O infelicium Judaeorum deflenda dementia! Ecce Salvatoris adventum nec Testamenti Veteris auctoritate intelligunt, nec eum venisse accipiunt. Gentium conversionem legunt, et de sua reprobatione minime confunduntur. Sabbati observationem suscipiunt, quam reprobatam Scripturae testificatione cognoscunt. Circumcisionem carnis venerantur, qui cordis munditiam perdiderunt. (S. Isidorus Hispalensis Episcopus, Doctor Ecclesiae, De fide catholica contra Judaeos).

miércoles, 14 de abril de 2021

Un vistazo a la música sacra y liturgia de la Archibasílica de Letrán en 1941

Un raro vistazo a la música de la Semana Santa y las liturgias de Pascua desde la Archibasílica de Letrán en 1941


 (Liturgical Arts Journal) Gracias a nuestros buenos amigos de la  Fundación Domenico Bartolucci tenemos este maravilloso vistazo al pasado, un vistazo inestimable a la solemnidad y belleza de las liturgias en Roma en los años inmediatamente anteriores a los cambios de la revolución de los sesenta. Las imágenes son del programa oficial de música sacra de la Archibasílica de Letrán desde la Semana Santa y la Pascua de 1941. Entre los músicos figuraban algunos contemporáneos que aún vivían en la época como Don Lorenzo Perosi. Algunos de los otros nombres más prominentes incluyen Palestrina, Vittoria, Virgili, Casimiri, Vecchi, Meluzzi, Anesio, Viadana y más, sin mencionar el canto gregoriano.  

Este folleto plegable único fue descubierto entre los documentos de los archivos personales de Domenico Cardinal Barolucci (1917-2013), un viejo amigo mío cuando vivía en Roma. P. Bartolucci recibió este programa con una carta fechada el 31 de marzo de 1941 que le envió Mons. Lavinio Virgili, director en aquellos años del coro de la Basílica de Letrán. Esta joya ofrece una visión fascinante del programa musical, mostrando un tesoro de himnos litúrgicos que abren la puerta a formas superiores de realidad espiritual. Esta música nunca debe olvidarse, especialmente porque hemos caído en un estado en el que los católicos son analfabetos musicalmente y la música profesional como esta hoy solo la escuchan personas esotéricas en salas de conciertos seculares, comúnmente divorciadas de la liturgia divina para la que fue escrita.    

Se ha dicho una y otra vez cómo la liturgia católica del pasado estaba excepcionalmente bien provista de vías de acceso a las realidades espirituales que se han perdido en el mundo moderno. Lamentablemente, en los años transcurridos desde 1941, los canales de música de buen gusto en la iglesia, como esta exhibición, se han cerrado con demasiada frecuencia por la incredulidad o sofocados por la ignorancia y los prejuicios, de modo que las liturgias modernas se han visto privadas de sus poderosos medios de expresión universal y capacidad artística superior. Es tarea del liderazgo católico de la actualidad recuperar estos canales de adoración perdidos y restaurar esta herencia a la sociedad moderna.  

Así, la auténtica música litúrgica como esta evidencia una cultura muy rica y amplia: más rica que la cultura secular moderna, porque tiene una mayor profundidad espiritual y no se limita a un solo nivel de realidad; y más amplio que el de las religiones orientales porque es más universal y multifacético. Para el hombre moderno promedio, sin embargo, es más o menos un mundo perdido y uno del cual incluso el católico moderno se ha alejado parcialmente de su ambiente secular y ha roto con tradiciones válidas de culto.

En consecuencia, los católicos de hoy tienen una doble tarea: primero, recuperar su propia herencia cultural de la música litúrgica, y segundo, comunicarla a un mundo subreligioso y neopagano. Este desafío no es tan difícil como parece a primera vista, porque muchas personas se están volviendo cada vez más conscientes de que algo falta en su mundo sin Dios y hay muchos que todavía están lejos de la creencia religiosa positiva pero que poseen una gran cantidad de conocimientos intelectuales, curiosidad por la religión y la música clásica que puede convertirse en la semilla de algo más, por la gracia de Dios. Mientras tanto, los católicos deben aceptar su posición minoritaria (de todas las clases y niveles intelectuales) y estar decididos a buscar música litúrgica de calidad en lugar de cantidad.  





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