"Esos tales son unos falsos apóstoles, unos trabajadores engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.Y nada tiene de extraño: que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. Por tanto, no es mucho que sus ministros se disfracen también de ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras." (Apóstol S. Pablo, 2 Cor. XI, 13-15)

viernes, 30 de julio de 2021

Los obispos y cardenales italianos fueron el origen y la fuerza motriz detrás de Traditionis Custodes (una entrevista con el P. Claude Barthe)

 

El P. Claude Barthe es un veterano experimentado de las "guerras litúrgicas" pre-Summorum, ahora reavivadas por Francisco en su edicto "Traditionis custodes". Viviendo en París, el P. Barthe también fue el capellán principal de las peregrinaciones Summorum Pontificum que llevaron a miles de católicos tradicionales a rezar y asistir a la Santa Misa en el Rito Romano Tradicional en la Basílica de San Pedro durante la última década.

El P. Barthe conoce, por tanto, a todos los implicados en la decisión que condujo al edicto papal contra la Misa Tradicional. Como revela (corroborado por varias fuentes), los obispos italianos, y un par de cardenales italianos de la Curia, estan en el origen y la fuerza motriz detrás de este documento.

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Entrevista al P. Claude Barthe

" Traditionis custodes : una nueva guerra litúrgica"


Con el motu proprio Traditionis Custodes publicado el 16 de julio, el Papa Francisco "fulmina" el motu proprio Summorum Pontificum de su predecesor Benedicto XVI del 7 de julio de 2007 al limitar drásticamente la celebración de la Misa tradicional.

Padre, los rumores sobre este motu proprio, que prácticamente anula el motu proprio de Benedicto XVI del 7 de julio de 2007, llevan tiempo flotando. ¿Esperabas que se publicara tan pronto, el 16 de julio?

Ninguno de nosotros estaba muy seguro. Hubo varios rumores. En Roma se habló de una publicación de agosto, mientras que otros advirtieron de una publicación inminente. La última versión resultó ser cierta. La Secretaría de Estado, que lideró todo esto, fue sumamente discreta, hay que admitirlo.

Los acontecimientos recientes parecían apuntar hacia la posibilidad de un apaciguamiento, como las palabras del cardenal Gambetti, arcipreste de la Basílica de San Pedro, quien apeló a Summorum Pontificum en una entrevista reciente en Vatican News. ¿Fueron infundadas estas esperanzas?

No sé qué hizo o dijo el cardenal Gambetti al Papa, pero lo cierto es que se pidieron posponer este documento para no iniciar una nueva guerra litúrgica en la Iglesia. Cabe destacar que algunos dicen que el cardenal Ladaria, presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, lo retuvo todo lo que pudo, al igual que otros. Al final, la decisión la tomó el Papa y quienes lo presionaron para que la tomara, en especial el Secretario de Estado, Cardenal Parolin, el suplente, Cardenal Peña Parra, Cardenal Versaldi, y otros involucrados, es decir, quienes participaron en estos encuentros interdicasteriales (encuentros entre los prefectos de las congregaciones interesadas: Culto Divino, Clero, Obispos y Secretaría de Estado) y que llevan mucho tiempo trabajando en este documento.

¿Cómo ganaron los partidarios del motu proprio de Francisco?

¡Fue suficiente para convencer al Papa! Tienen el poder de ir contra cualquiera ... En este caso, el principal grupo de presión de la conferencia episcopal italiana se opuso al Summorum Pontificum, principalmente porque en Italia, más tarde que en Francia, los sacerdotes jóvenes estaban comenzando a celebrar la tradición. (Misa y adoptar ideas más tradicionales). Notaron una "tradicionalización" de los seminarios, lo que les preocupó mucho. También en la Curia estaban muy preocupados personas como el cardenal Parolin, el cardenal Stella de la Congregación para el Clero, etc.

¿Cuáles son sus argumentos para cuestionar el documento de Benedicto XVI?

Se exponen claramente en la carta adjunta. También se pueden encontrar en el blog de Andrea Grillo, un profesor laico de liturgia en San Anselmo que ha sido extremadamente hostil al Summorum Pontificum. Su idea, retomada por el Papa y los artífices del reciente motu proprio, es que la Misa tradicional representa un estado de doctrina anterior al Vaticano II, mientras que la nueva Misa representa la doctrina del Vaticano II, algo que todos ya sabíamos. Por lo tanto, ya no era necesario que la Misa tradicional fuera un derecho, sino solo una tolerancia, e incluso entonces una tolerancia solo otorgada a los fieles y sacerdotes para ayudarlos a pasar gradualmente a la nueva Misa.

Entonces, ¿la razón principal es doctrinal?

