"Esos tales son unos falsos apóstoles, unos trabajadores engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.Y nada tiene de extraño: que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. Por tanto, no es mucho que sus ministros se disfracen también de ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras." (Apóstol S. Pablo, 2 Cor. XI, 13-15)

lunes, 19 de julio de 2021

"Un Papa sería cismático … 'si cambiara todos los ritos litúrgicos de la Iglesia que han sido sostenidos por la tradición apostólica'". (Francisco Suárez / Klaus Gamber)

Sólo habían pasado cuatro años desde la publicación del nuevo Misal cuando el Papa Pablo VI sorprendió al mundo católico con un nuevo 
Ordo Missæ , fechado el 6 de abril de 1969. La revisión realizada en 1965 no tocaba el rito litúrgico tradicional. De acuerdo con el mandato del Artículo 50 de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, se había preocupado principalmente de eliminar algunas adiciones posteriores al Orden de la Misa. Sin embargo, la publicación de la Ordo Missæ de 1969 creó un nuevo rito litúrgico. En otras palabras, el rito litúrgico tradicional no se había revisado simplemente como había previsto el Concilio. Más bien, había sido completamente abolido y, un par de años más tarde, el rito litúrgico tradicional estaba, de hecho, prohibido. Todo esto lleva a la pregunta: ¿Una reforma tan radical sigue la tradición de la Iglesia?

 

... Se podría argumentar que la autoridad del Papa para introducir un nuevo rito litúrgico, es decir, hacerlo sin una decisión del concilio, puede derivarse del "pleno y supremo poder" ( plena et suprema potestas ) que tiene en la Iglesia, como lo citó el Concilio Vaticano I, es decir, poder sobre asuntos quæ ad disciplinam et regimen ecclesiæ per totum orbem diffusæ pertinente ("que pertenecen a la disciplina y el gobierno de la Iglesia esparcida por todo el mundo") ( Denzinger , 1831). Sin embargo, el término disciplina de ninguna manera se aplica al rito litúrgico de la Misa, particularmente a la luz del hecho de que los Papas han observado repetidamente que el rito se basa en la tradición apostólica. Por esta sola razón, el rito no puede caer en la categoría de "disciplina y gobierno de la Iglesia".

 

A esto podemos agregar que no existe un solo documento, incluido el Codex Iuris Canonici , en el que se exprese específicamente que el Papa, en su función de pastor supremo de la Iglesia, tiene la autoridad para abolir el rito litúrgico tradicional. De hecho, en ninguna parte se menciona que el Papa tiene la autoridad para cambiar incluso una sola tradición litúrgica local. El hecho de que no se mencione tal autoridad fortalece considerablemente nuestro caso. Hay límites claramente definidos para la plena et suprema potestas (plenos y más altos poderes) del Papa. Por ejemplo, no hay duda de que, incluso en materia de dogma, todavía tiene que seguir la tradición de la Iglesia universal, es decir, como dice Vicente de Lerins, lo que se ha creído (quod semper, quod ubique, quod ab omnibus ).

 

De hecho, hay varios autores que afirman de manera bastante explícita que está claramente fuera del alcance de la autoridad del Papa abolir el rito tradicional. Así, el eminente teólogo Suárez (que murió en 1617), citando incluso a autores anteriores como Cayetano (que murió en 1534), asumió la posición de que un Papa sería cismático "si él, como es su deber, no estuviera en pleno comunión con el cuerpo de la Iglesia como, por ejemplo, si fuera a excomulgar a toda la Iglesia, o si fuera a cambiar todos los ritos litúrgicos de la Iglesia que han sido sostenidos por la tradición apostólica ". [Et hoc secundo modo posset Papa esse schismaticus, si nollet tenere cum toto Ecclesiæ corpore unionem et coniunctionem quam debet, ut si tenat et totem Ecclesiam excommunicare, aut si vellel omnes Ecclesiasticas cæremonias apostolica tradicione firmatas evertere. ]

 

Mientras examinamos el tema de la autoridad papal ilimitada y cómo se relaciona con la autoridad para cambiar el rito litúrgico establecido, si la declaración hecha por Suárez aún no es del todo convincente, este argumento puede ser: el hecho ya establecido de que, hasta el Papa Pablo VI, no ha habido un solo Papa que haya introducido el tipo de cambios fundamentales en las formas litúrgicas que ahora presenciamos.
Klaus Gamber
La reforma de la liturgia romana 
Die Reform der römischen Liturgie: Vorgeschichte und Problematik )

No hay comentarios:

Publicar un comentario

Se invita a los lectores a dejar comentarios respetuosos y con nombre o seudónimo.