pureza, a la Santísima Madre se le ha encomendado la misión de luchar y conquistar al diablo, el supremo inspirador y defensor de todos los errores y herejías [1]

El triunfo de la Iglesia y la victoria sobre los errores y las herejías: esta es la victoria reservada a María, a quien la Iglesia canta: "Tú solo has destruido las herejías del universo entero". María siempre tuvo una parte decisiva "en la difusión, las batallas y los triunfos de la fe católica" [2] y también, "la historia de los triunfos de la Iglesia es la historia de los triunfos de María". [3] "Cada vez que parecía que la noche estaba a punto de descender sobre el mundo, Mary the Morning Star aparecía en el cielo". [4]

Desde esta perspectiva, las grandes apariciones marianas de los últimos siglos brillan con una luz extraordinaria. La Rue de Bac, La Salette, Lourdes, Fátima, son todos nombres que deberían ser familiares para todos los fieles católicos. Al caer la noche en el mundo con la expansión de la Revolución, la Santísima Madre abrió los ojos de la gente a la gravedad de la situación con una brillante constelación de mensajes marianos que culminó con su aparición en Fátima, que con razón se ha llamado el evento más importante de el siglo veinte.

La ciudad de Roma también tuvo el privilegio de ser el lugar de una gran aparición mariana que es menos conocida pero no menos significativa que las demás por la profunda enseñanza que aún se brinda a nuestro tiempo presente. Esta fue la conversión milagrosa del hombre judío Alphonse Ratisbonne el 20 de enero de 1842, cuando la Santísima Madre se le apareció en la iglesia romana de Sant'Andrea delle Fratte.

En la capilla de la aparición, donde hoy se venera la imagen que los romanos llaman "Madonna del Miracolo", hay una placa en uno de los pilares que recuerda el evento: "El 20 de enero de 1842, Alphonse Ratisbonne vino aquí como un judío endurecido. La Virgen se le apareció tal como la ves. Cayó como judío y resucitó como cristiano. Extraño: lleva contigo este precioso recuerdo de la Misericordia de Dios y el poder de la Santísima Virgen ". [5]

Alphonse Ratisbonne

Alphonse Ratisbonne nació en Estrasburgo en 1814 en una familia de ricos banqueros judíos. Su padre era el presidente del Consistorio judío de Estrasburgo. Creció en un clima de odio anticristiano, que solo se intensificó cuando su hermano mayor Theodore se convirtió al catolicismo. [6] Estaba comprometido con uno de sus primos, y para mejorar su mal estado de salud decidió emprender un largo viaje que lo llevaría de Estrasburgo a través de la Riviera francesa, Italia, Malta y Egipto, y finalmente terminar en Constantinopla.

Llegó a Roma para una breve estadía, que no estaba en sus planes, en la Fiesta de la Epifanía, el 6 de enero de 1842. Mientras estaba allí, se encontró con un amigo de la infancia, el Barón Gustave de Buissières, un protestante devoto. . Mientras participaban en una animada discusión religiosa, el hermano del barón, Theodore, desafió a Ratisbonne a usar una medalla que mostraba la imagen de la Inmaculada Virgen María tal como había aparecido en la Rue de Bac en París a Santa Catalina Labouré solo doce años antes en 1830, y también para escribir y recitar el Memorare , la antigua oración mariana tradicionalmente atribuida a San Bernardo de Claraval que comienza: " Recuerda, oh Virgen María ... "

Ratisbonne, para mostrar su superioridad a las "supersticiones" católicas, se rió y aceptó el desafío. Mientras se ponía la medalla alrededor del cuello, dijo sarcásticamente: "Mírame ahora, soy católico, apostólico, romano". En los días siguientes, mientras el judío alsaciano continuaba su vida de feliz escepticismo, la familia Buissières rezó intensamente por su conversión y le pidió a varios de sus amigos que rezaran por él. Entre ellos estaba el conde Auguste de La Ferronays, ex ministro de Carlos X, quien murió repentinamente el 17 de enero. Mientras tanto, un evento inesperado obligó a Ratisbonne a posponer su salida de Roma. Esto nos lleva al 20 de enero de 1842, un día que se describe mejor utilizando la cuenta escrita por el propio Ratisbonne. [7]

20 de enero de 1842

El jueves 20 de enero, después de desayunar en el hotel y llevar mis cartas a la oficina de correos, fui a la casa de mi amigo Gustave, el pietista, [8] que acababa de regresar de una expedición de caza que lo había mantenido alejado. Por varios días.