Sí, y es muy importante decirlo y ser consciente de ello porque, paradójicamente, todo esto es muy providencial. Por supuesto, es muy doloroso. Obstaculizará la difusión de la Misa tradicional. Iniciará nuevas persecuciones. Pero, por otro lado, señala lo que duele, es decir, el estatus doctrinal del Vaticano II, que nunca se ha resuelto.

¿Cómo afecta este motu proprio a las comunidades de Ecclesia Dei, si todavía podemos llamarlas así?

Les afectará. También están en la mira, eso es seguro. El documento lo dice claro, la carta del Papa lo indica de manera cínica. Se trata de destruir la celebración tradicional de la Misa asegurando que no habrá más sacerdotes para celebrarla. Estas comunidades son un objetivo particular porque son "fábricas" para tales sacerdotes, como es la Sociedad de San Pío X, que estaba sola al principio. En adelante, estos institutos ya no están bajo la jurisdicción de Ecclesia Dei, que ya no existe, ni bajo la Congregación de la Fe, que es relativamente protectora, sino bajo la jurisdicción de la Congregación para los Religiosos. Han sido reducidos de su condición de derecho pontificio. La Congregación para los Religiosos, presidida por el Cardenal Braz de Aviz, está muy alineado con Francisco y se va a poner a trabajar para poner las cosas en orden. Por ejemplo, realizarán visitas canónicas a los seminarios para verificar que la enseñanza impartida allí sea conforme con el Vaticano II, y para asegurarse de que estudian y celebran la nueva liturgia allí. En resumen: el objetivo será desalentar las vocaciones. Cuando objetamos: "Pero ustedes van a hacer que se sequen las vocaciones de estos institutos", ellos responden: "Pero no necesitamos a estas personas, son inútiles". (Esa fue la respuesta real de cierta persona. ¡sin nombre!). 

Entonces, para ellos, ¿el bien de las almas tiene poca importancia?

De hecho, sí. Para ellos, el bien de las almas es el Vaticano II. Prefieren no tener sacerdotes que tener a los que creen que son malos sacerdotes. Es espantoso, incluso diabólico. Hay que decirlo: este pontificado ataca todos los lugares donde hay renovación sacerdotal. Los Franciscanos de la Inmaculada fueron un ejemplo, pero hay muchos otros. 

De hecho, el motu proprio de Benedicto XVI nunca se aplicó por completo, pero permitió la aplicación del motu proprio de 1988 de Juan Pablo II. Con Francisco, ¿volvemos ahora a la situación de los años setenta, el período inmediatamente posterior al Concilio?

Hemos olvidado lo terrible que fue vivir esos tiempos. Es diferente en el sentido de que han pasado 50 años y los perseguidores son mucho menos fuertes de lo que eran en ese momento. La Iglesia conciliar está muy enferma, en algunos lugares está muriendo, como en muchas diócesis francesas. No tiene más tropas, especialmente no más sacerdotes.

Por ejemplo, ¿volvemos a la atroz situación de la década de 1970, cuando se negaban sistemáticamente las solicitudes de una misa fúnebre tradicional?

Teóricamente, sí. El último motu proprio no habla de esto, pero habla de cosas permitidas, y esta no es una de ellas. Celebraré un funeral tradicional en Provenza en unos días. Teóricamente podría estar prohibido. Para una boda planeada para septiembre, es lo mismo.

¿Incluso si pides permiso?

Pedimos permiso para misas grupales. En general, es mejor no pedir aclaraciones, y solo hacerlo ...

¿Qué será de la autorización otorgada por el propio Francisco a los sacerdotes de la Fraternidad San Pío X para celebrar matrimonios y funerales en las parroquias? ¿No hay una contradicción ahí?

¡Eso no ha cambiado! Sí, hay una contradicción ahí ... ¿Pero todavía tendrán derecho a celebrar públicamente en una parroquia? Repito: es mejor no profundizar demasiado por el momento. Cada uno debe interpretarlo o dejar que el obispo lo interprete, en lugar de entrar en detalles.

¿Cuáles cree que serán las reacciones de los obispos? Pienso en el arzobispo de Ferrara, para nada conservador, que erigió una parroquia personal para la forma extraordinaria 15 días después de que el Papa anunciara su documento. ¿Espera este tipo de reacción?

El caso de Ferrara es muy interesante en muchos sentidos. Muestra la independencia de este obispo "de izquierda" del Papa Francisco. En Italia, y en la Curia, la gente se está distanciando del pontífice. Sienten que está al final de su carrera y están pensando en el futuro. Encuentran caótico el actual gobierno y quieren algo más serio y más verdadero liberalismo. En cuanto al obispo de Ferrara, está claro: consciente del documento y sabiendo que ya no se permitiría erigir parroquias personales, erigió una de inmediato: ¡es genial!

