1) Leemos en Avvenire: "La tradicional (?) Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos comenzará hoy (sábado 18 de enero) y es una iniciativa ecuménica que alguien podría pensar que nació después del Vaticano II, pero la historia es más antigua ".
Aclaremos
Dado que si es cierto que la historia de esta semana de oración es de más de dos siglos, Avvenire profundiza en el panegírico y no dice que surgió por iniciativa protestante; pero la Iglesia Católica no se ha había nunca adherido, excepto en años mucho más recientes y precisamente coincidiendo con los casos del falso ecumenismo introducido por el Concilio.
El hecho es que el 25 de enero de 1959, al final de la octava de oración por la unidad, el Papa Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II, que llevó a la Iglesia Católica al Movimiento Ecuménico. El Concilio finalmente abrió las puertas a una cooperación oficial entre la Secretaría de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias (además, un término impropio, porque la Iglesia es una y las otras son denominaciones cristianas) y la Secretaría del Vaticano para la promoción de la Unidad. En 1966 se realizó una consulta conjunta sobre la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que terminó con el establecimiento de un grupo de trabajo mixto para la preparación del material de la Semana. En 1968 el primer proyecto estaba listo. Todos los años desde 1973 un grupo ecuménico, de diferentes partes del mundo, es invitado a preparar el primer borrador del material de la semana, que luego es revisado por la comisión preparatoria internacional. Este "viaje" alrededor del mundo quiere subrayar el carácter verdaderamente ecuménico de la Semana de Oración.
La larga historia de colaboración condujo, en 2004, a la publicación conjunta del texto por la comisión de Fe y Constitución y el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad entre los cristianos.
Falso ecumenismo
La palabra retorno ( reditus ) nunca se menciona en el Decreto Conciliar Unitatis redintegratio . Por lo tanto, la conversión se hizo cargo de la reversión . Cito a Romano Amerio: "Las confesiones cristianas, incluida la católica, no deben volverse la una a la otra, sino que todas juntas gravitan hacia el Cristo total que está fuera de ellas (ya no en la Iglesia Católica, por lo tanto) y en el que deben converger ». ( Iota unum , Lindau 2009, p. 492)
Por lo tanto, la variación en la doctrina consiste en el hecho de que la unión de todas las Iglesias se realiza en lugar de en la Iglesia Católica, en la llamada Iglesia de Cristo y por un movimiento de convergencia de todas las confesiones hacia un centro que está fuera de cada una . La variación en el concepto de misión también se deriva inevitablemente de una variación del concepto de unión de cristianos: las religiones no cristianas deben entrar en la unidad religiosa de la humanidad y, exactamente como en el caso de los hermanos separados, esto ya no sucede debido al efecto de su conversión al cristianismo, ya está presente en sus valores intrínsecos que es suficiente para profundizar, encontrando así la verdad más profunda que subyace en todas las religiones.
El " Ut unum sint " por el cual el Señor oró y se entregó a sí mismo, la verdadera unidad, que no es una razón pragmática, organizativa ni de asentimiento, sino la comunión en Cristo en su Iglesia, en sí mismo se realiza como un don sobrenatural que se hace realidad en aquellos que " permanecen " y aquellos que " regresan " a la Iglesia tal como el Señor la quiso y la estableció: la Única, Santa, Católica, Apostólica y también Romana.
2) "Semana alternativa" para el regreso de los disidentes a la verdadera Iglesia:
La única unión verdadera solo puede hacerse con el regreso ( por reditum ) de los hermanos separados a la verdadera Iglesia de Dios (Pío XI, Mortalium animos , 6 de enero de 1928).
18 de enero: Ora por la conversión de todos los herejes y vagabundos.
19 de enero: Ora por la conversión de los Focianos (llamados ortodoxos) y todos los cismáticos.
20 de enero: Ora por la conversión de los luteranos y todos los protestantes
21 de enero: Ora por la conversión de los anglicanos.
22 de enero: Ora por la conversión de los católicos que ya no practican
23 de enero: Ora por la conversión de los judíos.
