Cuando hablamos de la Misa tradicional (el antiguo rito romano) a menudo nos referimos a su belleza intrínseca, es decir, desde el punto de vista estético, se cuida más, es más solemne, más adecuado para la dimensión del misterio.
Todo esto es verdad. No se puede negar. Tanto es así que incluso aquellos que tienen una opinión negativa reconocen este aspecto; por el contrario, usan este aspecto para decir que, en general, todos los que están vinculados al Rito Antiguo lo harían solo para esto o, a lo sumo, principalmente para esto.
Debemos reconocer que entre los que siguen el Rito Antiguo no hay escasez de aquellos que son principalmente impulsados por este enfoque. Y, por lo tanto, no nos cansamos, ni nos cansaremos de decir, que aquellos que hacen este tipo de elección no solo disminuyen la elección en sí, sino que tampoco prestan un buen servicio a la causa.
Por lo tanto, es bueno entender que el Rito Tradicional de la Misa no es cierto porque es hermoso, pero es hermoso porque es cierto .
A ver por qué.
La belleza auténtica está enraizada en lo Verdadero y no puede separarse de ella. Tampoco puede ser al revés, a saber, que lo verdadero surge de lo bello. Esta regla de buena filosofía estética se aplica aún más a la Misa, ya que es el centro y la razón del misterio cristiano.
La belleza de la Misa tradicional es que todo se centra en el misterio de la re-actualización del Sacrificio del Calvario. Es precisamente esta centralidad la que produce una serie de efectos que hacen que la categoría de belleza sea protagonista.
Los efectos son tres: solemnidad , austeridad y la dimensión contemplativa .
Solemnidad
Solemne etimológicamente proviene del latín " sollemnem ", o " sollus " ( entero , sólido ) más " annus " (lo que corresponde a la anualidad , que se repite todos los años ).
Es solemne, por lo tanto, lo que siempre se impone, que re-actualiza majestuosamente. Se espera que llegue lo bello.
En la Misa tradicional todo se dirige a su momento más solemne (precisamente), la Consagración. El silencio que precede, caracteriza e inmediatamente sigue a este momento constituye su subrayado más claro.
Austeridad
El segundo efecto es la austeridad que pertenece a la inflexibilidad . Lo inflexible es austero.
El tema de la Misa no cambia, siempre es eso: la actualización del Calvario. Bueno, la Misa Tridentina enfatiza aún más la intangibilidad y la inmutabilidad del Rito. No hay lugar para la creatividad humana y la arbitrariedad. El rito es dado al hombre, no hecho por el hombre
.
Participación contemplativa
En la Misa tradicional, la participación contemplativa se pide más que la participación verbal : estar más sorprendido que hablar. De ahí su "vocación estética".
El famoso dicho " Voy a asistir a misa ", que ha sido tan atacado como una señal de falta de participación, está lejos de ser inapropiado. Por supuesto, si solo vas a asistir ... eso no es suficiente; pero la misa es un "hecho" y antes del "hecho" está involucrado el corazón, la mente, pero también la mirada.
La Inmaculada Concepción (modelo por excelencia para cada fiel presente en la Misa) al pie de la Cruz sufrió y se ofreció. Pero, por sucesión lógica, antes de sufrir y ofrecer, lo contempló; y su mirada llenó su Inmaculado Corazón de dolor. Y desde esa misma mirada, la confianza de la humanidad que su Hijo le había conferido comenzó a tomar forma.
La mirada es, por lo tanto, central en la misa tradicional.
Es central porque responde perfectamente a la verdadera teología.
Y, precisamente porque su mirada es central, ¡es hermosa!
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