"Esos tales son unos falsos apóstoles, unos trabajadores engañosos, que se disfrazan de apóstoles de Cristo.Y nada tiene de extraño: que el mismo Satanás se disfraza de ángel de luz. Por tanto, no es mucho que sus ministros se disfracen también de ministros de justicia. Pero su fin será conforme a sus obras." (Apóstol S. Pablo, 2 Cor. XI, 13-15)

viernes, 30 de julio de 2021

“Traditionis custodes”: Tres preguntas a Monseñor Nicola Bux

 Volvemos a Traditionis custodes con tres preguntas a Monseñor Nicola Bux, liturgista.

¿Puede explicar en términos simples cuál es el propósito del nuevo documento?

El objetivo declarado es la unidad de la Iglesia, que estaría amenazada por la protesta contra el Concilio Vaticano II. Pero la impugnación de un concilio ecuménico, aunque de ninguna manera encomiable, no es una novedad en la historia de la Iglesia. Piense en las objeciones planteadas por el cardenal Cayetano a otro concilio ecuménico, el V de Letrán, 1512-1517. La cuestión es que la Iglesia hace tiempo que falta por la crisis de fe y el colapso de la liturgia, provocada por las deformaciones del Novus Ordo "en el límite de lo soportable". Si no se toma la reforma de la reforma litúrgica, será imposible traer los bueyes al establo ... El documento menciona las deformaciones, pero este parche es peor que el agujero. De hecho, al afirmar que Benedicto XVI había promulgado el motu proprio Summorum pontificum para traer de vuelta a la fraternidad sacerdotal de San Pío X al redil, como el mismo Benedicto XVI declaró tanto en la carta adjunta a Summorum pontificum como en el libro Últimas conversaciones con Seewald: Benedicto rechazó explícitamente esta lectura reductiva del motu proprio . En cambio, postuló precisamente el enriquecimiento mutuo entre las dos formas del rito romano, que es "la reforma de la reforma"; No es correcto citar el pensamiento de un pontífice, un alto prelado, un teólogo autorizado sin considerar las diferentes fases de su pensamiento. Además, el nuevo motu proprio cita varias frases de Summorum pontificum distorsionando su significado, pero no menciona aquél en el que Benedicto XVI dice que lo que una vez fue sagrado no puede ser declarado negativo y abrogado de repente, porque siempre permanece sagrado. ¿Puede un Papa anular completamente las enseñanzas de sus dos predecesores, uno de los cuales es santo y el otro todavía está vivo? ¿Puede un Papa disponer de la liturgia como si fuera algo suyo? Hemos publicado una intervención traducida sobre este tema en Catholic Thought .

¿Qué cambiará concretamente ahora?

El documento apela al pueblo de Dios: ¿pero hemos notado la coherencia de las personas que siguieron el Summorum pontificum ? Ahora es un mar que atraviesa muchos países del mundo. Entonces, si realmente te preocupas por la gente, ¿por qué no los has protegido de los innumerables abusos infligidos a la liturgia? Porque los obispos no supervisaron la aplicación de la Instrucción Redemptionis Sacramentum, querido por Juan Pablo II después del Sínodo sobre la Eucaristía para poner fin a los abusos e incluso crímenes contra el Sacramento? Las iglesias incluso se han transformado en trattorias, olvidando lo que prescribe el rito de la Dedicación de la Iglesia. Sin embargo, la fe y la oración de esa parte de la gente que es consciente de la presencia del Señor, que es la única que hace sagrada la liturgia, siempre encontrará formas de expresarse con devoción, ahora mismo que la asistencia a la Misa ordinaria toca el punto más bajo en todas partes. , mientras que en las misas del antiguo rito romano aumenta inexorablemente. ¿Se puede detener el agua del mar? Con este motu proprio, sacerdotes y fieles son puestos ante un caso de conciencia: ¿Obedecer la decisión injusta de la autoridad legítima contra la tradición y la caridad pastoral o obedecer a la tradición? Los fieles no deben enfrentarse nunca a estos casos de conciencia que nos amargan y nos hacen querer permanecer en la Iglesia. Ahora se espera una obediencia absoluta a este nuevo motu proprio, pero ¿cuántos obispos han ignorado el Summorum pontificum ? Queremos recordar el caso de los obispos (como Plotti en Pisa) que incluso emitieron normas diocesanas que lo contradecían. Otros no han emitido normas, pero de hecho han obstaculizado su implementación en todos los sentidos en sus diócesis; y la sinodalidad tan a menudo invocada por el actual pontífice, ¿dónde la ponemos? Dejo fuera la pregunta, sobre la que también habló Ratzinger en ese momento, si el Papa tiene el poder de cambiar la liturgia; la Constitución Litúrgica del Vaticano II en n. 22 afirma que la Sede Apostólica y los obispos sólo pueden "moderarlo".

Alguien habló de una medida tanto punitiva como restrictiva. ¿De acuerdo?

De ser así, el documento habría sido elaborado por ideólogos y no por pastores. Lamentablemente hay que decir que se impone sin dar razones doctrinales, pero solo disciplinarias. El arte. 1 deroga Summorum pontificum y es doctrinal pero sin dar explicaciones; el resto son sólo normas disciplinarias o, como dicen hoy, pastorales, para no reconocer la derrota del nuevo rito, que no ha aumentado el número de fieles, ni tampoco las vocaciones. Además, se permitieron las profanaciones en San Pedro con la pachamama, y no hubo ninguna intervención en las vertientes litúrgicas y de otro tipo del sínodo alemán. Temo reacciones que desencadenarán procesos disruptivos para la unidad de la Iglesia. Pero Jesucristo lo supera todo y lo hace todo nuevo con su Espíritu: donde lo sagrado renace en los corazones, la reforma de la liturgia comienza una y otra vez. Summorum pontificum contribuyó a ello y con ello el pensamiento y el corazón de Benedicto XVI. Por lo demás, me refiero a la nueva dubia planteada por la Declaración del Cardenal Burke y por la intervención del Cardenal Brandmüller, ambos verdaderamente magistrales.

Reflexión final. El 17 de julio, un artículo en formiche.net  Argumentó que la Iglesia ha cambiado, y con ella toda una visión de las cosas. Por ejemplo: ya no es necesario pedir la conversión de los judíos. Entonces la liturgia ha cambiado: se puede ver en el hecho de que el sacerdote ya no celebra, sino la gente junta, que el altar es una mesa. Antes había dos iglesias, ahora ya no; esto significa Iglesia "sinodal"; por tanto, no pidamos más un cambio de continuidad, ni interpretar así el Vaticano II. Pero, para la doctrina católica, este no es el caso: el sacerdocio es inmutable, celebra a Cristo, la Iglesia es jerárquica y el sacerdote celebra en la persona de Cristo la cabeza y representa a Cristo en el mundo, porque dijo a los apóstoles: el que os recibe a vosotros, me recibe a mí. Los obispos y sacerdotes han heredado este sacerdocio apostólico. Los abusos son la verdadera causa del anti-concilio. ¿Una nueva liturgia? Solo lo que tiene pasado tiene futuro. ¿Y entonces no dijo Benedicto XVI en París que hay lugar para todos en la Iglesia?

https://www.aldomariavalli.it/

Traducción de Santa Iglesia Militante

1 comentario:

  1. Excelentes respuestas. Antes la pastoral dejó de lado la doctrina. Ahora la ideología deja de lado la pastoral y entonces ya no "hay lugar para todos en la Iglesia". Pobre Barca de Pedro con semejante timonel... se seguirán ahogando los navegantes...

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