Se sorprendió mucho al descubrir que todavía estaba en Roma. Le expliqué mi razón: quería ver al Papa. “Pero me fui sin verlo”, le dije, “ya ​​que él no estuvo presente en las ceremonias de la fiesta de la Cátedra de San Pedro [el 18 de enero], donde me habían dicho que aparecería. . "

Gustave me consoló sarcásticamente, contándome sobre otra curiosa ceremonia que estaba a punto de celebrarse, creo en Santa María la Mayor, algo que tiene que ver con la bendición de los animales. Y a lo largo de toda la conversación, continuamente bromeábamos y bromeábamos de una manera que se puede imaginar que sucedería en una conversación sobre este tipo de cosas entre un judío y un protestante.

Hablamos sobre la caza, los placeres de la vida, el entretenimiento de carnaval, la brillante cena que Duke Torlonia había ofrecido la noche anterior. Tampoco podríamos olvidar las próximas festividades de mi matrimonio: invité a de Lotzbeck y él me prometió que asistiría.

Si en ese momento (era mediodía) un tercero se me acercara y me dijera: "Alfonso, dentro de un cuarto de hora adorarás a Jesucristo, tu Dios y tu Salvador, te postrarás en una iglesia pobre, te golpearás el pecho ante un sacerdote en una casa jesuita donde pasarás el carnaval [9] preparándose para el bautismo, listo para sacrificarse por la fe católica; y renunciarás al mundo, sus pompa, sus placeres, tu propia fortuna, tus esperanzas, tu futuro; y, si es necesario, también renunciarás a tu prometida, el afecto de tu familia, la estima de tus amigos, tus conexiones con los judíos ... y no aspirarás a nada más que seguir a Jesucristo y llevar su cruz incluso ¡hasta la muerte! ... ”Te digo que si algún profeta se me hubiera acercado y hubiera hecho tal predicción, ¡solo habría una persona que habría pensado que no tenía sentido que él: el hombre que creería que tal locura era posible! Y, sin embargo, es tal locura que hoy constituye mi sabiduría y mi felicidad.

Salí del café y allí estaba el carruaje de Theodore de Buissières. Se detuvo y me invitó a entrar y dar un paseo. El clima era hermoso y felizmente acepté su invitación. Pero de Buissières me preguntó si me importaría pararme por unos minutos en la Iglesia de Sant'Andrea delle Fratte que estaba justo bajando la calle, porque tenía un asunto que tenía que resolver; sugirió que esperara en el carruaje; pero preferí salir y ver la iglesia. La gente allí estaba haciendo los preparativos para un funeral, y pregunté quién era la persona fallecida que recibiría tales honores extremos. De Buissières respondió: "Es uno de mis amigos, el conde de La Ferronays". Y agregó: "Su muerte repentina es la causa de la tristeza que has visto en mí durante los últimos dos días".

No conocía a De La Ferronays; Nunca lo había visto, y no tenía otra impresión que la de un vago dolor que siempre se siente ante la noticia de una muerte súbita. De Buissières me dejó para ir y reservar una galería para la familia del difunto. "No te impacientes", me dijo mientras entraba al claustro, "solo tomará dos minutos ..."

"Cayó como judío y resucitó como cristiano"

La Iglesia de Sant'Andrew era pequeña, pobre y desierta; ... creo que estaba casi completamente sola; ... no había ninguna obra de arte que me llamara la atención. Caminé mecánicamente, mirando alrededor sin pensar en nada en particular; Solo recuerdo que había un perro negro que saltaba y bailaba frente a mí ... Tan pronto como el perro desapareció, toda la iglesia desapareció, ya no vi nada ... o más bien, Dios mío, vi ¡Sólo una cosa!

¿Cómo puedo describirlo? Oh! no, el discurso humano no puede intentar expresar lo inexpresable; cada descripción, no importa cuán sublime sea, solo sería una profanación de la inefable verdad. Allí estaba, postrado, bañado en mis lágrimas, con el corazón fuera de mí, cuando de Buissières me devolvió la vida.

