miércoles, 29 de diciembre de 2021

PIRUETAS. Del Padre Gleize (FSSPX) a las comunidades Ecclesia Dei

¿Cómo reaccionarán las comunidades Ecclesia Dei en los próximos meses? ¿Tendrán que negarse a obedecer el motu proprio de Francisco? ¿Pero en nombre de qué?

1. La implementación del motu proprio Traditionis custodes continúa inexorablemente. El 18 de diciembre, la Sagrada Congregación para el Culto Divino emitió una serie de aclaraciones, en la forma clásica de "Responsa ad dubia" . Once respuestas disipan dudas. Las cosas están más claras: la tradicional Misa de San Pío V no es la norma de culto en la Iglesia Católica. La Misa, entendida en el sentido de rito universal y obligatorio para toda la Iglesia, es la Misa de Pablo VI.

2. Y la respuesta de las diversas comunidades del movimiento Ecclesia Dei también es cada vez más clara. ¿Cuál es la respuesta de los principales líderes de estas comunidades? La respuesta de la Fraternidad de San Pedro (comunicado de prensa del 19 de diciembre de 2021) es que el motu proprio de Francisco "no se dirige directamente" a estas comunidades. La respuesta de la Fraternidad de San Vicente Ferrier (Mensaje de Navidad del 23 de diciembre de 2021) es que este motu proprio no puede dirigirse a estas comunidades, cuyo acto constitutivo les reserva la celebración de la liturgia tradicional. Eso es todo. Y es lamentable. Ante tales piruetas, el malestar solo crece.

3. En una palabra: las comunidades Ecclesia Dei defienden la celebración de la Misa tradicional reivindicando su privilegio y haciendo referencia al motu proprio de Juan Pablo II. A los ojos de estas comunidades, esta es la expresión jurídica de su razón de ser.

4. En todo lo que dicen o escriben los representantes de estas comunidades en un intento de evadir las exigencias del motu proprio Traditionis custodes , nunca vemos cuál debe ser el verdadero argumento de la defensa de la Tradición y el motivo profundo del apego al Ordo missae de 1962. Este argumento real y este motivo profundo son los que la Fraternidad San Pío X ha propuesto constantemente desde el principio: la nueva Misa de Pablo VI, el Novus Ordo de 1969, no puede ser la norma del culto en la Iglesia católica. De hecho, esta nueva Misa se aparta dramáticamente en su conjunto y en detalle de la definición de Misa establecida por el Concilio de Trento. Por eso el Novus Ordo es esencialmente malo, porque es un peligro para la fe y promueve el retorno a la herejía protestante. La Misa tradicional, celebrada según el Ordo de 1962, y antes de esta reforma de Pablo VI, debe, por tanto, seguir siendo por defecto la norma del culto en la Iglesia.

5. El pecado original de las comunidades Ecclesia Dei aparece aquí a la luz de los hechos, contra los cuales no se puede argumentar. Desde su reconocimiento canónico en 1988, estas comunidades se han abstenido de declarar pública y oficialmente que el Novus Ordo de Pablo VI se aleja de la fe católica y que la nueva Misa de Pablo VI es esencialmente mala. A lo sumo pueden reclamar una preferencia o un privilegio para la celebración de la antigua Misa. Pero esto a condición de que reconozcan la perfecta catolicidad y la bondad de los principios de la nueva Misa. Esto es, de hecho, lo que afirma la tercera de las respuestas al reciente documento de la Congregación para el Culto. Establece claramente que “En caso de que un presbítero al que se le haya concedido el uso del Missale Romanum de 1962 no reconoce la validez y legitimidad de la concelebración [en el nuevo rito de Pablo VI], negándose a concelebrar, en particular, en la Misa Crismal ", no puede seguir beneficiándose de la concesión hecha para la celebración de la Misa en el Ordo de 1962.

6. Pero el uso de un privilegio, por extenso que sea, siempre se mide con el respeto del derecho consuetudinario, y este es el derecho que busca garantizar la comunión eclesial, en cumplimiento de las reformas introducidas después del Concilio Vaticano II. (Lo dice específicamente el pto. 5 del motu proprio Ecclesia Dei afflicta de 2 de julio de 1988). Por tanto, la misma razón que llevó al Papa Juan Pablo II a ampliar la celebración de la liturgia antigua puede llevar a sus sucesores - y de hecho lleva a Francisco hoy - a limitar esta celebración. Por tanto, el argumento invocado por la Fraternidad de San Pedro y la Fraternidad de San Vicente Ferrier cae en oídos sordos.

7. Este falso argumento es el del liberalismo, que reivindica el derecho de la verdad al lado del error, error que también es admitido y reconocido como posible alternativa. Incluso cuando le pidió a Roma la posibilidad de experimentar la Tradición, Monseñor Lefebvre nunca afirmó que la nueva Misa de Pablo VI pudiera representar una posible alternativa en materia de culto. Al contrario, siempre se ha opuesto claramente a la nocividad fundamental de esta nueva liturgia.

8. ¿Cómo deberían reaccionar las comunidades Ecclesia Dei en los próximos meses? ¿Deberían negarse a obedecer el motu proprio de Francisco? Pero, ¿en nombre de qué, sino en nombre de la nocividad fundamental de la reforma de Pablo VI? ¿Tendrán finalmente los líderes de estas comunidades el coraje y la claridad para denunciar el Ordo de 1969 por lo que es? Esta es la gracia que debemos desearles, porque esta gracia representa la única solución para quienes quieren perseverar hasta el final en la fidelidad a la liturgia tradicional.

Don Jean-Michel Gleize

El padre Jean-Michel Gleize es profesor de apologética, eclesiología y dogma en el Seminario San Pío X de Écône. Es el principal colaborador del Courrier de Rome. Participó en las discusiones doctrinales entre Roma y la FSSPX entre 2009 y 2011.

Fuente: La Porte Latine

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