24 de enero: Ora por la conversión de los musulmanes
25 de enero: Ora por la conversión de todos los infieles.
Aclaremos
El hecho es que el 25 de enero de 1959, al final de la octava de oración por la unidad, el Papa Juan XXIII convocó el Concilio Vaticano II, que llevó a la Iglesia Católica al Movimiento Ecuménico. El Concilio finalmente abrió las puertas a una cooperación oficial entre la Secretaría de Fe y Constitución del Consejo Ecuménico de Iglesias (además, un término impropio, porque la Iglesia es una y las otras son denominaciones cristianas) y la Secretaría del Vaticano para la promoción de la Unidad. En 1966 se realizó una consulta conjunta sobre la Semana de Oración por la Unidad de los Cristianos, que terminó con el establecimiento de un grupo de trabajo mixto para la preparación del material de la Semana. En 1968 el primer proyecto estaba listo. Todos los años desde 1973 un grupo ecuménico, de diferentes partes del mundo, es invitado a preparar el primer borrador del material de la semana, que luego es revisado por la comisión preparatoria internacional. Este "viaje" alrededor del mundo quiere subrayar el carácter verdaderamente ecuménico de la Semana de Oración.
La larga historia de colaboración condujo, en 2004, a la publicación conjunta del texto por la comisión de Fe y Constitución y el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad entre los cristianos.
Falso ecumenismo
La palabra retorno ( reditus ) nunca se menciona en el Decreto Conciliar Unitatis redintegratio . Por lo tanto, la conversión se hizo cargo de la reversión . Cito a Romano Amerio: "Las confesiones cristianas, incluida la católica, no deben volverse la una a la otra, sino que todas juntas gravitan hacia el Cristo total que está fuera de ellas (ya no en la Iglesia Católica, por lo tanto) y en el que deben converger ». ( Iota unum , Lindau 2009, p. 492)
Por lo tanto, la variación en la doctrina consiste en el hecho de que la unión de todas las Iglesias se realiza en lugar de en la Iglesia Católica, en la llamada Iglesia de Cristo y por un movimiento de convergencia de todas las confesiones hacia un centro que está fuera de cada una . La variación en el concepto de misión también se deriva inevitablemente de una variación del concepto de unión de cristianos: las religiones no cristianas deben entrar en la unidad religiosa de la humanidad y, exactamente como en el caso de los hermanos separados, esto ya no sucede debido al efecto de su conversión al cristianismo, ya está presente en sus valores intrínsecos que es suficiente para profundizar, encontrando así la verdad más profunda que subyace en todas las religiones.
El " Ut unum sint " por el cual el Señor oró y se entregó a sí mismo, la verdadera unidad, que no es una razón pragmática, organizativa ni de asentimiento, sino la comunión en Cristo en su Iglesia, en sí mismo se realiza como un don sobrenatural que se hace realidad en aquellos que " permanecen " y aquellos que " regresan " a la Iglesia tal como el Señor la quiso y la estableció: la Única, Santa, Católica, Apostólica y también Romana.
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2) "Semana alternativa" para el regreso de los disidentes a la verdadera Iglesia:
La única unión verdadera solo puede hacerse con el regreso ( por reditum ) de los hermanos separados a la verdadera Iglesia de Dios (Pío XI, Mortalium animos , 6 de enero de 1928).
18 de enero: Ora por la conversión de todos los herejes y vagabundos.
19 de enero: Ora por la conversión de los Focianos (llamados ortodoxos) y todos los cismáticos.
20 de enero: Ora por la conversión de los luteranos y todos los protestantes
21 de enero: Ora por la conversión de los anglicanos.
22 de enero: Ora por la conversión de los católicos que ya no practican
23 de enero: Ora por la conversión de los judíos.
24 de enero: Ora por la conversión de los musulmanes
25 de enero: Ora por la conversión de todos los infieles.