No pude responder a sus apresuradas preguntas; pero tomé la medalla que tenía en el pecho y con gran cariño besé la imagen de la Virgen, resplandeciente de gracia ... ¡Oh! ¡Era realmente ella!

No sabía dónde estaba; No sabía si era Alphonse o alguien más; Sentí un cambio tan total dentro de mí que creí que era alguien más que yo ... Traté de encontrarme y no me encontré ... La alegría más ardiente surgió de lo más profundo de mi alma; No podía hablar; No quise revelar nada; Sentí dentro de mí algo solemne y sagrado que me hizo pedir ver a un sacerdote ... Me llevaron a él, y solo después de que él me lo pidió, pude hablar lo mejor que pude, de rodillas y con un temblor de corazón.

Mis primeras palabras fueron en agradecimiento a De La Ferronays y la Archicofradía de Nuestra Señora de las Victorias. Sabía con certeza que De La Ferronays había rezado por mí; pero no podía decir cómo lo sabía, al igual que no podía dar cuenta de las verdades en las que ahora había adquirido fe y conocimiento. Todo lo que puedo decir es que en el momento en que sucedió se me cayeron las vendas; no solo uno, sino toda la multitud de vendajes que me habían envuelto, se cayeron rápidamente uno tras otro, como nieve, barro y hielo bajo el calor de un sol abrasador.

Salí de una tumba, de un abismo de sombras, y estaba vivo, perfectamente vivo ... ¡Pero estaba llorando! Vi, en el fondo del abismo, las miserias extremas de las cuales fui rescatado por una infinita misericordia; Me estremecí al ver todas mis iniquidades, y me quedé estupefacto, ablandado, perdido en la admiración y la gratitud ... Pensé en mi hermano con una alegría indescriptible; pero junto con mis lágrimas de amor también lloré lágrimas de compasión. Oh! cuántas personas descienden tranquilamente a este abismo con los ojos cerrados por su orgullo o su descuido. ¡Descienden allí, se hunden vivos en la horrible oscuridad! ¡Y mi familia, mi prometida, mis pobres hermanas! ¡Oh, ansiedad insoportable! ¡Pienso en todos ustedes, a quienes amo! Te doy mis primeras oraciones ... ¿No levantarás los ojos hacia el Salvador del mundo, ¿cuya sangre ha cancelado el pecado original? ¡Oh, la huella de esta mancha es horrible! Hace que la criatura hecha a imagen de Dios sea completamente irreconocible.

Me preguntan cómo aprendí estas verdades, ya que es seguro que nunca he abierto un libro de religión, nunca he leído una página de la Biblia y el dogma del pecado original, que los judíos de nuestro día, nunca había ocupado mis pensamientos ni por un momento; Dudo que haya escuchado su nombre antes. ¿Cómo llegué entonces a este conocimiento? No lo sé.

Todo lo que sé es que cuando entré en la iglesia ignoraba todo; cuando me fui, pude ver claramente. No puedo explicar este cambio, excepto con la imagen de un hombre que se despierta de un sueño profundo, o un hombre ciego que ve la luz en un solo instante; él ve, pero no puede definir la luz que lo ilumina y en la que contempla los objetos de su admiración.

El apostolado a los judíos

Al enterarse del milagro, el papa Gregorio XVI ordenó a su cardenal vicario Costantino Patrizi que abriera de inmediato una investigación canónica. Esto tuvo lugar en 17 sesiones, del 17 de febrero al 1 de abril de 1842, utilizando el estricto procedimiento de los tribunales eclesiásticos. Al concluir, determinó "que la verdad está plenamente confirmada del famoso milagro realizado por Dios Todopoderoso a través de la intercesión de la Santísima Virgen María, a saber, la conversión instantánea y perfecta de Alfonso María Ratisbona del judaísmo".