¿Cómo imagina que reaccionarán los obispos franceses?

Sus reacciones variarán. Algunos usarán el texto del Papa para reprimir tanto como sea posible. Otros simplemente serán realistas, no querrán encender fuego en sus propios hogares. Pienso en el obispo de Versalles, que acaba de publicar un comunicado un poco difícil de interpretar pero que parece decir que por el momento no pasará nada. Todavía hay otros que están a favor, sin duda, de esta vida tradicional en sus diócesis, aunque no compartan las ideas. Rodarán los carromatos, jugarán para ganar tiempo ...

Si quisieran resistir, podrían hacerlo, incluso canónicamente: el Canon 87 párrafo 1 del Derecho Canónico dice que “Un obispo diocesano, cuando juzga que contribuye a su bien espiritual, es capaz de dispensar a los fieles de la disciplina universal y particular. leyes dictadas para su territorio o sus súbditos por la autoridad suprema de la Iglesia ”. Esto abre muchas posibilidades. El obispo todavía tiene que querer actuar. Ahora bien, al contrario de lo que se nos dice sobre la sinodalidad, en realidad solo funciona de una manera, a favor de los obispos que piensan como el Papa. Pero cuando este no es el caso ... Me acuerdo de las palabras del arzobispo Roche, el nuevo prefecto de la Congregación para el Culto Divino, quien recientemente dijo expresamente - con una carcajada: "Vamos a destruir Summorum Pontificum-...

San Pío V especificando que esta Misa no puede ser abrogada, Pablo VI prohibiéndola, Benedicto XVI restableciéndola, Francisco nuevamente buscando hacerla desaparecer: ¿cómo se pueden tomar en serio las decisiones de la Iglesia en estas condiciones?

Tienes razón. Debemos revisar el texto del Quo Primum y lo que dice exactamente San Pío V: está diciendo que nadie puede impedir que un sacerdote celebre esta Misa, no importa dónde se encuentre en la Iglesia, para obligarlo a decirla en uno de los ritos particulares (Lyon, etc.) ...

¿No estamos ahí de cierta manera?

De cierta manera, estamos ahí, de hecho. La Misa de San Pío V, cuando fue abrogada por Pablo VI (porque fue abrogada, hay que decirlo, Jean Madiran con razón lo señaló), era idéntica, casi en detalle, a lo que era en el siglo XI. Benedicto XVI, en Summorum Pontificum, dijo que nunca había sido abrogado. Entonces Francisco lo deroga de nuevo ... Eso no suena muy serio.

Volvemos al hecho de que todos los experimentos están permitidos, incluidas las bendiciones de parejas homosexuales (prohibidas por la Iglesia), excepto "el experimento de la Tradición", según la expresión del arzobispo Lefebvre ...

Todo está permitido, cualquier herejía puede ser profesada por hombres de la Iglesia, que aún conservan su "cédula de identidad" católica, excepto los que celebran o asisten a la misa tradicional. No, el Papa mismo los acusa de destrozar el unidad de la Iglesia.

Entonces, ¿la conclusión es que este odio a la Misa tradicional tiene una base doctrinal?

Absolutamente. Es el odio de la eclesiología tridentina, de todo lo que esta Misa representa tanto desde el punto de vista de la doctrina eucarística como de la doctrina de la Iglesia.

Padre, como capellán de la peregrinación Summorum Pontificum, mencionado a menudo en nuestras páginas, está bien situado para respondernos. ¿Tiene esta peregrinación un futuro brillante por delante?

¿Quién sabe? ¡Vamos a esperar y ver!


[Publicación original en francés de Présent ; traducción al inglés de Zachary Thomas. Visto en Rorate Caeli

3 comentarios:

  1. Reverendo Padre: Francisco no tenía necesidad de que lo convencieran. Su actitud como cardenal Bergoglio como arzobispo de Buenos respecto a la forma extraordinaria es un antecedente fundamental que explica lo sucedido

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  2. Los curas tradicionalistas que yo he conocido son un absoluto regalo del cielo. La tradición de la Iglesia tiene una riqueza increíble y cuando les oyes predicar notas cómo todo ese tesoro de la Iglesia los nutre y te nutren a tí con ello. Y qué decir de la Misa tradicional. El bien que nos hace a los que asistimos es incalculable.

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  3. Hace menos de un año que asisto a Misa tridentina y la diferencia hay con el Novus Ordo Missæ es abismal, no sólo litúrgicamente hablando sino también dictrinalmente.
    Da la impresión que la jerarquía de la iglesia le teme a la Misa tridentina y por eso la quieren erradicar como sea. Si no le temen, cuando menos, la ven como un obstáculo para sus aspiraciones: destruir la Iglesia Católica...

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