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3) De la Carta del Santo Oficio a los obispos de Inglaterra
[16 de septiembre de 1864]
[16 de septiembre de 1864]
De la uni(ci)dad de la Iglesia (1)
[De la Carta del Santo Oficio a los obispos de Inglaterra, de 16 de septiembre de 1864]——————————Nota: (1) ASS 2 (ed. 2; 1870) 657 ss; Collect. S.C. de Propag. Fide I (1907) 1262.——————————2885 Dz 1685 Se ha comunicado a la Santa Sede que algunos católicos y hasta varones eclesiásticos han dado su nombre a la sociedad para procurar, como dicen, la unidad de la cristiandad — erigida en Londres el año 1857 — y que se han publicado ya varios artículos de revistas, firmados por católicos que aplauden a dicha sociedad o que se dicen compuestos por varones eclesiásticos que la recomiendan.
Y a la verdad, qué tal sea la índole de esta sociedad y a qué fin tienda, fácilmente se entiende no sólo por los artículos de la revista que lleva por título The Unicn Review, sino por la misma hoja en que se invita e inscribe a los socios. En efecto, formada y dirigida por protestantes, está animada por el espíritu que expresamente profesa, a saber, que las tres comuniones cristianas: la romano-católica, la greco-cismática y la anglicana, aunque separadas y divididas entre sí,con igual derecho reivindican para sí el nombre católico. La entrada, pues, a ella está abierta para todos, en cualquier lugar que vivieren, ora católicos, ora greco-cismáticos, ora anglicanos, pero con esta condición: que a nadie sea lícito promover cuestión alguna sobre los varios capítulos de doctrina en que difieren, y cada uno pueda seguir tranquilamente su propia confesión religiosa.
Mas a los socios todos, ella misma manda recitar preces y a los sacerdotes celebrar sacrificios según su intención, a saber: que las tres mencionadas comuniones cristianas, puesto que, según se supone, todas juntas constituyen ya la Iglesia Católica, se reúnan por fin un día para formar un solo cuerpo…2886 Dz 1686 El fundamento en que la misma se apoya es tal que trastorna de arriba abajo la constitución divina de la Iglesia. Toda ella, en efecto, consiste en suponer que la verdadera Iglesia de Jesucristo conste parte de la Iglesia Romana difundida y propagada por todo el orbe, parte del cisma de Focio y de la herejía anglicana, para las que, al igual que para la Iglesia Romana, hay un solo Señor, una sola fe, un solo bautismo (cf. Ep 4,5)…2887 Nada ciertamente puede ser de más precio para un católico que arrancar de raíz los cismas y disensiones entre los cristianos, y que los cristianos todos sean solícitos en guardar la unidad del espíritu en el vínculo de la paz (Ep 4,3)… Mas que los fieles de Cristo y los varones eclesiásticos oren por la unidad cristiana, guiados por los herejes y, lo que es peor, según una intención en gran manera manchada e infecta de herejía, no puede de ningún modo tolerarse.
2888 La verdadera Iglesia de Jesucristo se constituye y reconoce por autoridad divina con la cuádruple nota que en el símbolo afirmamos debe creerse; y cada una de estas notas, de tal modo está unida con las otras, que no puede ser separada de ellas; de ahí que la que verdaderamente es y se llama Católica, debe juntamente brillar por la prerrogativa de la unidad, la santidad y la sucesión apostólica.
Así, pues, la Iglesia Católica es una comunidad conspicua y perfecta del orbe de la tierra y de todas las naciones, con aquella unidad por cierto de la que es principio, raíz y origen indefectible la suprema autoridad y «más excelente principalía» (1) del bienaventurado Pedro, príncipe de los Apóstoles, y de sus sucesores en la cátedra romana. Y no hay otra Iglesia Católica, sino la que, edificada sobre el único Pedro, se levanta por la unidad de la fe y la caridad en un solo cuerpo conexo y compacto (Ep 4,16).
Nota:
(1) S. IRENAEUS, Adv. haer. 3, 3 [PG 7, 849 A]
Dz 1687 Otra razón por que deben los fieles aborrecer en gran manera esta sociedad londinense es que quienes a ella se unen favorecen el indiferentismo y causan escándalo.
Fuentes: Chiesa e post concilio - CatólicosAlerta
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