El mismo cardenal Patrizi bautizó solemnemente a Ratisbona, con el nuevo nombre de Alphonse Maria, el 31 de enero de 1842, la Iglesia del Gesù. Ratisbonne se convirtió en sacerdote en 1847. Durante algún tiempo perteneció a la Compañía de Jesús, que luego dejó con el permiso de Pío IX para ingresar a la Congregación de las Hijas y Misioneros de Nuestra Señora de Sión, fundada por su hermano Theodore. Al igual que su hermano, Alphonse Maria Ratisbonne quería dedicar toda su vida al apostolado entre los judíos. En 1855 se fue a Jerusalén, donde logró comprar las ruinas del Pretorio de Pilato, en el que construyó el Santuario del Ecce Homo . Permaneció en Jerusalén hasta su muerte el 6 de mayo de 1884. [10]

La noticia del milagro se extendió rápidamente por toda la cristiandad. Encendió la devoción popular a la Medalla Milagrosa de la Rue du Bac y ayudó a acelerar la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción.

Entre los santos y siervos de Dios que han rezado en la Capilla de la Aparición en Sant'Andrea delle Fratte, es suficiente recordar a San Juan Bosco, Santa Teresa de Lisieux y San Maximiliano Kolbe. Fue el 20 de enero de 1917, el 75 aniversario de la aparición, que Kolbe, mientras escuchaba un recuento de la historia de la conversión de Ratisbonne, concibió la idea de fundar su Milicia Inmaculada, con el propósito de "buscar la conversión de pecadores, herejes, cismáticos, judíos, etc., y especialmente de masones; y la santificación de todos bajo el patrocinio de ya través de la Inmaculada Santísima Virgen María ". [11]

Hacia el reinado de María

En la Rue du Bac, en La Salette, en Lourdes, en Fátima, la Santísima Madre eligió almas inocentes para transmitir sus mensajes al mundo. En Roma, se le apareció a un pecador, a un corazón endurecido por el orgullo, a un enemigo de la Iglesia. Judío de nacimiento, revolucionario en su pensamiento, Ratisbonne parecía prefigurar el mundo moderno, incrédulo, duro de corazón, obstinado en sus errores.

Y, sin embargo, solo hizo falta la aparición de Nuestra Señora, una sola acción de su parte, para hacer que Ratisbonne cayera de rodillas y comprendiera instantáneamente, según sus propias palabras en la investigación canónica, "el horror de su estado, la deformidad de pecado, la belleza de la religión católica ". Su conversión fue perfecta e instantánea, al igual que la de San Pablo Apóstol: la oscuridad de su incredulidad y el judaísmo se disipó instantáneamente por el brillo de la verdad. La Santísima Madre - "viva, grandiosa, majestuosa, más bella y misericordiosa" - mostró sus cualidades tradicionales como Reina y Madre: tanto poder como misericordia. Pero para intervenir, la Virgen requiere la cooperación de los seres humanos: la Medalla Milagrosa, la Memoria, las oraciones insistentes del Barón de Buissières y del Conde de La Ferronays, quizás a través de un gesto imperceptible de buena voluntad de Ratisbonne, son todas partes de la historia que no deben pasarse por alto en el panorama general de esta historia de conversión.

Nada es imposible para la Santísima Madre, quien es la dispensadora real de gracias, cuando es invocada por corazones ardientes y devotos. “Cuando los hombres deciden cooperar con la gracia de Dios, suceden cosas maravillosas en la historia: la conversión del Imperio Romano, la formación de la cultura de la Edad Media, la reconquista de España a partir de Covadonga: todos estos son eventos de este tipo, que suceden como fruto de las grandes resurrecciones del alma a las que las personas también son susceptibles ". [12]

Ante el flagelo del comunismo ateo que amenaza a la humanidad hoy en día, roguemos a la Santísima Madre y roguemos que muestre nuevamente su poder y su misericordia. De la misma manera en que ella convirtió al judío Ratisbonne y estableció su reinado en su corazón, que ella también le otorgue en nuestros días la conversión del mundo, el establecimiento de Su reinado y el reinado de su Divino Hijo, y el triunfo del Iglesia sobre la revolución.

Traducido por Giuseppe Pellegrino

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[1] Es a través de su relación con la Iglesia que la Santísima Madre tiene derecho a ser llamada Mediatrix y Co-Redemptrix. Sobre el Gólgota, " Así, quien, según la carne, era la madre de nuestra Cabeza, a través del título adicional de dolor y gloria se convirtió, según el Espíritu, en la madre de todos Sus miembros" (Pío XII, Encíclica Mystici Corporis Christi , 29 de junio de 1943,http://www.vatican.va/content/pius-xii/en/encyclicals/documents/hf_p-xii_enc_29061943_mystici-corporis-christi.html.)

[2] LEO XIII, Encíclica sobre el Santo Rosario  Adiutricem, 9 de mayo de 1895,http://www.vatican.va/content/leo-xiii/en/encyclicals/documents/hf_l-xiii_enc_05091895_adiutricem.html.

[3] PIUS XII, Discurso  Il vostro IV Convegno,  a los Jóvenes de las Congregaciones Marianas de Italia, 26 de abril de 1958, en  Maria  SS., Insegnamenti pontifici a cura dei monaci di Solesmes, traducción al italiano, segunda edición actualizada, Edizioni Paoline, Roma 1964, p. 519.

[4] Ibíd.

[5] Esta es una traducción del texto francés en la placa. El mejor relato de la aparición es el breve libro del padre alfredo bellantonio ,  La Meraviglia romana dell'Immacolata , segunda edición, Roma 1973. La investigación canónica de la aparición también está disponible, en dos volúmenes escritos a mano, en el archivo histórico del Vicariato. de Roma

[6] Théodore-Marie Ratisbonne (nacido en Estrasburgo 1802, muerto en París 1884) fue bautizado en 1827 y colaboró ​​con Mons. Dufriche-Desgenettes en la iglesia de Notre Dame des Victoires en París, uno de los centros espirituales más vibrantes de París. La Archicofradía de Notre Dame des Victoires fue fundada por Charles-Eléonore Dufriche-Desgenettes (nacido en Almson en 1778, fallecido en París en 1860). Hizo de su iglesia un centro para la constante difusión de la devoción a la Medalla Milagrosa. En 1825 estuvo entre los que más lucharon por la consagración de Carlos X en Reims (cf. MARC BLOCH,  I re taumaturghi, traducción italiana , Einaudi 1973, p. 313).

[7] La cuenta está tomada de una carta que AlphonseRatisbonne escribió desde la universidad de Juilly a Mons. Dufriche-Desgenettes el 20 de enero de 1842. También hemos extraído e integrado parcialmente la traducción al italiano contenida en la obra  La Madonna del miracolo,  al cuidado de la Postulazione Generale dei Minimi, Roma 1971 y el texto publicado en JEAN GUITTON,  La Vergine a Rue du Bac,  traducción italiana, Edizioni Paoline, Roma 1977.

[8] El pietismo fue un movimiento dentro del protestantismo que enfatizó la piedad individual y vivir una vida cristiana devota.

[9] Carnaval, o Carnaval, es un período de festividades, desfiles callejeros y entretenimiento al aire libre durante las semanas anteriores a la Cuaresma. En 1842, la Cuaresma comenzó el 10 de febrero.

[10] “Se arrodilló sobre esas ruinas y rezó; parecía que aún podía escuchar el eco de esa condena y el grito de odio de sus padres: “¡ Crucifige Eum! "Nunca he olvidado", dijo, "lo que sentí frente a las ruinas de la corte de Poncio Pilato". Ahí fue cuando el grito sonó: "Que su sangre caiga sobre nosotros y sobre nuestros hijos". "Cayó, sí", pensó Alphonse, "pero no cayó en una maldición sino en regeneración", tal como cayó sobre él el 20 de enero de 1842, en Sant'Andrea delle Fratte ". Cf. P. ANTONIO BELLANTONIO,  op. cit. , pag. 153

[11] Maximilian Kolbe eligió celebrar su Primera Misa en el Altar de la Aparición el 29 de abril de 1918. El Padre Ricciardi ha transcrito este detalle (traducido) del registro personal de intenciones de la misa de Kolbe: "Altar del Milagro, Iglesia de Sant ' Andrea delle Fratte: por la conversión de P. Petkow [Gran Maestro de la masonería polaca], de cismáticos, no católicos, albañiles, etc. " Cf. PadreANTONIO RICCIARDI,  Beato Massimiliano Maria Kolbe OFM , Edizioni agiografiche, al cuidado de la Postulación general de los franciscanos conventuales, Roma 1971, p. 57

[12] PLINIO CORRÊA DE OLIVEIRA,  Rivoluzione e Contro-Rivoluzione,  tercera edición italiana, Cristianità, Piacenza 1977, p. 152)